AlgART / Тексты / Восьмой День творения

Язык Восьмого Дня творения, урок 1: коэны
Цель и смысл в 8-м дне

Перейти к оглавлению курса

Десяти заповедям предшествует нулевая:
«Не будь идиотом!»

р. Цви Вассерман

ОГЛАВЛЕНИЕ

Мир меняется, меняются и парадигмы человеческого общества. В том числе парадигмы, касающиеся цели. Одна из парадигм 7-го Дня творения звучала так:

[7] цель оправдывает средства.1

Примеров применения такого подхода в нашей реальности множество, и, вероятно, с этим сталкивался каждый: «ради работы не пожалеем здоровья», «воспитание детей — это всё», «главное — успех в бизнесе», «учитесь быть успешными», «ради правого дела стоит воевать», «победителей не судят» и т.д.

Разумеется, такого рода цели оказываются разными у разных людей и групп, а иногда вступают в открытое противоречие друг с другом, как в случае понятия «правое дело». В 8-м Дне подобные подходы неприемлемы. Цели не могут выбираться произвольно и тем более оправдывать любые подходы к их достижению. Цели всегда соответствуют замыслу Творца и являются подцелями общей цели человечества в проекте: Человек-Творец. Базовая парадигма 8-го Дня относительно целей звучит так:

[8] к единой цели ведут разные пути.

Почему цель и смысл — в начале курса

Почему о цели и смысле мы говорим в самом начале курса, в 1-м уроке?

Конечно, это соответствует структуре колен Израиля в походе, описанной во вступительном уроке: Моше и коэны вели народ, следуя за Богом, они были держателями цели. Кроме того, это логично: любое исследование разумно начинать с анализа целей. Можно было бы ограничиться этими замечаниями. Но мы сделаем здесь небольшое отступление, предоставив слово человеку, который очень многое понял о целях и смысле человеческой жизни. Это австрийский психиатр и психолог Виктор Франкл.


Виктор Эмиль Франкл,
Австрийский психиатр,
психолог и невролог
1905–1997

Франкл прошел четыре нацистских концентрационных лагеря. Наблюдая за поведением узников, за теми, кому удается выжить, он пришел к фундаментальным выводам, которые легли в основу созданного им метода логотерапии — лечения психических проблем путем поиска смысла жизни.

Виктор Франкл утверждает:

люди нуждаются в напряженном стремлении к смыслу, к достойной их цели; без этого человек заболевает духовно или физически.

Франкл был профессиональным психологом; он специализировался на депрессиях и самоубийствах. Попав в первый лагерь, он вдруг начал замечать, что сходит с ума. Через какое-то время он взял себя в руки, огляделся — и понял, что сходит с ума не он один. В чем это выражалось?

Узники имели свободное время. Было унижение, была работа, было непривычное полуголодное существование — но какое-то время оставалось свободным. И люди не использовали это время, чтобы привести в порядок свои мысли, чувства, чтобы что-то переосмыслить. Вместо этого они проводили его в спорах о будущем — бессмысленных спорах. Они были «отгорожены» от внешнего мира и не имели никаких сведений о том, что происходит за стенами лагеря, но при этом бесконечно обсуждали слухи, говорили о каких-либо возможных будущих изменениях — политических, экономических, стратегических, от крупных до самых мелких (может быть, поменяется начальник лагеря, может быть, в магазинчик привезут новые сигареты и т.д.) Франкл назвал это «лагерной психологией».

Примерно так же ведут себя люди и в благополучной обстановке, обсуждая с соседями вопросы политики и экономики, но не имея ни реальной фактической информации, ни, тем более, какой-либо возможности повлиять на ситуацию.

Думая о том, как не сойти с ума и не покончить с собой, Франкл рассуждал так (а он был человеком верующим). Все в мире неслучайно, следовательно, и этот лагерь неслучаен, это для чего-то нужно. Он пришел к выводу: через этот лагерь Бог предоставил ему фантастическую лабораторию, которую он, психолог, никогда в жизни не имел бы в нормальных человеческих условиях. Перед его глазами — огромный человеческий материал, люди, попавшие в экстремальную ситуацию.

Он начал писать об этом книгу. И, выйдя на свободу, он стал первым психологом, давшим профессиональную оценку увиденному.

Франкл писал: «страдание имеет смысл, если оно меняет меня к лучшему». Он пришел к выводу, что отсутствие смысла является главнейшим стрессом для человека. По его словам, это вызывает кризис бессмысленности жизни. Он же анализировал «воскресный синдром». По статистике, очень многие самоубийцы кончают с собой именно в воскресенье, в выходной день — не зная, чем себя занять, утрачивая смысл, они оказываются на грани суицида.

Вот три базовых принципа, «три кита», к которым пришел Франкл и которые крайне важны для нашего обсуждения.

  1. Смысл в принципе доступен любому человеку, независимо от пола, возраста, интеллекта, образования, характера, среды и религиозных убеждений.
  2. Смысл должен быть найден, но не может быть создан. Его нельзя придумать, его можно только узнать, найти в окружающей объективной реальности.
  3. Смысл всегда может быть найден, даже в самой безнадежной ситуации.

(Он формулирует их в книге «Человек в поисках смысла».)

Франкл говорил об этом так: «человек нуждается не в разрядке напряжения любой ценой, но в возбуждении потенциального смысла, который он должен реализовать». Приведем еще две важных цитаты.

Предположим, что человек считает смыслом своей жизни свое благополучие, например, здоровье. В этом случае любая проблема, которая случается с человеком, скажем, серьезная болезнь, может лишить человека смысла жизни и тем самым привести к трагическому финалу. Другое распространенное явление: родители, которые говорят, что они живут «ради детей», считают их воспитанием смыслом жизни; эта цель находится внутри семьи. Из психологии известно, что в таких ситуациях, когда дети вырастают и уходят из семьи, смысл жизни утрачивается, и если человек не находит новый смысл, то это путь к угасанию и смерти.

Франкл привел следующий красивый образ. Известно, что когда сыны Израиля скитались по пустыне, Божья слава двигалась впереди в виде облачного столба. Только таким образом Бог мог руководить Израилем. Но представьте себе, что случилось бы, если бы присутствие Бога, символизируемое облачным столбом, оказалось бы посреди израильтян? Вместо того, чтобы вести их, это облако покрыло бы все туманом, и Израиль сбился бы с пути.

Поэтому цель должна быть впереди. Цель и смысл жизни находится снаружи.

Франкл сформулировал еще одну важную вещь, созвучную тому, что мы говорим в нашем курсе. «Тысячи лет назад человечество создало монотеизм. Сегодня нужен следующий шаг... не вера в единого Бога, а осознание единого человечества, единства человечества...» (книга «В борьбе за смысл»). Конечно, речь не идет об отмене веры в Единого, а о том, что этого уже недостаточно: это должна быть вера единого человечества.

И последняя цитата: «Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл в своей жизни». Это является одной из целей и для нашего курса.

Концепция цели с точки зрения семиуровневой системы

Перейдем собственно к анализу понятия цель, в рамках понимания, которое дает курс 8-го Дня. Во вступительной статье «Менора, или семиуровневая картина мира» мы видели, что любое понятие или категорию можно «развернуть» по семи уровням, причем все они важны и значимы: только анализ всех уровней позволяет полностью понять картину. Именно так мы проанализируем понятие «цель». И пусть вас не смущает, что само это понятие относится к 7-му уровню; семиуровневый анализ может и должен использоваться для детального разбора концепций и сущностей, находящихся на каком-либо из уровней (тем самым он становится как бы «вложенным»). Такая практика будет применяться повсеместно на протяжении нашего курса.

Общая таблица 7 аспектов понятия цель выглядит следующим образом.

Уровень Главный вопрос уровня Суть понятия цель на этом уровне Возможные варианты цели
7 Идея, смысл Для чего? Желаемый результат Цель личности, сущности, человечества, Бога и т.д.
6 Система, структура Что такое цель? Целевая модель, определяющая ожидаемый результат Индивидуальная или общая, малая или большая и т.д.
5 План, программа Как сформулировать цель? Путь, процесс достижения результата Конкретная или абстрактная, конечная или промежуточная
4 Диалог, время Как выбрать цель сегодня? Выбор масштаба цели и времени на ее осуществление Согласованная или противоречивая, отдаленная или близкая
3 Ресурсы, энергообмен Каковы интересы всех участников (Бога, Мира, Человека)? Средства для реализации возможностей Рентабельная или нерентабельная, оптимальная или частичная
2 Эмоция, образный ряд Каков образ цели? Образ результата, сонастройка Достижимая или недостижимая, осознанная или интуитивная
1 Действие, практика Как реализовать цель? Деятельность, ведущая к результату Стратегическая или тактическая

Напомним, что такого рода таблицы нелинейны. Это симметричная система уровней, соответствующих ветвям меноры. Ее можно прочитать сверху вниз, от идеи и смысла (седьмой уровень) к практическому действию (первый уровень), но можно, наоборот, подниматься от первого (нижнего) уровня к седьмому (верхнему). Можно рассматривать сразу всю верхнюю половину таблицы и соотносить ее с симметричной, дополняющей ее нижней. Можно и важно рассматривать симметричные пары: первый уровень соответствует седьмому, второй — шестому, третий — пятому; при таком прочтении «кульминацией» окажется центральный, четвертый уровень, где «включается» время, происходит четырехсторонний диалог «Я — человечество — Мир — Бог» и делается выбор. (В данной таблице речь идет о том, что нужно именно сейчас, сегодня понять, какова цель и ее масштабы.) Для удобства восприятия все уровни раскрашены (очень условно) в семь цветов радуги.

Обсудим теперь эти уровни подробнее в контексте наступающего 8-го Дня творения.

7. Единая стратегическая цель творения: Человек-Творец

Первый наш базовый постулат относительно цели звучит так.

Всё неслучайно. Иначе говоря, у всего есть цель и смысл.

Есть цель у Бога, есть цель у мира, есть цель у личности, у общества, у всего. Не всегда мы знаем формулировку цели, не всегда мы понимаем цель, но цель есть всегда.

В нашем курсе мы говорим о проекте «Человек-Творец», охватывающем 10 Дней творения (см. «Введение»). Определим цель этого проекта на трех уровнях масштаба.

В качестве иллюстрации приведем знаменитую фреску Микеланджело «Сотворение Адама».

На этой фреске, созданной провидческим гением Микеланджело, человек и Творец равновелики! Бог «сокращает» Себя, человек же должен «увеличиться», чтобы стало возможным равноправное сотворчество с Богом.

6. Базовый принцип: этика есть соответствие замыслу Творца

В системе ценностей 8-го Дня общий этический принцип, регулирующий постановку целей в 8-м Дне, звучит так:

Всё, что соответствует замыслу Творца — этично.
Всё, что не соответствует замыслу Творца — неэтично.

В отношении концепции цели можно уточнить:

Цель, соответствующая замыслу Творца, — этична.
Цель, не соответствующая замыслу Творца, — неэтична.

Необходимо сделать важное замечание. Кроме движения к цели Творца и движения в противоположную сторону, существует также промежуточное состояние: пассивность, «ничегонеделание». В иврите Торы есть два часто используемых глагола, описывающих состояния движения (в правильном направлении) и пассивности, которые чаще всего пишутся так: וילך (ва-йе́лех, «и пошел») и וישב (ва-йе́шев, дословно «и сел», обычно в значении «и поселился»). Оба глагола используются при описании библейских праведников. В частности, рассказ о делах праотца Авраама начинается словами «И пошел (ва-йе́лех) Аврам, как сказал ему Господь...» (Бытие 12:4).

Однако, в Библии мы можем проследить разницу между этими двумя состояниями. Одним из ярких примеров является история Яакова.

Когда Яаков идет к Лавану (Бытие 29:1), когда он возвращается на Святую землю (Бытие 32), когда он отправляется в Бейт-Эль (Бытие 35), используется глагол «пошел» или его синонимы. Это период становления Яакова, преодоления всех многочисленных трудностей и духовного роста. История странствий Яакова заканчивается окончательным возвращением на землю его отца: «И поселился (וישב, ва-йе́шев) Яаков на земле проживания своего отца, на земле Кнаана» (Бытие 37:1). Казалось бы, наконец-то все фундаментальные проблемы решены, Яаков стал богатым человеком, помирился с братом, у него 12 сыновей... Однако именно с этого момента, буквально со следующего стиха 37:2, начинаются очень серьезные проблемы. Это один из самых тяжелых, трагических эпизодов Библии: любимый сын Йосеф вызывает зависть братьев, они чуть не убивают его, а затем продают в рабство в Египет.

Это прообраз общего этического правила 8-го Дня: остановка, застой — неэтичны! Человек не имеет права остановиться и решить, что он уже все сделал, что все хорошо, что пора «выйти на пенсию», «отойти от дел» и наслаждаться «заслуженным отдыхом». Иначе говоря, этический принцип 8-го Дня следует уточнить следующим образом:

Всё, что движется по направлению к цели — хорошо.
Всё, что не движется по направлению к цели — плохо.

Нельзя не только двигаться от цели, нельзя и стоять на месте, «застревать» в ситуации ва-йе́шев. Это правило универсальное, оно не зависит от важности и масштаба цели и от уровня ответственности.

Мы уже назвали выше, при рассмотрении уровня 7, общие цели текущего этапа, 8-го Дня и проекта в целом. Чтобы проанализировать структуру понятия «цель», назовем (кратко, без обсуждения) цели основных этапов развития человечества 7-го Дня, описанных в Библии. (Мы будем говорить об этих этапах более подробно во 2-м уроке, в разделе «Временные потоки, или краткая история сотворения мира».)

Цель, поставленная перед Адамом, первым человеком: сотворчество с Богом. Он должен был научиться творить, работая совместно с Богом.

Цель Ноаха — достижение гармонии. Этот смысл заложен в самом имени «Ноах». А целью детей Ноаха стало сотрудничество. Мы увидим это во 2-м уроке.

Цель Авраама — нести благословение народам, как сказано: «От Авраама произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли» (Бытие 18:18). Целью его потомков — Ицхака, Яакова, 12 детей Яакова, других детей и внуков Авраама — стало создание группы физических носителей этой духовной идеи.

Цель, поставленная перед Моше, — народ, осознанно несущий эту духовную идею.

Цель Йеhошуа бин Нуна (Иисуса Навина) — избранная земля, которую народ под его руководством должен был завоевать и заселить.

Цель эпохи Судей — окончательное формирование и сохранение избранного народа, который должен был окрепнуть и «встать на ноги», осознав свою особую миссию и не смешиваясь с другими народами Кнаана.

Цель библейских пророков — избранное направление. Их задачей было не дать народу утратить верное направление, указанное Богом ранее в Синайском откровении.

У пророка Шмуэля была еще одна цель: избрание, помазание единого лидера, царя Шауля, что обеспечило переход в следующую эпоху, эпоху царей.

Целью еврейских царей было формирование единого государства. В частности, целью Шауля была единая армия, объединившая представителей всех колен; целью Давида было соединение всех сил для победы над врагами, а целью Соломона — единый духовный центр народа и мира: Первый Храм.

Первое изгнание евреев, 70-летнее изгнание в Вавилон, имело целью осознание единого пространства Земли. Евреи должны были ощутить весь мир как единое пространство, в котором у них есть своя функция: нести свет народам. Выполнение еврейской функции невозможно без понимания, что из себя представляют другие народы, в чем их интересы и особенности.

Цель второго изгнания евреев, продолжавшегося до XX века — формирование единого цивилизационного пространства. Эта роль евреев станет понятной во 2-м уроке при обсуждении потока времени Метах.

Цель современного этапа, как мы уже говорили выше, — переход в 8-й День творения2.

5. Поиск и формулировка цели: от смысловых цепочек к «потолку цели»

На 5-м уровне, где происходит планирование и формулировка целей, важнейший принцип целеполагания 8-го Дня значит так:

Цель жизни больше самой жизни.

Об этом упоминалось во вступительной статье «Кто такой человек 8-го Дня?». В 7-м Дне целью жизни человека может быть какое-то серьезное и важное дело, результат которого полностью реализуется при жизни. Например, родить и воспитать детей, создать какую-то новую школу или бизнес, написать роман. Однако в 8-м Дне человек обязан иметь цель, которая находится за пределами его жизни. Масштаб цели жизни не может ограничиваться одним воплощением его бессмертной сущности3, человек должен мыслить масштабами многих воплощений.

Мы рассмотрим сейчас методику формулирования целей с постепенным повышением масштаба, которую можно назвать «подъемом к потолку цели».

Вначале нужно задать себе вопрос: для чего я делаю то, что делаю в данный момент? Например, для чего я сейчас сижу за компьютером? Ответом будет какая-то цель: например, для того, чтобы прочитать этот урок. Исходя из ответа, задаем следующий вопрос: а для чего мне нужно прочитать этот урок? Ответом будет какая-то более дальняя цель: например, чтобы выучить курс. Затем задается вопрос, для чего мне нужна цель предыдущего вопроса, например, для чего мне нужен этот курс? Допустим, для того, чтобы подготовиться к наступлению 8-го Дня. Спрашиваем дальше: для чего нужно готовиться к наступлению 8-го Дня? И так далее.

Выстраивается смысловая цепочка: A1 нужно ради A2, A2 нужно ради A3, A3 нужно ради A4 и так далее. Каждый элемент служит целью для предыдущего, однако лишь подцелью на пути к целям следующего порядка.

Конечно, можно задавать вопросы не себе, а собеседнику; в каких-то ситуациях это может оказаться эффективнее. Диалог с самим собой, во всяком случае, имеет то очевидное преимущество, что нет психологических барьеров, таких как страх задать «неудобный» вопрос или показаться чересчур пафосным.

Очевидно, что эта цепочка не может быть бесконечной. Рано или поздно цели начнут повторяться, «зацикливаться». Пытаясь ответить на очередной вопрос, мы обнаруживаем, что называем какие-то цели, близкие к тем, которые уже назывались — вместо увеличения началось снижение масштаба. Или же цель кажется настолько самоочевидной, что мы не находим ответа на вопрос, для чего это нужно. Например, мы дошли до цели «чтобы всем было хорошо», но попытки ответить на вопрос, для чего это надо — чтобы всем было хорошо — уже не удается. Другие примеры таких «финальных вопросов»: «для чего делать добро», «для чего выполнять заповеди Бога», у особо «подкованных» — «для чего мне становиться Человеком-Творцом 10-го Дня творения». В любом случае какой-то вопрос окажется финальным. Этот момент мы называем «потолком цели».

Другой возможный вариант «потолка»: попытка уйти от вопроса «для чего это нужно мне», заменив его вопросом «для чего это нужно какой-то группе или сообществу». После этого смысловую цепочку продолжать невозможно, потому что с этого момента меняется субъект, ставящий цель: следующие вопросы цепочки следует задавать уже этой группе в целом. Еще один вариант: вместо краткого ответа, называющего цель следующего уровня, человек начинает более развернуто описывать те вещи, которые уже были названы, скажем, ответом на вопрос «для чего мне нужно служить Богу» может оказаться лекция о Боге и Его заповедях. Универсальный признак «потолка»: не получается конструктивно продолжать цепочку вопросов, повышая масштаб цели конкретного субъекта.

Достижение «потолка цели» — повод задуматься, что именно нас остановило, проанализировать ситуацию и попробовать найти цель более высокого порядка над потолком. Минимальное условие 8-го Дня — потолок цели должен находиться за пределами этой жизни, уже после физической смерти человека.

Рекомендуется проработать эту методику на практике: и с самим собой, и с каким-нибудь партнером, собеседником, которого вы будете спрашивать о его целях по описанной цепочке.

4. Выбор цели: диалог и договор

На 4-м уровне мы будем говорить о цели в контексте диалога, когда «включается время» и стороны начинают договариваться друг с другом. В 8-м Дне фундаментальный принцип такого диалога о целях звучит так:

Диалог о цели в присутствии шехины ведет к озарению.

Напомним, что в 8-м Дне творения каждый человек находится в постоянном, ежедневном контакте с Творцом. Иначе говоря, находится «в присутствии шехины» (Божественной Славы). При этом человек ведет четырехсторонний диалог: «Я — Человечество — Мир — Бог». В 7-м Дне общение с Богом, молитва чаще всего сводилась к монологу. В 8-м Дне монолог сменяется полноценным диалогом, а молитва превращается в беседу с Богом и со всеми заинтересованными сторонами.

Именно таким образом нужно обсуждать все свои цели. Такой диалог о целях будет конструктивным, и результатом его является озарение: вот она, та цель, к которой необходимо стремиться на данном этапе.

Результатом же диалога является договор. В 8-м Дне творения договор является основным принципом работы: все договариваются со всеми. В том числе, разумеется, необходимо договариваться о целях: с самим собой, с другими людьми, с окружающим миром и представляющими его силами и, конечно, с Богом. К теме договоров мы будем регулярно возвращаться на протяжении курса.

При этом базовые конечные цели, озвученные выше на уровне 7, остаются неизменными: переход в 8-й День, этическое человечество и, наконец, Человек-Творец 10-го Дня. Однако текущие цели данного момента, то есть подцели и подзадачи, подстраиваются и трансформируются постоянно в результате непрерывного диалога всех участников проекта.

Заметим, что увеличение масштаба выбранных целей одновременно увеличивает и масштаб личности — если, конечно, одновременно с этим человек готов брать на себя бо́льшую ответственность.

3. Метод достижения цели: объединение интересов

Для достижения цели необходимы ресурсы, энергия. В 8-го Дне это описывается следующими правилами.

Для достижения цели необходимо объединение усилий и суммирование опыта всех участников.

Напомним: в 8-м Дне не существует спора о целях, его место занимает диалог о способах достижения общей цели, в рамках которого стороны обмениваются опытом и соединяют свои усилия.

Энергообмен увеличивается благодаря учету интересов всех сторон — себя, других людей, мира и Бога.

Чем лучше стороны смогут договориться, чем точнее будут учтены интересы всех участников, тем интенсивнее будут потоки энергии и тем лучше будет обеспечение ресурсами. При оптимальном формулировании цели (симметричный 5-й уровень) различные подцели и подзадачи разных участников должны иметь точки пересечения, где они объединяются и способствуют обмену энергией и ресурсами.

Этика повышает эффективность работы, облегчая достижение цели.

Чем больше методы и способы достижения цели соответствуют замыслу Творца, тем эффективнее происходит продвижение к цели, тем лучше обеспечение ресурсами и энергией.

2. Образ цели: сонастройка

На уровне образной системы работа с целью выражается понятием сонастройка. Участники, заинтересованные в достижении общей цели, входят друг с другом в эмоциональный контакт, стремясь ощутить общее направление к цели, единство интересов. В результате формируется общий эмоционально-энергетический канал, который необходимо настроить на требуемую цель, а каждый отдельный участник подключает свой личный канал к общему.

Начальный этап сонастройки вызывает у каждого участника эмоциональный подъем. Итогом же сонастройки является катарсис: ощущение единства, сотрудничества и сопереживания в стремлении к единой цели.

В конце 3-го урока мы приведем универсальную формулу, которую можно использовать для начальной сонастройки группы в любой работе: сонастройку по раргуде.

1. Цель этического действия: создай другому условия для развития

На уровне практики работа с целью выражается базовым правилом этики 8-го Дня, которое уже было озвучено во «Введении»:

Создай себе и другому условия для развития!

Каждый человек 8-го Дня, ставя и реализуя цели, должен также учить этому других, помогая другим людям развиваться. Люди должны обмениваться опытом материализации цели.

Как именно это делать, какие практические шаги мы можем предпринять в рамках этой работы? На этот вопрос можно ответить, вновь использовав семиуровневую картину мира (получается еще один «уровень вложения» семиуровневого анализа). Прежде всего, нужно перейти от общих вопросов о смысле жизни к рассмотрению единой цели проекта — Человек-Творец (уровень 7). Анализ смыслов и целей должен стать частью постижения этики 8-го Дня (уровень 6). Неопределенность и неуверенность в выборе пути должны смениться осознанным направленным стремлением в 8-й День (уровень 5). Вся практическая работа должна отныне вестись не в одиночку, а в рамках четырехстороннего диалога «Я — человечество — Мир — Бог» (уровень 4). При использовании доступных ресурсов и возможностей необходимо научиться самоограничению и самоконтролю, учету множества факторов (уровень 3). На эмоциональном уровне мы должны обрести радость движения к реальности 8-го Дня и приобретения соратников на этом пути (уровень 2). И, наконец, мы должны заменить множество несогласованных работ единым осознанным действием, реализующим единую цель (уровень 1).

Все перечисленное можно и нужно делать прямо сейчас, на этапе перехода.

В 8-м Дне творения важнейшей практической задачей при работе с целями станет благословение левитов, в частности, обучение такому благословению, ибо Человек-Творец 10 Дня — стратегическая цель творения — будет левитом мироздания. Сейчас мы не можем рассматривать этот вопрос подробно. Мы обсудим цели левитов во 2-м уроке в разделе «Задачи Десяти Дней творения» и будем далее неоднократно возвращаться к этой теме.

Чему мы учимся?

Подведем краткий итог, что мы должны понять относительно целей в рамках 8-го Дня творения. Как обычно, сформулируем это на всех 7 уровнях меноры.

Уровень Основные принципы
7 Идея, смысл Я учусь сознавать, что моя цель, смысл моей жизни лежит в рамках глобальной цели — стать сотворцом Бога
6 Система, структура Я учусь понимать замысел Творца и соотносить свою цель с Его целью
5 План, программа Я учусь планировать свою жизнь, формулировать свои цели и стремиться к развитию
4 Диалог, время Я учусь согласовывать свою цель с Богом и со всеми заинтересованными сторонами постоянно, приближаясь к Богу и увеличивая свой масштаб
3 Ресурсы, энергообмен Я учусь учитывать интересы всех сторон и занимать активную этическую позицию при достижении цели
2 Эмоция, образный ряд Я учусь настраивать свой канал на цель, объединяя его с другими участниками
1 Действие, практика Я учусь создавать условия для материализации цели, я набираю опыт, помогая развиваться другим участникам

 


  1. Есть ряд версий происхождения этой фразы. Возможно, данная формулировка принадлежит иезуитам.

  2. Небольшое дополнение. Мы только что рассмотрели, как должно рассматриваться понятие «цель» в рамках 8-го Дня и какие цели ставил Творец перед людьми на протяжении библейского рассказа. Сделаем теперь, для сравнения, краткий обзор истории понятия «цель» в общемировой культуре.

    Как философское понятие, цель возникает в греческой философии, начиная с эпохи Сократа. До него философия практически не оперировала понятием цель, объясняя бытие через причину (αίτια). Слово «цель» (τέλος) в философских текстах того времени чаще всего означает «конец», «завершение».

    Платон, ученик Сократа, говорит о способности идеальной структуры быть целью и смыслом для вещественного мира. Аристотель понимает цель как то, ради чего нечто существует, как конечную причину бытия (causa finalis).

    В средневековой теологии цель бытия уже рассматривается как цель вечного божественного разума. Августин толковал испорченность человеческой природы как извращение цели. Фома Аквинский выдвинул доктрину о пятом доказательстве бытия Бога: все стремится к какому-то результату (даже неразумные вещи, которые не могут ставить себе цель), следовательно, должен быть высший источник целеполагания — Бог.

    В новое время рационалисты трактовали деятельность человека как целенаправленный процесс. Лейбниц делает целевой принцип основой своей теории «Монадологии». Монада содержит в себе и цель (душу), и средство (тело) для ее осуществления, чем отличается от неживой материи.

    Наиболее радикальным пересмотром понятия цель со времен Аристотеля стала кантовская телеология. Кант предлагает рассмотреть цель как целостность: не как результат взаимоопределения частей, а изначальное единство, порождающее части из целого. Кант связывал цель со сферой практического разума, свободной нравственной деятельности человека.

    В послекантовской трансцендентальной философии цель становится одной из основных сил, движущих процесс становления самой реальности. Шеллинг и Гегель рассматривали цель как форму превращения природы и истории в средства реализации в мире «абстрактного духа».

    В философии XIX–XX вв. подход к понятию цель несколько упрощается и сводится к докантовским моделям. Цель может пониматься как внутренняя программа организма (Шопенгауэр и др.), как внутренняя символическая форма культуры (Флоренский и др.), как иерархия систем связей организма и среды (кибернетика, общая теория систем и др.) В истолковании понятия цель появляется мотив «бесцельности», который может иметь разную эмоциональную окраску: от пессимизма Шопенгауэра до эйфории Ницше.

    Последователи естественно-научного подхода ищут подходы, альтернативные целевым (пробабилизм). В синергетике (Хакен, Пригожий) предпринята наиболее радикальная попытка заменить классическое понятие цель закономерностями самоорганизации нелинейных систем.

    Вывод, который можно сделать из истории понятия цель в общемировой культуре: описав круг, усложняя и углубляя это понятие, цивилизация зашла в тупик, дойдя до его отмены, т.е. «бесцельности». Это одна из причин общего кризиса человечества 7-го Дня и закрытия потока времени Метах.

  3. Понятия сущности и ее воплощения в личности будут подробнее рассмотрена во 2-м уроке, раздел «Личность — Сущность — Бог».

Перейти к оглавлению курса

  Главная     О Боге и не только     Библия     М. Анкудинов     AlgART Libraries     WebWarper  
Hot at AlgART: HTML для чайников | Trinity for non-Christians | Диалог с Богом | Religion and Geometry