AlgART / Тексты / Восьмой День творения

Язык Восьмого Дня творения, урок 2: Йеhуда
Как все устроено, как все организовано и как все управляется в 8-м Дне

Перейти к оглавлению курса

Предпочитаю фантастику в чертежах

Конструктор С. П. Королев
(ответ на вопрос журналиста, любит ли он фантастику)

ОГЛАВЛЕНИЕ

  1. Вступление
  2. Дуальность и система подобий
  3. Личность — Сущность — Бог
  4. Ноах и сыновья: Шем, Яфет и Хам (тетраэдр Ноаха)
  5. Хошен — принцип управления
  6. Векториальная шкала: шесть ступеней духовного развития
  7. Менора — семиуровневая картина мира
  8. Временны́е потоки, или краткая история сотворения мира
  9. Партнеры человечества в процессе перехода
  10. Модель мира — два сходящихся тетраэдра мироздания

Задача колена Йеhуды в рамках нашего курса — дать общее представление о том, как всё устроено и управляется. Как было указано во вступительном уроке, это соответствует благословению Якова своим сыновьям (Бытие 49:8–12, перевод Эли Бар-Яалома):

Йеhуда, тебя восхвалят братья твои! Твоя рука на затылке твоих врагов. Поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Йеhуда, от растерзания, сын мой, ты устранился. Преклонил он колена, лег, как лев и как львица, кто поднимет его! Не отойдет скипетр [власти] от Йеhуды и законодатель останется между ног его, пока не дойдёт до своего предела, к которому обращено уважение народов. Привязывает [Йеhуда] к виноградной лозе своего осла, к плодородной ветви — сына ослицы своей; моет в вине свое одеяние и в крови виноградной свое облачение.

Согласно этому благословению, Йеhуда — это царь, глава.

Мы начинаем 2-й урок курса. Функции Йеhуды подразумевают обзор всех основных концепций и принципов 8-го Дня. Обзор будет по возможности кратким, но все же объем получается значительным — это самый большой из всех уроков. Чтобы легче сориентироваться в таком объеме информаци, мы предлагаем обратить внимание, что между содержанием разделов урока и их номерами, приведенными в оглавлении выше, существует соответствие — не совсем строгое, но помогающее запомнить структуру информации. Ради того, чтобы сохранить соответствие, мы присвоили последнему разделу номер 12.

Вступление

Сказано, что от Йеhуды не отойдет царский скипетр. В Торе есть знаменитая история Йеhуды и Тамар, изложенная в книге Берешит (Бытие), глава 38. С их детей, близнецов Переца и Зераха, начинается родословная великих царей (Руфь 4:18–22):

И вот родословная Переца: Перец породил Хецрона, Хецрон породил Рама, а Рам породил Аминадава; Аминадав породил Нахшона, а Нахшон породил Салму. А Салмон породил Боаза, а Боаз породил Оведа. А Овед породил Йишая, а Йишай породил Давида.

Потомки Йеhуды играют в Торе значительную роль. Согласно мидрашу, Нахшон, сын Аминадава, первым вошел в Красное море при выходе их Египта. В Библии (глава 14 книги «Числа») сказано, что Калев из рода Йеhуды выдержал испытание разведчиков. Царь Давид, потомок Йеhуды в десятом поколении, завершил построение государства и стал величайшим еврейским царем. Его сын Шломо построил Храм.

Функции колена Йеhуды в 8-м Дне:

Статус, позиция колена Йегуды:

руководитель, организатор, власть (מנהל, מארגן, שליט)

В 8-м Дне творения колено Йеhуды выполняет роль исполнительной власти.

Дуальность и система подобий

Одна из ключевых концепций устройства и организации нашего мира:

Всё противопоставлено и всё подобно.

Иначе говоря, все базовые категории нашего мира имеют противофазу: день и ночь, вечер и утро, мужчина и женщина, жизнь и смерть, начало и конец. Так Бог устроил наш мир. Причем каждая пара двух противоположных категорий как бы образует «разность потенциалов», создает между собой напряжение.

Все в мире устроено по этой схеме, по одному образу и подобию при бесконечном разнообразии форм проявления.

К этому следует добавить: это этическая конструкция. Ибо таков замысел Творца, а как уже говорилось во «Введении», в 8-м Дне, по определению, этичным называется все, что соответствует замыслу Творца, а неэтичным — все, что идет вразрез с этим замыслом.

Личность — Сущность — Бог

Мы рассмотрим три понятия — личность, сущность и Бог. В каком-то смысле они вложены одно в другое: каждая личность является частью сущности, и то, и другое являются как бы «частями» Бога. Это очень грубое и приблизительное объяснение — как всегда бывает, когда речь идет о Всевышнем и о нашей бессмертной душе.

Бог (аспект)
Сущность
Личность

Прежде всего нужно отметить: говоря о Боге, мы имеем в виду некий аспект Бога, который обращен к нам, с которым можно общаться и взаимодействовать. В противном случае мы поставили бы перед собой неразрешимую задачу — описать Единого и абсолютно трансцендентного Бога, Который заведомо находится за рамками возможностей нашего понимания. Мы оставляем это «за скобками» и говорим о том аспекте Бога, который нас касается, который «обращен к нам лицом», который готов работать с нами и требует от нас взаимодействия.

Далее. Сущность — это как бы часть Бога. Личность — физическая личность, обычный живой человек — это часть сущности. Что же такое сущность?

Сущность, или, более точно, ישות (ишут) — энергетическая частица, выделенная Всевышним для определенной цели и обладающая самосознанием. Наиболее близким понятием классической европейской философии, по-видимому, является монада.

Что значит «обладающая самосознанием»? То, что мы ощущаем как свое «я», то, что называют «эго», то, о чем говорят, что, даже когда тела не будет, мы будем ощущать себя, — это и есть обладающая самосознанием сущность. Это как бы «сгусток самосознания», нечто, вернее некто, и очень важно — некто, имеющий цель и знающий об этой цели.

Сама по себе сущность не может вмешиваться в процесс развития реального мира, не может участвовать в его изменениях. Чтобы получить такую возможность, она выделяет часть своей энергии на физическое воплощение в реальном мире. Личность живого человека как раз и является результатом такого воплощения сущности. Вместо «воплощение» мы будем также использовать популярное слово инкарнация (хотя концепция реинкарнация в индийской философии несколько иная).

Есть много разных типов сущностей. Есть сущность человека, которую мы сейчас обсуждаем. Но есть также сущность общества, сущность города, народа, сущность дома и так далее. У большинства видов животных также есть сущности, «отвечающие» за группу, популяцию или даже целый вид.

В русском языке слово «сущность» имеет несколько значений. Мы рассматриваем только сейчас только один смысл этого слова, который можно назвать эзотерическим. Часто, говоря о сущности, в русском языке используют термин «бессмертная душа», но это определение неточно, поскольку в иврите — языке, на котором Всевышний дает базовую информацию о мироздании — существует несколько понятий, которые переводятся на русский язык словом «душа».

Наверно, в любом языке будет достаточно понятным выражение «высшее Я» — то «Я», которое сохраняется после смерти и является отправной точкой для всех более частных интерпретаций категории «Я». Вот это высшее «Я» человека и есть проявление его сущности. В Торе понятию «сущность» соответствует термин иврита נשמה (нешама): это самое высшее «Я», при этом имеющее цель. Важно отличать это от другого термина Торы נפש (нефеш), который обозначает животную душу и тоже часто переводится на русский слово «душа». Сущность — это нешама, но не нефеш.

Каждая сущность имеет свою роль и функцию в мироздании, свои задачи, которые она решает. Обладая самосознанием, каждая сущность имеет также свои границы, определяющие ее задачи. Каждая сущность растет, стремясь стать большей «частью Бога».

В рамках стремления стать большей «частью Бога» сущность готова тратить энергию на воплощения. Заметим: каждое человеческое воплощение требует огромной энергии; вкладывая ее в воплощение, сущность рискует потерять энергию напрасно.

Еще одно важное замечание: в один и тот же момент времени одна сущность может иметь несколько инкарнаций, или воплощений, живущих и сосуществующих «параллельно». Бывает, что одна сущность одвовременно воплощена в пяти, в десятке или даже в сотнях людей, личностей-инкарнаций. Это облегчает набор инкарнационного опыта. Для сущностей животных это практически единственный вариант воплощения.

Та роль и функция, которую сущность имеет в мироздании, так или иначе проявляется в ощущениях и действиях каждой воплощенной личности. Если у человека есть тяга к музыке, или преподаванию, или математике, если человек чувствует некое призвание, еще, то это, скорее всего, является проявлением профессиональной функции его сущности.

Можно поставить вопрос — что находится «вне» нарисованного выше внешнего «яйца», обозначенного как «аспект Бога»? Ответ: мы не знаем. Мы в принципе можем знать только тот аспект Бога, который обращен к нам. Весь окружающий мир, который мы знаем и видим, все духовные миры, с которыми мы можем иметь дело, вообще все, что мы можем постичь — часть того аспекта Творца, который обращен к нам. Все прочее для нас непознаваемо, причем в принципе. На картинке это — белое поле.

Эта триада — личность, сущность, Бог — будет регулярно упоминаться в нашем курсе. Это «вертикаль», которую мы будем использовать постоянно.

Ноах и сыновья: Шем, Яфет и Хам (тетраэдр Ноаха)

Следующая важная концепция, которой мы должны коснуться — тетраэдр Ноаха. (В Синодальном переводе Библии — Ноя.) На самом деле это часть более сложной и всеобъемлющей модели мироздания, о которой мы немного поговорим в конце данного урока; в полном объеме эта модель выходит за рамки данного курса. Однако тетраэдр Ноаха необходимо обсудить уже сейчас.

В Торе приведено благословение, которое дает Ноах своим сыновьям после окончания Потопа (Бытие 9:27):

Да даст Бог простор Яфету, и да обитает он в шатрах Шема, Кнаан же будет рабом им.

Другими словами, сын Ноаха Яфет должен служить в шатрах другого сына, Шема, а Кнаан (сын Хама, сына Ноаха) — обслуживать их. Что это значит?

Рассмотрим смысловое значение этих имен в иврите, которые содержат в себе соответствующие корни:

נח, Ноах:
«находящийся в покое», а следовательно, сбалансированный, гармоничный. Смысл имени: гармония.
שם, Шем:
«имя». Те же буквы содержатся в слове нешама, бессмертная «человеческая душа», которой был наделен Адам («И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни», дословно «вдунул нешаму» — Бытие 2:7). В наших терминах нешама — это сущность, обладающая, как сказано в предыдущем разделе, способностью выбирать цель и определяющая способ ее материализации. Иначе говоря, Шем — это держатель цели или идеи, это этика.
יפת, Яфет:
«красота». Яфет — конструктор формы, создатель прекрасного. Это эстетика.
חם, Хам:
«жар», «тепло». Смысл имени Хам: преобразователь энергии, энергетика.

Сыновья Ноаха — это воплощение основных принципов существования человечества: этики, эстетики и энергетики. Эти три греческих слова позволяют дать краткое наименование этим трем принципам: три «э» (этика, эстетика, энергетика). Если рассмотреть эти три «э» как вершины равностороннего треугольника, то получится диаграмма:

Шем: этика — высший смысл, миссия
Яфет: эстетика — воплощение формы Хам: энергетика — сила

Если же построить на этом треугольнике правильный тетраэдр, то на вершине тетраэдра окажется Ноах, гармония:

Ноах: гармония
Шем:
этика,
высший смысл,
миссия
Яфет:
эстетика,
воплощение формы
Хам:
энергетика,
сила

В этом рисунке очевидно, что гармония будет максимальной лишь в случае, если все три «э» уравновешены и сбалансированы, то есть если тетраэдр действительно правильный: все его ребра равны по длине. Любой перекос неизбежно «опускает» вершину, уменьшает высоту тетраэдра, тем самым понижая уровень гармонии.

Таким образом, благословение Ноаха формулирует оптимальную модель развития и сосуществования человечества:

Эстетика должна находиться в рамках этики, а энергетика должна обслуживать, то есть обеспечивать процесс их взаимодействия.

Только при этих условиях возможен баланс и достижение максимальной гармонии — вершины «Ноах».

К этому тетраэдру — тетраэдру Ноаха — мы еще будем возвращаться в других разделах. А пока отметим следующее.

Формула благословения Ноаха была дана на заре существования современного человечества. Эстетика должна находиться «в шатрах Шема», в рамках этики. Энергия же «не имеет знака», она способна обслуживать любой процесс, и важно, чтобы она была направлена верно. В сегодняшнем обществе мы видим многочисленные нарушения этих правил. Эстетика «вырвалась за рамки» этики, множество серьезных произведений искусства, литературы и кино «эксплуатируют» абсолютно неэтичные ситуации без какой-либо моральной оценки, рисуя таким образом «искривленную» картину мира. Энергетика чаще всего обслуживает сама себя, даже не пытаясь укладываться в какие-либо рамки. Но формула остается работающей, и мы можем, анализируя эти нарушения, понять причины искажений в существующей реальности. Для 8-го Дня уравновешеный, правильный тетраэдр должен стать нормой.

Хошен — принцип управления

Тема эта большая и сложная. Сегодня мы должны «сориентироваться» по крайней мере в базовых концепциях структуры хошена.

О хошене, или наперснике (в других переводах нагруднике), в Торе сказано так (Исход 28:16–21, 30, Синодальный перевод):

Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его; он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною; и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, — это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они. Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен.
...На наперсник судный возложи
[точнее: вложи в судный наперсник] урим и тумим, и они будут у сердца Ааронова, когда будет он входить пред лице Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицем Господним.

В интернете легко найти подробную информацию о внешнем виде и устройства хошена, например, в Википедии. Нам важно отметить другое: это было не просто украшение, а работающий инструмент для диалога с Богом, своего рода «телефон для связи». На 12 камнях были нанесены имена детей Яакова (Исраэля), по некоторым версиям — еще несколько слов. Когда коэн обращался к Богу с важным вопросом, то некоторые из букв, вырезанных на камнях, «подсвечивались», и возникала возможность прочитать ответ Бога. Об этом можно прочитать в комменатариях к Торе, например, в комментарии Рамбана к недельной главе Торы «Тецаве», к стиху Исход 28:30.

Из текста Торы неочевидно, какие именно 12 имен были указаны на хошене. Здесь возможны две версии. В первой версии на камнях хошена были выгравированы 12 имен детей Яакова, то есть присутствовало колено Леви, а два колена Менаше и Эфраима были представлены вместе именем их отца Йосефа. Во второй версии «выделенное» колено Леви отсутствовало, а были написаны имена родоначальников 12 остальных колен, в том числе отдельно колено Менаше и колено Эфраима. Наша информация подтверждает вторую версию.

Сейчас мы должны обозначить — не объяснить подробно, но лишь вкратце обозначить — наиболее важные свойства хошена, известные в рамках нашего курса 8-го Дня творения.

Дело в том, что плоский рисунок из 12 камней — это лишь внешний вид хошена. Если же говорить об устройстве хошена, то он содержал в себе нетривиальную коммутационную схему взаимодействия, соединяющую различные колена. Эта коммутационная схема была реализована в «приборе», некоем артефакте, который Тора называет урим и тумим и который был «вложен» в сложенный вдвое наперсник.

Далее, если на плоском хошене между коленами можно увидеть какое-то неравноправие (кто-то выше, кто-то ниже, кто-то в центре, кто-то сбоку), то в реальной коммутационной схеме все колена абсолютно равноправны! Но чтобы это увидеть, нужно выйти в третье измерение.

Структура коммутационной схемы 12 колен описывается ребрами малого звездчатого додекаэдра:

Вот этот же самый звездчатый додекаэдр в движении:

Разумеется, это хорошо известный многогранник, один их четырех возможных правильных невыпуклых многогранников. Вы можете найти подробную информацию о нем в Википедии. А если открыть следующую ссылку, то можно не просто увидеть этот звездчатый додекаэдр, но самостоятельно «покрутить» его при помощи мыши: https://www.mathsisfun.com/geometry/polyhedron-models.html?m=Small Stellated Dodecahedron

У малого звездчатого додекаэра ровно 12 вершин и 12 граней, каждая из которых, как легко видеть из рисунка, имеет форму пентаграммы — пятиконечной звезды. Каждая вершина в данном случае соответствует одному из 12 колен, которое 5 ребрами соединено с 5 другими коленами. А поскольку это правильный (абсолютно симметричный) многогранник, то очевидно, что в этой системе все колена равноправны.

Опишем теперь, как колена Израиля распределены по вершинам малого звездчатого додекаэдра.

Выберем какую-нибудь одну вершину, например, вершину колена Йеhуды, и повернем звездчатый додекаэдр так, чтобы эта вершина оказалась сверху. (С таким же успехом мы могли бы сделать «верхним» любое другое колено.) В этом случае противоположная, нижняя вершина будет соответствовать Иссахару, и вид сбоку будет следующим:

Йеhуда
Иссахар

Здесь видно, что чуть ниже вершины Йеhуды расположена синяя пентаграмма (звездчатый пятиугольник), которая в данном положении является верхней гранью звездачатого додекаэдра. На рисунке она чуть-чуть наклонена в нашу сторону. Чтобы указать, какие колена соответствуют ее вершинам, приведем вид сверху всей конфигурации (при этом пентаграмма оказывается в плоскости рисунка):

Нафтали
Шим'он
Звулун
Дан
Менаше
Йеhуда
Биньямин
Эфраим
Ашер
Реувен
Гад

Вершины верхней (синей) пентаграммы — Нафтали, Шим'он, Звулун, Дан и Менаше — подписаны жирным шрифтом, как и вершина Йеhуды. Внимание — для тех, у кого есть трудности с пространственным воображением — эти 5 вершин не соединены ребрами с вершиной Йеhуды! Эта синяя пентаграмма — верхняя грань звездачатого додекаэдра, а верхняя вершина Йеhуды соединена ребрами с вершинами противоположной пентаграммы, являющейся нижней гранью и лежащей чуть выше нижней вершины Иссахара. На рисунке они подписаны более мелким курсивным шрифтом. (Если это по-прежнему неочевидно, настоятельно рекомендуем открыть приведенную выше ссылку и освоиться с трехмерной структурой, вращая многогранник в разные стороны.)

Хотя мы привели полупрозрачное изображение звездчатого додекаэдра, нижняя грань (противоположная пентанрамма) здесь видна очень плохо. Чтобы увидеть ее, приведем теперь вид снизу нашего звездчатого додекаэдра. Нижняя пентаграмма светлого «болотного» оттенка теперь в плоскости рисунка:

Биньямин
Эфраим
Ашер
Реувен
Гад
Иссахар
Нафтали
Шим'он
Звулун
Дан
Менаше

Теперь, наоборот, жирным шрифтом подписаны колена Гада, Реувена, Ашера, Эфраима и Биньямина, образующие вершины нижней «болотной» пентаграммы. Именно с ними соединяется ребрами вершина Йеhуды; вершина же Иссахара соединена с вершинами Менаше, Дана, Звулуна, Шим'она и Нафтали.

Эта схема показывает, что в правильной системе взаимодействия колен 8-го Дня творения:

Очень кратко обозначим три важные взаимодействующие подсистемы, которые присутствуют в нашем звездчатом додекаэдре.

  1. Каждая из 12 пентаграмм, граней додекаэдра, образует подсистему из 5 попарно связанных колен, определяющую ту или иную позицию в общем поле деятельности.
  2. Добавление к каждой пентаграмме соответствующей противолежащей вершины, с которой она связана ребрами, образует подсистему из 6 колен, позволяющую принять решение.
  3. Каждая из 6 противолежащих пар колен образует некую «разницу потенциалов», обеспечивающую определенный вид влияния на всю структуру.

Остается вопрос: а где же в этой системе колено Леви? Ответ: оно находится «вне» додекаэдра, имея возможность взаимодействия с каждым из 12 колен напрямую. Если вершины звездчатого додекаэдра соответствуют камням на хошене, то колено Леви — это сам первосвященник, левит, на котором этот хошен надет!

Так формулируется принцип управления 8-го Дня творения: кто и с кем должен взаимодействовать для достижения результата.

Векториальная шкала: шесть ступеней духовного развития

Понятие «вектор» многозначное. Это слово происходит от французского vecteur, восходящего, в свою очередь, к латинскому vector — «несущий», «носитель». В математике и физике так обозначают некоторое понятие, выражающее два аспекта: направление и числовую величину. Например, вектор направлен направо вверх и имеет длину 15 некоторых единиц; в разных контекстах смысл единиц будет разным (например, это может быть величина приложенной силы в ньютонах или скорость в метрах в секунду). При рассмотрении векториальной шкалы мы будем говорить о направлении и числовой оценке духовных процессов, и нас будут интересовать только два возможных направления: вверх или вниз.

Предпошлем дальнейшему изложению небольшое лирическое отступление — реальный рассказ одной из участниц проекта 8-го Дня.

Когда-то я встретила первую в своей жизни религиозную женщину. Она была женой уважаемого раввина, матерью пяти или шести взрослых дочек. Она была худая, сутулая, измученная, не изысканно одетая, некрасивая, немолодая...

Я встретила ее, когда у меня была масса вопросов, на которые не было ответа — что делать? куда бежать? почему так, а не иначе? Я наткнулась на нее, как на стенку в тупике. И была потрясена. Спокойные жесты, мягкий, не бегающий взгляд, тихий умиротворенный голос. И от нее веяло бесконечной уверенностью: уверенностью, что она находится в правильном месте и в нужное время.

До этого знакомства я таких людей не встречала. Успешных, уверенных в себе — да! Но, человека, уверенного, что все вокруг правильно — нет.

И впервые в жизни мне очень захотелось сориентироваться в этом противоречивом, изменчивом и негармоничном пространстве. Найти «точку правильности»...

В этом разделе мы попробуем ответить на вопрос: где и как мы хотим сориентироваться. Очевидно, что в рамках физического мира мы существуем в четырех координатах: трех пространственных (длина, ширина, высота: «где») и одной временно́й (момент времени: «когда»). Так существует все живое — в рамках четырехмерного пространственно-временного континуума.

Однако для разумного существа, в отличие от неразумных животных, существует еще одно измерение. Мы назовем его (конечно, очень условно, понимая несовершенство терминов обычного языка): добро — зло. Это этическое измерение мира! Грубо говоря, человек, в отличие от наших «братьев меньших», в определенном смысле должен ориентироваться в «пятимерном пространстве».

Это «пятое измерение» мы будем (повторимся: очень условно) называть шкалой добро — зло, где наилучшее возможное состояние человека называется «добром», а наихудшее — «злом». Это — векториальная шкала. Так мы называем шкалу ценностей или приоритетов, в рамках которой человек может сделать выбор — правильный или неправильный. В этой шкале человек может двигаться в одном из двух направлений: либо «вверх», по направлению к добру, либо «вниз», по направлению к злу.

Что такое добро и зло? Сформулируем это так:

Добро — все, что приближает нас к Духовному, или Этическому ориентиру. Зло — все, что отдаляет от него.

Что такое Духовный (Этический) ориентир? Сегодня существует довольно много таких ориентиров: Гармония, Цельность, Любовь, Справедливость и т.д. Но мы предпочитаем более емкое и абсолютное определение, включающее в себя все вышеперечисленное: Творец, или Бог. Соответственно, рассматриваемый нами духовный вектор показывает местонахождение человека относительно этого Духовного ориентира, здесь и сейчас, и направление, куда он движется: вверх или вниз.

Диапазон возможных состояний между добром и злом, уровней духовного развития, мы разделим на 6 этапов, или ступеней, и начнем рассмотрение этой шкалы с 3-й ступени:

       Добро
6  
5  
4  
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

3-е положение — нейтральное. Это ситуация, когда выбор еще не сделан; состояние неопределенности или осмысления. Это момент остановки, отсутствие движения.

Долгое пребывание в такой статической позиции на иврите называется «йешев» (ישב) — «сидящий». (Другие варианты понимания: «застрявший», «завязший», «затормозивший».) Эта состояние обычно обычно сопровождается страхом что-либо изменить. Мысли, которые чаще всего возникают в этот период: «не вижу выхода», «не знаю, куда идти», «не знаю, чего хочу».

При этом, на короткое время оказаться в точке номер 3 важно и полезно. Только там мы можем все подвергнуть сомнению и задать себе все важнейшие вопросы. Это может обеспечить «стартовый импульс» на пути к чему-то новому. Но долгие колебания, тем более длящиеся всю жизнь, сомнения и неделание выбора ведет к душевным и физическим болезням. Если же эти вопросы себе вовсе не задавать, то это может привести к деградации личности.

Иврит, как всегда, дает ёмкое определение 3-й позиции: ам hаарец (עם הארץ), «простой человек», «простак», «неуч». Иначе говоря, человек, не решающий задачу, поставленную Творцом, даже не ищущий способа решить.

       Добро
6  
5  
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

Желание найти свой путь обычно приводит к поиску учителя, в надежде, что он укажет искомые ориентиры. Обретя такого руководителя, мы становимся учениками. Первый же шаг к Духовному ориентиру переводит человека из нейтрального в 4-е состояние: «Ведомый».

Обретение этого состояния всегда сопровождается глубоким внутренним ощущением правильности выбранного пути. Учителями могут оказаться, в принципе, любые люди, которым мы доверяем вести себя. Это могут быть родители, могут быть друзья, университетские ученые или духовные лица (священники, раввины), могут стать и книги.

Если человек находит себе учителя, за которым готов идти, то это счастье. Однако на этом пути нельзя оставаться бесконечно. Если человек остается учеником всю жизнь, не пытаясь самостоятельно применить полученный опыт, — это проблема.

На иврите это положение называется хасид (חסיד). Слово «хесед», имеющее тот же корень, означает энергию, направленную вовне и не имеющую ограничений.

(Необходимо сделать оговорку: в данной системе термины «хасид», «цадик» и другие, которые будут приведены далее, используются не всегда в тех же значениях, которые приняты в рамках еврейской традиции. Лучше рассматривать эти слова как специфические термины данного курса. Впрочем, для рассматриваемого понятия «хасид» в еврейской традиции существует параллель: хасидские дворы, где множество людей выбирали для себя путь — следовать за учителем-адмором, главой такого двора.)

       Добро
6  
5     Идущий сам к...
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

Через какое-то время, прочитав множество книг, поучившись у разных учителей, человек решается на самостоятельный шаг, без совета и рекомендации, на свой страх и риск. В этот момент он переходит в состояние 5: «Идущий сам к...».

Это не исключает возможности обращаться за советом. Но теперь, выслушав напутствие, человек не слепо следует ему, а сам принимает решение, как к этому отнестись. У него возникает настоятельная потребность осознанного эксперимента, а ориентиром становится ощущение системности окружающего мира, логики происходящего.

Далее с каждым его шагом проясняется цель, мир становится гармоничнее и прекраснее. И, конечно же, на этом пути есть опасности. На рисунке изображена канцелярская кнопка, на которую идущий вот-вот наступит. Поскольку человек идет сам, то он в каждый момент рискует выбрать не то направление и «наступить на кнопку». Обычно именно страх такого риска удерживает людей в статусе «ведомый» (хасид), когда некто другой отвечает за выбор правильного пути. Но в какой-то момент становится пора сделать самостоятельный шаг.

На иврите, в рамках данной системы, это состояние называется цадик (צדיק). На русский язык это можно приблизительно перевести как праведник, но не в значении «святой», «идеальный человек», а человек, стремящийся к правде, к истине, и активно ищущий ее.

       Добро
6     Ведущий к...
5     Идущий сам к...
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

В какой-то момент духовного развития человека возникает ситуация, когда кто-то рядом задает вопрос. И человек неожиданно обнаруживает, что знает ответ. Побуждение дать совет, сориентировать кого-то, возникающая потребность в этом переводит его в 6-е состояние: «Ведущий». К ощущению правильности выбранного пути, цельности системы добавляется ответственность за ведомого.

В этот момент уместно вернуться в нейтральную точку 3 и проверить, к Творцу ли ведет путь, на котором находится человек. И далее желательно совместить все три состояния: учиться (4), исследовать (5) и учить (6), продолжая отслеживать ориентиры, идя самому и ведя других.

На иврите это состояние называется рав (רב). Самый естественный перевод на русский: учитель.

       Добро
6     Ведущий к...
5     Идущий сам к...
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2     Идущий от...
1  
  Зло
  

Мы рассмотрели путь духовного развития от нейтрального состояния ам hаарец до рава. Но возможен и противоположный путь.

Вернемся в точку 3, нейтральную точку первоначального выбора, и рассмотрим вариант, когда человек делает шаг в сторону от Творца. Человек растерян, обижен на обстоятельства. Он начинает искать ориентиры, но не знает, где и как. И обычно находит очень простые житейские истины: «никому нельзя верить», «все бабы стервы, а все мужики сволочи», «один в поле не воин», «все равно от меня ничего не зависит», вплоть до «пропади все пропадом» — такого рода «мудрых изречений» существует множество. И тогда человек попадает в состояние 2: «Идущий от...».

Стоит заметить: на этом пути нет аналога состояния 4, «ведомый». Если человек идет от Творца, то он всегда делает это сам, по своей инициативе. Здесь не на кого перекладывать ответственность, что, мол, кто-то увел тебя от Бога и заставил идти не в ту сторону. Это всегда собственное решение человека.

На иврите это состояние называется хоте (חוטא). Обычно слово חוטא переводят как «грешник», но это весьма неточно. Более точное значение соответствует понятию «промаха»: это человек, который «промахнулся», «не попал в цель», «отступил от своей цели», это отступник.

Замена истинных ориентиров ложными, конечно, вызывает беспокойство. С другой стороны, возникает азарт от самостоятельности и «смелости». Может быть, я заблуждаюсь, но это мои заблуждения! Или: я заблуждаюсь, но я красиво заблуждаюсь!

       Добро
6     Ведущий к...
5     Идущий сам к...
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2     Идущий от...
1     Ведущий от...
  Зло
  

Состояние 2 все же не является наихудшим вариантом. Скорее, это ошибка человека, которую при желании можно исправить. Однако возможен и следующий шаг на пути от Творца, позиция 1: «Ведущий от...».

Речь идет об осознанном уходе, бунте против Творца, после чего человек стремится увести от Творца также и других. Иногда человек вообще подменяет Творца собой, явно провозглашая или подразумевая: «Я бог! Мне все дозволено!».

Наиболее отличившихся на этом пути мы знаем поименно — ими пестрят учебники истории. Но и сами мы можем впасть в это состояние, создавая идолов, поклоняясь им, становясь ими, идеализируя что-либо или кого-либо.

На иврите это состояние называется раша (רשע). Традиционный перевод: злодей.

Рассмотренная шкала описывает все состояния, с которыми мы обычно сталкиваемся сегодня. Но существует еще один очень важный уровень. Его можно было бы назвать 7-м, но лучше рассматривать его как вершину, результат всего духовного пути к Творцу. Это уровень «Ведущий ведущих»:

На иврите это называется нави (נביא); традиционный перевод: пророк.

Задача пророка — создать новый язык, предложить новые образы, расширить представления, указать на истинное положение вещей, дать мечту и показать путь ее достижения. Пророк ведет людей в систему большего порядка.

Таких людей мы знаем из Библии и другой духовной литературы.

Подытожим сказанное в виде таблицы:

Добро Состояние Статус Термин на иврите
  Ведущий ведущих Пророк Нави: נביא
6 Ведущий учеников к... Учитель Рав: רב
5 Идущий сам к... Искатель Цадик: צדיק
4 Ведомый к... Ученик Хасид: חסיד
3 Сидящий/стоящий на месте Простак Ам hаарец: עם הארץ
2 Идущий от... Промахнувшийся, потерявший цель, отступник Хоте: חוטא
1 Ведущий от... Злодей Раша: רשע
Зло

Из этой шкалы видно, что каждое движение вверх от уровня 3 сопряжено с ограничением свободы выбора и повышением ответственности.

Так, переход в состояние 4 означает, что мы выбрали какого-то человека или людей, которым доверяем обязанность ограничить нас, направить, выставить нам рамки, временные, профессиональные. Это могут быть правила семьи, учебных заведений, куда мы поступаем, компании, куда мы устраиваемся работать, и так далее.

Состояние 5 говорит об умении человека ограничить самого себя. Например, остановить свой выбор на определенной профессии, выбрать спутника жизни и так далее.

Входя в состояние 6, мы уже берем на себя ответственность ограничивать других.

Наконец, пророк берет на себя смелость требовать ограничения действий целого народа, его властей, политиков, судей.

Наоборот, путь от Творца вниз, очевидно, сопровождается размытием границ, вседозволенностью.

На иврите понятие ограничения выражается словом גבורה, гвура. Стоит отметить, что понятие «герой» выражается однокоренным словом גיבור, гибор. Векториальная шкала иллюстрирует эту связь.

Герой — это не тот, кто «одной левой уложил семерых». Герой — это тот, кто сумел выбрать направление, ограничить себя, найдя в себе силы отказаться от других вариантов. Усилием воли он свел к «необходимому и достаточному» свои потребности, взвалил на себя ответственность за свое окружение и — если он достиг, как итог, уровня пророка — ведет вслед за собой свой народ, другие народы, человечество.

Таким образом, векториальная шкала — это инструмент диагностики, позволяющий проверить, где находимся мы сами, наше окружение, народ и все человечество.

Есть одно важное свойство рассматриваемой шкалы, и выражается оно формулой:

Мотив важнее поступка.

Иначе говоря, наше положение на шкале оценивается не по фактическому действию, а по мотиву, которым мы руководствовались. Два простейших примера:

Безусловно, оба действия являются добрыми делами. Именно так заповедует поступать Библия и все прочие известные этические системы. Однако само по себе это недостаточно, чтобы продвинуться вверх по векториальной шкале, поднять свой «духовный вектор». Более важным оказывается истинный мотив поступка. Иначе говоря, если:

— то это не улучшит духовный вектор. А вот если:

— это действительно повышает показатели на векториальной шкале. Так работает эта «духовная бухгалтерия».

В жизни каждого человека векториальная шкала начинает работать, в среднем, в 12–13 лет, когда человек берет на себя ответственность за себя и свои поступки. Далее векториальная шкала «действует» до самой смерти. Мотивы человека на протяжении жизни образуют своего рода график, изменяя общий «духовный баланс» в лучшую или в худшую сторону. Получается как бы «кардиограмма жизни», кардиограмма наших поступков и их мотивов.

       Добро
6     
5
4
3
2
1
       Зло

То, что в большинстве религий принято называть «Страшным судом», подведением итогов за прожитую жизнь, по сути представляет собой просмотр этой «кардиограммы жизни». И, конечно, очень важным фактором на суде (хотя и не единственным) является средний духовный вектор, средне-арифметическая позиция на векториальной шкале на протяжении всей жизни.

У каждого человека от рождения существует некоторый заранее заданный, предусмотренный духовный вектор, который он в силах реализовать. Сравнение среднего показателя с предусмотренным показывает, правильно ли человек израсходовал выделенный на жизнь духовный потенциал.

Последняя вещь, которую следует отметить в отношении векториальной шкалы: на этой шкале нет отрицательных показателей! Все уровни мы отметили положительными числами от 1 до 6, и это не случайно. Да, разумеется, уровни 2 и тем более 1 для человека нежелательны, однако есть очень важная, заложенная Богом закономерность: какое бы зло человек не сотворил, это будет трансформировано в добро. Да, это не снимает ответственности с человека, но любое сделанное им зло Бог использует ради конструктивных процессов. Иначе говоря:

Все процессы в человеческой жизни идут в режиме «всё к лучшему» (на иврите הכול לטובה).

Это своего рода «предохранитель», защищающий мир от человека. Человеку предоставлена свобода выбора, но наши действия ограничены «духовным предохранителем», мешающим нам разрушить мир. По крайней мере, так обстоит дело на данном этапе. В будущем, когда человечество достигнет соответствующего уровня развития, этот предохранитель будет снят.

Описанная нами векториальная шкала — это инструмент, позволяющий человеку проанализировать себя в любой момент или период своей жизни, понять, где он находится и куда движется на этой шкале, разобраться, не слишком ли он задержался на определенном уровне и не пора ли сделать следующий шаг. Текущий уровень на этой шкале меняется, порой даже на протяжении дня, но чем старше, чем мудрее человек становится, тем больше в его жизни должны превалировать уровни 5–6 и тем меньше должны становиться колебания «духовной кардиограммы», скачки духовного вектора. Если же изменения уровня необходимы, то они должны делаться осознанно. Например, учитель (ведущий) видит, что ему нужно чем-то поучиться, и он временно переходит в состояние 4, ведомого, и осознанно остается в этом состоянии столько времени, сколько необходимо для обучения; затем возвращается на уровень ведущего. Эти уровни могут также сосуществовать параллельно: скажем, в одной области человек находится на уровне 5 (идущий, ищущий), а в другой — уже на уровне 6 (учитель).

Менора — семиуровневая картина мира

Эта тема, хотя и относится к данному уроку, была уже рассмотрена во вступительной статье: «Менора, или семиуровневая картина мира». Здесь мы повторять ее не будем.

Временны́е потоки, или краткая история сотворения мира

О временны́х потоках, расходящихся при переходе из 7-го Дня творения в 8-й День, мы упоминали в самом начале, еще во «Введении» к нашему курсу. Но мы рассматривали их очень кратко. Сейчас мы рассмотрим их подробнее.

В языке Торы с идеей времени связаны два понятия: זמן (зман) — собственно время, и נצח (нецах) — вечность. Сосредоточимся на втором из них.

Понятие Торы нецах намного глубже и сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Слово нецах образовано от глагола לנצח: побеждать, управлять. Это слово употребляется в трех совершенно различных значениях:

Говоря о вечности-нецах, мы имеем в виду все эти три аспекта.

Вечность можно уподобить океану. Но у океана есть границы. В данном случае это границы проекта, или границы замысла Творца.

Время и пространство, ограниченные замыслом Творца, мы называем Артида́ния — ארטידניה.

(Слово ארטידניה не относится к ивриту, греческому или иным языкам. Лучше рассматривать его как кодовую последовательность букв или формулу.)

Попытаемся объяснить понятие «временной поток» в рамках аналогии с океаном — разумеется, крайне приблизительно, но мы надеемся, что это поможет пониманию. Океан нашего пространства-времени постоянен. Но в нем может возникнуть некая «текущая» субстанция, иначе говоря, течение, подобно обычным океанским течениям.

Такое течение в океане времени, в Артидании, мы называем временны́м потоком..

Задача потоков времени — целенаправленный перенос энергии из одной части «океана» в другую.

Построение известного нам мира и создание, в конечном итоге, Человека-Творца потребовало формирования последовательно сменяющих друг друга целевых временных потоков. Мы рассмотрим потоки, существовавшие на нашей планете Земля вплоть до наступающего 8-го Дня творения.

Начало

Вот как описывывает Бог творение мира в самой первой главе Библии (Синодальный перевод):

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
(Бытие 1:1–13)

Надо понимать, что это перевод на «человеческий язык» глубоких метафизических процессов. Земля и небо из первой строки — это не наша планета и не небо нашей планеты, свет — не солнечный свет, «твердь» не имеет ничего общего с твердостью, «трава» — вовсе не те цветковые растения, которые известны сегодня, а «день», разумеется, не сутки. Здесь мы не будем углубляться в эту тему: этому посвящено множество работ современных ученых и теологов, такие как «Вера в эпоху науки» Н. Авиезера и другие.

В течение первых трех Дней, кратко описанных Богом в этом тексте, временных потоков еще не было. На этих этапах только формируются пространственные координаты, готовится «сцена» для будущего развития мира, в данном случае Земли.

Поток Нефеш

В полном смысле время нашего мира «включается» только на Четвертый День творения:

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся [точнее: да воскишат воды кишащим], душу живую; и птицы [точнее: летуны] да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода [точнее: которыми воскишели воды], по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Бытие 1:14–31)

Временной поток, возникший на Четвертый День творения, был призван обеспечить условия для возникновения и развития жизни на Земле в последующие Дни. Название потока:

Не́феш — נפש.

Это слово иврита означает «живая душа», «нечто живое». Поток Нефеш продолжался все последующие три Дня библейского рассказа: Четвертый, Пятый и Шестой.

В течение потока времени Нефеш в Пятом Дне творения возникли живые организмы. Это рыбы и другие морские организмы, позже насекомые (в оригинале там использовано слово, означающее «летун», но традиционный русский перевод использует менее точный вариант «птицы»), в конце концов — пресмыкающиеся. К завершению этого Дня появился эволюционный потенциал, достаточный для освоения другой среды, суши. Воскишели воды — эти слова указывают на изобилие и разнообразие, на возможность отобрать наиболее перспективные формы. Геологически, по-видимому, это соответствует палеозойской эре, начавшейся с Кембрийского эволюционного взрыва, и, вероятно, частично мезозойской эре. Палеонтологические открытия показывают, что в палеозое виды живых организмов достигли небывалого разнообразия.

Наконец, на Шестой День, который по праву можно назвать «эпохой млекопитающих» (геологически это конец мезозоя и кайнозой), была создана «критическая масса» высокоорганизованных животных для получения Человека Разумного:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни [иврит: нешама — נשמה, в наших терминах — сущность], и стал человек душею живою. (Бытие 2:7)

Наделение Адама нешамой, то есть способностью выбирать цель и способ ее материализации, стало поводом для завершения потока «Нефеш».

Поток Эден

В конце Шестого Дня творения начинается новый поток времени под названием

Э́ден — אדן.

Этим словом в Торе назван райский сад, описанный во второй главе книги Бытие (в русских переводах обычно пишут «Эдем»). Смысл слова אדן в иврите — «нежить», «утончать», «изощрять», «нега», «изощренность». Для нас важно смысловое значение «изощренность», родственное понятию «мастерство». Ибо целью потока Эден было моделирование и разработка правил и форм взаимодействия Человека и Творца в рамках Шестого Дня творения для передачи Человеку функций управления миром, как это было обещано:

...и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Бытие 1:28).

А для этого:

И насадил Господь Бог рай [сад] в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. (Бытие 2:8)

В райском саду должна была возникнуть модель взаимодействия человека и Бога, человек должен был научиться общаться с Творцом. Этому был посвящен данный поток.

На языке нашего курса мы сказали бы: Бог отобрал одну сущность и поместил ее воплощение, Адама, в специальную «лабораторию», где поддерживались идеальные для жизни условия — ради формирования, обучения и испытания будущего Человека, управляющего нашим миром. Возможно, это был действительно особый участок Земли, возможно, какой-то «параллельный» мир; для нашего анализа это неважно.

Через какое-то время Бог

...воздвиг сторону, которую взял у человека, (чтобы ему быть) женой, и привел ее к человеку

(таков относительно точный перевод стиха Бытие 2:22; в Синодальном переводе используется слово «ребро»). Это не означает, что Бог отобрал еще одну сущность-нешама. В начале урока, когда мы говорили о сущностях, мы отмечали, что сущность может «параллельно» иметь несколько воплощений. Здесь мы имеем дело как раз с такой ситуацией: Ева стала вторым воплощением той же самой сущности Адама. Как сказано: «сторона, взятая у Адама».

К сожалению, человек — Адам и Ева — не справились и не выдержали проверки. Но ошибка их, вопреки многим традиционным комментариям, была не в том, что они нарушили заповедь Бога не есть от дерева. Настоящий провал экзамена — чуть позже:

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
(Бытие 3:8–13)

Именно после этих слов звучит суровый приговор Бога.

В чем же была их проблема? В том, что они испугались ответственности. Вначале спрятались (как будто от Бога можно спрятаться), а затем принялись перекладывать ответственность: Адам на Еву, Ева на змея. А ведь человек был создан для управления миром! Без умения брать на себя ответственность это невозможно.

Изгнание Адама и Евы из райского сада ознаменовало конец потока времени Эден и одновременно завершение Шестого Дня творения.

Поток Пру

Слово иврита «адам» (אדם), на самом деле — не имя собственное. Оно означает просто «человек». Поскольку Адам был первым человеком, попавшим в библейский рассказ, то для его обозначения Библия использует слово אדם без уточнений, а на другие языки это традиционно переводят как имя «Адам» с большой буквы (в иврите заглавных букв нет). Далее этот же термин Библия переносит на всех потомков Адама и Евы. Впрочем, вместо אדם чаще встречается оборот בן אדם, «бен адам». Дословно: «сын человеческий» или «сын Адама» (cлово «бен» применяется не только к сыновьям, но к более далеким потомкам).

Стоит сделать небольшую оговорку, отвечающую на естественный вопрос: а как же остальные представители Homo Sapiens, которых к тому времени было очень много и которые уже достигли значительных успехов в развитии цивилизации? (Контекст рассказа про Авеля и Каина позволяет заключить, что это уже как минимум неолит: земледелие, скотоводство, строительство городов.) Ответ в общем-то очевиден: Библия никогда не ставила цели соответствовать современной классификации видов в биологии. Выражения אדם и בן אדם традиционно переводятся на современные языки как «человек» и «сын человеческий», но они не являются синонимами термина “Homo Sapiens”. Из текста Библии мы можем быть уверены лишь в том, что так называются те двое людей, которые были помещены в сад Эден, и их потомки.

Следующие этапы существования Адама, точнее, бней Адам (בני אדם, потомков Адама), были предназначены для выработки в себе, а в перспективе во всем человечестве, того качества, которого не хватило Адаму и Еве: ответственности.

С момента изгнания Адама и Евы начинается Седьмой День творения (длящийся по сей день) и первый временной поток этого Дня:

Пру — פרו.

Слово «пру» представляет собой повелительное наклонение глагола לפרות, «приносить плоды», и означает оно призыв: «плодитесь!». Это эпоха, описанная в главах 4, 5 и 6 книги Бытие, эпоха, когда от детей Адама произошло огромное множество людей.

Целью потока Пру было появление критической массы носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром. Должно было накопиться достаточное количество таких людей, сформироваться генетический материал.

Носителей, однако, оказалось не так много. Перспективной оказалась лишь одна генетическая цепочка от Шета (в Синодальном переводе: Сиф) до Ноаха (Ноя) и его детей. Эта цепочка приведена полностью в главе 5 книги Бытие. Остальное же человечество — точнее, остальные потомки Адама, ибо мы пока еще не вправе отождествлять термины «бней Адам» и “Homo Sapiens” — как известно из главы 6, «извратились». Более того, поскольку тогда связь бней Адам с Землей была очень сильна, то они при этом извратили (испортили) Землю на всех тех территориях, где они жили:

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем...
Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.

(Бытие 6:5–6 и 11–12)

За этим следует рассказ о Великом Потопе, полностью уничтожившем бней Адам, за исключением семьи Ноаха. По всей вероятности, Библия рассказывает о колоссальном затоплении Месопотамской долины, практически уничтожившем в тех краях все живое — но позволившем очистить и восстановить «извращенную» экологию.

Поток Наси

Стерев Потопом тупиковый опыт, Бог предоставил эволюционному потенциалу Ноаха войти в новый временной поток под названием

Наси́ — נסי

В иврите есть такое слово, и означает оно «пробовать», «испытывать». Но мы прочтем его иначе, рассматривая не как одно слово, а как слово и цифру. Слово — נס (нэс) означает «чудо», а буква י, йуд, в еврейской системе нумерации означает 10. Мы интерпретируем это так:

нес10

— чудо в десятой степени! Смысл: конструктивность человеческого материала, способность к осознанному выбору увеличились на порядки.

Если целью потока Пру было формирование выявление критической массы носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром, то целью потока Наси стало структурирование человечества и выявление носителей этих свойств.

Алгоритм такого структурирования мы уже описывали в начале данного урока, в разделе «Ноах и сыновья: Шем, Яфет и Хам». Это тетраэдр Ноаха, описывающий оптимальную модель развития и сосуществования человеческих сообществ:

Ноах: гармония
Шем:
этика
Яфет:
эстетика
Хам:
энергетика

Не будем повторять уже изложенное в том разделе, напомним лишь базовый принцип:

Эстетика должна находиться в рамках этики, а энергетика должна обслуживать, то есть обеспечивать процесс их взаимодействия.

Генеалогию народов, заселивших Землю после Потопа, которая приведена в главе 10 книги Бытие, следует понимать в соответствии с моделью тетраэдра Ноаха, а не в примитивно-биологическом смысле. Этический Вавилон, эстетическая Греция, энергетический Египет — характерные примеры вариантов развития культуры. По этой модели можно проследить родословную мировоззрений народов мира:

Конечно же, эта классификация весьма условна, но позволяет проиллюстрировать принцип.

Легко видеть и искажения, привнесенные всеми тремя цивилизациями в правильный тетраэдр Ноаха. Вавилон, наследник шумеро-аккадской цивилизации, строит Вавилонскую башню, символ богоборчества, и тем самым безнадежно искажает то, что должен нести: цель и смысл взаимодействия с Творцом. Хетты, а затем греко-римская цивилизация воплощают прекрасные формы, но — вне «шатров Шема», без учета всего остального человечества, подчиняя эстетику лишь собственным желаниям. Наконец, Египет всю мощь своей империи использует против двух других культур, вместо того, чтобы энергетически обслуживать их.

Поток Тесам

Очевидно, что возникшие цивилизации не смогли работать вместе. Воевать — да, сколько угодно, сотрудничать — нет. Сотрудничество по формуле тетраэдра, по благословению Ноаха, не произошло.

Чтобы изменить ситуацию, продемонстрировать возможность конструктивного выбора, показать, что конструктивное сотрудничество возможно, Бог реализовал идею: произвести народ от одного человека. А именно, от Авраама. Это послужило толчком к началу следующего временного потока:

Теса́м — תסם

Это уже не одно слово и даже не цепочка букв. Чтобы правильно понять этот термин, нужно изобразить эти три буквы в виде треугольника:

ת ס ם

Такая схема демонстрирует сразу несколько смысловых значений. Буква самех, ס, расположенная вверху треугольника, символизирует опору, цельность: значение слова самех (סמך, название буквы) — «опора», а сама эта буква еврейского алфавита наиболее близка по форме к кругу, символизирующего цельность или совершенство. Нижние две буквы складываются в слово תם, там, также означающее цельность, или непорочность. Эти же две буквы — первые из трех букв слова תמך, тамах, означающего «подпирать», «поддерживать». Сочетание בן סמך, бен самех (дословно «сын самеха»), переводится как «авторитет», «авторитетный».

Только совокупность этих понятий — «опора», «авторитет», «цельность», «непорочность» — дает значение термина Тесам и объясняет смысл этого временного потока. Цель потока: создание народа — носителя свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром.

С этого момента направление развития человечества будут определять духовные авторитеты, формируя философские системы, религии и мировоззрения. Если до этого момента авторитетами, определяющими развитие мира, могли быть цари, военные вожди или экономические группы, то с этого момента, если смотреть в самом крупном масштабе, «задавать тон» в человечестве начинают духовные лидеры. В этом — суть данного потока.

В потоке Тесам можно проследить ряд этапов. К самому началу потока ведет генетическая цепочка от Шема до Авраама. Затем идет линия его потомков: Ицхак, Яаков (он же Исраэль), двенадцать сыновей Яакова: их истории посвящена большая часть книги Бытие. Затем — своего рода «инкубатор» в Египте, где потомки сыновей Яакова сформировали будущий еврейский народ. Затем Моше (Моисей), выход евреев из Египта и Откровение, когда Бог открылся всему еврейскому народу у горы Синай и даровал евреям Тору. Эта история описана в книге Исход. Затем — Мишкан (переносной Храм), 40 лет в Синайской пустыне. Затем завоевание земли Кнаан, эпоха судей, эпоха царей, Первый Храм Соломона, его разрушение, первое вавилонское изгнание, возвращение евреев и строительство Второго Храма. Все эти этапы описаны в Танахе («Ветхий завет» Библии в христианских терминах) и составляют основу его повествования.

Течение потока Тесам породило принципиально новое для человечества мировоззрение (новое в массовом масштабе): монотеизм. Для монотеизма был создан базис. Кульминационными точками потока были Синайское Откровение и построение Первого Храма царя Шломо (Соломона).

Однако, все-таки не удалось создать школу, которая передала бы знание о Боге и учение монотеизма народам мира, которая превратила бы монотеизм в единую для всего человечества общественную систему с центром в Иерусалиме. Напротив, в 70-м г. н.э. Второй Иерусалимский Храм был разрушен. С разрушением Второго Храма поток Тесам заканчивается.

Поток Метах

Следующий временной поток, длящийся до наших дней, называется

Ме́тах — מתח

«Метах» — слово иврита, означающее «напряжение» или «натяжение». Это же слово являющется формой глагола למתוח: «тянуть», «вытягивать». Цель потока Метах: выявить, «вытянуть» потенциал народов мира — потенциал носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром. Если в предыдущем потоке Тесам речь шла только об одном народе, то сейчас задачей уже является выявление потенциала всего человечества.

Здесь нужно обратить внимание на некоторую нелинейность процессов. Дело в том, что рождение каждого потока начинается «внутри» предыдущего потока, раньше его окончательного завершения. В данном случае одно из важнейших событий потока Метах произошло чуть раньше разрушения Второго Храма: это рождение Йешуа, сына Марии, известного всему миру под именем Иисус Христос. Это событие положило начало современному летоисчислению.

В процессе жизни Иисуса среди евреев Израиля поток Метах постепенно созревал, «раскрывался». Работа Иисуса и его смерть сделали возможным появление новой школы его последователей, положившей начало будущей христианской религии и обладающей достаточным потенциалом, чтобы начать активную работу среди народов мира и широкое распространение учения монотеизма. Это ознаменовало раскрытие потока Метах.

В Метахе меняется масштаб идеи и мышления. Если раньше люди мыслили в терминах «народ», «страна», то теперь люди учатся мыслить в категориях «человечество», «мир».

Нарастающее напряжение, «натяжение» последовательно ликвидирует духовные авторитеты, способствует исчезновению ориентиров. Но одновременно происходят очень важные конструктивные процессы.

После разрушения Храма евреи отправляются в изгнание, распространяясь и рассеиваясь по всему миру, как бы покрывая планету некоей «сетью» — деловых, политических контактов и связей, инфраструктурой торговых путей, знакомств и пр.

На базе этических принципов, полученных евреями на Синае, развивается христианство, а затем ислам. А евреи, рассеянные среди человечества, оказываются «катализаторами» двух процессов:

  1. распространение этических идей монотеизма — самими евреями и их «духовными наследниками», христианами и мусульманами;
  2. внедрение в человечество генетического материала потомков Авраама, способствующего восприятию этих идей.

Оба эти процесса были предсказаны Аврааму еще в начале потока Тесам:

И сказал Господь Авраму: ...Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. (Бытие 12:1–3)

И позже:

От Авраама произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли. (Бытие 18:18)

Действительно, по многим оценкам, сегодня очень значительный процент человечества несет в себе какую-то долю генов Авраама, а этика Авраама стала мейнстримом большинства мировоззрений.

В целом поток Метах привел к наиболее крупномасштабным изменениям этики, культуры и представлений человечества за всю историю. От практически первобытного, языческого общества с отдельными островками развитых цивилизаций, вроде Средиземноморья, Месопотамии, Индии и Китая, и с совсем уж ничтожным количеством монотеистических культур, мир пришел к современной ситуации. Сейчас язычество (в классическом смысле, как общественная практика) почти исчезло, большинство людей планеты грамотны и учатся различным наукам в общеобразовательных школах, Библия стала самой читаемой книгой мира, а библейские персонажи и сюжеты вошли в общечеловеческую культуру: литературу, философию, искусство, сказки. Человечество чрезвычайно продвинулось в лечении тяжелых болезней, в преодолении проблемы голода, создало институт прав человека в виде конституций и законодательств, опирающихся на ценности Торы. Появилась сложная техника, сделавшая возможными путешествия по всему миру и свободное общение через интернет и телефонную связь. Люди даже вышли в космос.

Однако в XX веке поток Метах практически исчерпал себя. Начинают сбываться пророчества о «последних временах»: завершение еврейского изгнания, восстановление Израиля и возвращение евреев на Святую Землю. Это означает начало перехода в следующий этап. Сейчас мы наблюдаем этот процесс: «сворачивание» потока Метах и одновременно подготовку, включение потоков следующего, Восьмого Дня творения. Ибо вместе с потоком Метах заканчивается и Седьмой День.

7 потоков Перехода

Мы подходим к наиболее сложной части рассказа о потоках времени. Мы расскажем о тех потоках, которые активизируются в процессе перехода из 7-го Дня творения в 8-й День, великого Перехода, свидетелями которого мы являемся. Здесь мы сталкиваемся не просто с нелинейностью перехода от потока к потоку, но с качественно новым явлением: параллельно текущими потоками времени.

Во «Введении» мы уже говорили, что из завершающегося потока времени Метах выходят три расходящихся потока: Ротем, Ким и Датан, развивающиеся параллельно и независимо. Это неполная картина. На самом деле из потока Метах расходятся семь параллельных потоков, соответствующих семи подпроектам общего проекта мироздания. Вот эти потоки:

  1. רתם — Ро́тем, с которым мы ассоциируем красный цвет;
  2. כים — Ким, с которым мы ассоциируем желтый цвет;
  3. דטן — Дата́н, с которым мы ассоциируем синий цвет;
  4. סן — Сан;
  5. מטת — Мата́т;
  6. קנארס — Ке́нарс;
  7. מאס טנהי — Мас Танhа́й.

Эти семь терминов не являются словами иврита или какого-либо известного языка. (Совпадение слова רתם с названием на иврите кустарника-ракитника — случайное.) Что касается цветов, то цветовое соответствие Ротем — красный, Ким — желтый, Датан — синий получено «сверху», от Всевышнего. Мы не можем здесь дать развернутое объяснение, почему именно так. Отметим лишь, что эта тройка цветов образует цветовую систему RYV, используемую в наиболее классическом цветовом круге Иоханнеса Иттена. Исследованию философских и мистических свойств такого круга посвящены работы Иттена и теория цвета Гёте.

Все эти потоки, кроме Сан, зародились и существовали еще внутри потока Метах, но окончательное раскрытие их происходит на этапе перехода из 7-го Дня в 8-й.

Первые три из них, развиваясь в рамках 8-го Дня, сходятся обратно к началу 9-го Дня. Последние два потока, Кенарс и Мас Танhай, воссоединяются с остальными только в 10-м Дне творения. Про потоки Сан и Матат мы поговорим позже.

Группа из первых трех потоков представляет для нас особый интерес, так как люди из этих потоков будут составлять человечество 8-го Дня творения на нашей планете, то человечество, которому посвящен наш Курс. Именно эти люди переходят в 8-й День через систему Семи Врат, или Семи Лабораторий перехода.

Первые три потока Ротем, Ким и Датан различаются доминантой мышления. Напомним их различия.

Доминантой Ротема является сотворчество с Богом. Для человека, переходящего в этот поток, всё, что улучшает взаимоотношения с Творцом и диалог с Ним — хорошо. Наоборот, всё, что ухудшает — плохо. В Ротеме в случае проблемы человек прежде всего обращается к Богу. Иными словами, он сначала ищет ответ «по вертикали» Человек — Бог, а уже потом обращается за советом к другому человеку или к силам природы. Исторически потенциал потока Ротем развивался в рамках мировоззрения монотеизма, созданного в потоке Тесам и получившего мощное развитие в Метахе. Его основа — монотеистические религии, монотеистические социумы, созданные монотеистами культурные и философские системы.

Важно сразу же сделать оговорку: монотеизм не является «привилегией» потока Ротем! В 8-м Дне творения все люди находятся в диалоге и сотрудничестве с Творцом, Единым Богом; языческому политеизму или неверию в Бога, атеизму, там просто нет места. Различие не в этом, а в подходах, доминантах мышления.

Доминантой Кима является сотворчество с Миром. Для человека, переходящего в этот поток, всё, что улучшает взаимоотношения с Миром — хорошо. Наоборот, всё, что ухудшает — плохо. В Киме в случае проблемы человек прежде всего обращается к окружающему Миру, природе, ее энергиям. Он сначала ищет ответ «вокруг себя», в «сфере»: Человек — окружающий его мир. И лишь потом он обращается за советом к другому человеку или к Богу. Поток Ким соответствует в основном восточным странам, среди народов Индии, Китая, Юго-Восточной Азии, где люди накапливали опыт самосовершенствования в духовно-энергетических практиках.

Доминантой Датана является сотворчество с Человеком. Для человека, переходящего в этот поток, всё, что улучшает взаимоотношения человека с человеком и с обществом людей — хорошо. Наоборот, всё, что ухудшает — плохо. В Датане, если возникает проблема, человек прежде всего обращается к человеку, к обществу себе подобных. В этом потоке человек сначала ищет ответ «по горизонтали» Человек — Человек, а уже потом обращается за советом к Богу или к Миру. Потенциал этого потока был создан и развит «светским» западным человечеством, гуманистами, просветителями и учеными, мечтавшими о развитой, просвещенной и гуманной человеческой цивилизации.

Во вступительном уроке мы уже говорили, что базовым принципом разделения людей по группам в 8-м Дне творения является структура 13 колен. Это означает:

каждый из трех потоков Ротем, Ким, Датан структурирован по 13 (12+1) профессиональным группам (Йеhуда, Иссахар, Зевулун и т.д., плюс Леви) в соответствии с моделью 13 колен Израиля.

Эти три потока, войдя в 8-й День, вбирают в себя всё наиболее конструктивное, что существует сегодня в человечестве. Всё, не вошедшее в эти потоки, останется в потоке Метах, который постепенно «сворачивается».

Живущие сейчас люди, готовые к осознанному переходу в 8-й День творения, переходят через Семь Лабораторий в один из этих трех потоков.

Однако в какой-то момент Семь Лабораторий, или Семь Врат выполнят свою работу и будут закрыты. При этом могут остаться люди, потенциал которых позволяет им при жизни перейти в 8-й День, но в силу каких-то обстоятельств они не сделали свой выбор и остались в Метахе. Ради таких людей формируется четвертый поток времени Сан. Проект Сан — своего рода «коммуникатор» между потоками: Ротемом, Кимом, Датаном, а также Метахом, пока тот не завершился окончательно. Поток Сан позволяет «вытащить» людей, «застрявших» в потоке Метах, в котором им уже не место. На какое-то время они помещаются в «карантин», а после завершения карантинного срока, если сделают правильный выбор и пройдут диагностику, они переходят в один из первых трех потоков.

Пятый поток, Матат, может оказаться несколько неожиданным. Это гео-экологический поток, касающийся планеты Земля в целом, в частности, животных и растительных форм жизни. Человек является основной целью потоков времени до Шестого Дня, но другие формы жизни тоже имеют свой потенциал. У некоторых из них есть эволюционный шанс в Восьмом Дне, шанс присоединиться к группе разумных обитателей планеты. Они являются целью потока Матат.

Сейчас уместно сделать замечание, предвосхищающее очевидный вопрос. Сегодня есть немало людей, готовых к переходу через Семь Врат, и именно они составят начальный «костяк» человечества 8-го Дня. Но все же в процентном отношении их немного. Более того, ничтожно мало. (Конкретные цифры будут приведены в 15-м уроке Курса.) Значит ли это, что планета 8-го Дня опустеет, что останутся «немногие избранные», а все остальные вообще снимаются с проекта? Нет. Просто для большинства людей осознанный переход через Врата — подобный, но более трудный, чем когда-то переход евреев через море и пустыню — непосилен. Они все же перейдут в 8-й День, в один из трех первых потоков, но не сразу, а через смерть. И это, хотя может показаться непривычным, как раз самый легкий, безболезненный способ перехода. Да, сейчас они остаются в потоке Метах и будут пребывать в нем, пока этот поток «сворачивается» и окончательно завершается (это займет не одно десятилетие). Но в конечном счете их сущности воплотятся (инкарнируются) в три потока 8-го Дня, в биологических потомков тех относительно немногих, кто переходит при жизни и осознанно, здесь и сейчас, выбирая один из трех потоков Ротем, Ким, Датан или пройдя карантин потока Сан.

Сказанное касается далеко не всего человечества. Существуют еще два больших потока, Кенарс и Мас-Танhай, представители которых вообще не попадают в проект человечества 8-го и 9-го Дней творения. Мы встречаемся только в 10-м Дне.

Про эти два потока времени мы можем сказать лишь вкратце, понимая, что это описание будет вынужденно очень условным, ведь их цели лежат в области далекого от нас 10-го Дня творения.

Цель потока Кенарс, которая должна быть осуществлена к 10-му Дню творения — охват всего пространства мироздания. Представители потока Кенарс должны присутствовать повсюду, как «частицы» мироздания, «разжиженные» и сбалансированные другими компонентами. В сегодняшнем, 7-м Дне творения будущим представителям Кенарса соответствуют — напоминаем, очень условно! — народы, обладающие мировоззрением ислама или близким к нему по духу. Они тоже переходят, причем переходят через смерть, но не в наш 8-й День, не в то человечество, которое будет населять нашу планету в ближайшем будущем, а в совершенно другое «пространство», где будут готовиться к выполнению своей миссии.

Поток Мас-Танhай заставляет нас расширить традиционное определение понятия «человек», опирающееся на библейский рассказ. Обсуждая поток Пру, мы упоминали, что бней Адам — не синоним термина “Homo Sapiens”. Но это и более широкий термин, чем только лишь потомки Адама и Евы. Дело в том, что до проекта «Адам» на нашей планете существовали другие цивилизации! Их потомки — не потомки Адама и Евы ни биологически, ни духовно. Они образуют поток времени Мас-Танhай, и эта группа является самой многочисленной из всех семи потоков. Сегодня представители этого потока, в основном, живут в странах Востока: Индии, Китае, Юго-Восточной Азии.

Они также переходят не в наш 8-й День, также через смерть. После этого они инкарнируются вместе, согласно их договору с Творцом и доминанте мышления. Как и представители Кенарса, они инкарнируются не на Земле.

Смысл потока Мас-Танhай мы можем описать только метафорическими образами. Представители этого потока становятся (очень условно) элементами «Образа Будды». Так осуществляется их стремление стать частью Бога, слиться с Ним, выполняя свое предназначение. Сейчас формируется только «остов». Сборка элементов («рука», «глаз» и т.д.) начнется при входе проекта в активную фазу. Цель проекта в 10-м Дне — общая гармонизация, балансировка всего мироздания.

Описанные потоки дают общую картину будущего развития современного человечества.

Задачи Десяти Дней творения

Посмотрим теперь на картину истории мира крупным планом.

Мы говорим о десяти больших этапах творения и развития нашего мира, нашей Вселенной. Эти этапы мы называем Десятью Днями творения. Конечно, в центре нашего внимания лежит не вообще Вселенная со всеми ее галактиками, а наша планета и человечество. В рамках этого рассмотрения история мира состоит на следующих Десяти Дней.

Первые 6 Дней — это формирование Мира. В Библии эти Дни, или Шестоднев, описаны в самой первой главе книги Бытие, и в традиционных авраамических религиях именно они называются «Дни творения».

7-й День творенияШабат, или суббота. В Библии сказано:

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Бытие 2:2–3)

Седьмой День — это существующая реальность, в которой человечество развивалось вплоть до настоящего момента. Он стал «днем покоя Бога», поскольку этот период был предназначен для первичного развития «новорожденного» Человека, был как бы «колыбелью» человечества. Это День выделен Человеку для набора опыта. Цель Седьмого Дня: формирование Человека этического, Адам Эноши́ (אדם אנושי).

В Седьмом Дне на Земле впервые появляется новая категория: левит (לוי). Первоначально это одно из колен еврейского народа, но в последние тысячи лет, в процессе рассеяния, генетика левитов распространилась значительно шире. Левиты 7-го Дня — ощутили себя призванными на особую работу. Мы будем говорить об этом подробнее в уроках, посвященных левитам.

8-й День творения — эпоха, которая начинается сейчас и которой посвящен наш курс. Во «Введении» и во вступительном уроке эта эпоха была кратко описана. Напомним еще раз основные черты Восьмого Дня:

Цель Восьмого Дня: формирование единого этического человечества, на иврите Эношу́т Эноши́т (אנושות אנושית). Если сравнивать человечество с растущим ребенком, то Восьмой День можно сопоставить со школой.

В Восьмом Дне левиты перестают быть группой внутри отдельного народа и становятся одной из 13 групп (колен) в каждом из трех потоков времени Ротем, Ким, Датан. Но в конечном счете, к моменту перехода в Девятый День, три потока соединяются в один, и функция левитов распространяется на все человечество. К началу Девятого Дня Земля становится планетой левитов.

9-й День творения — эпоха, в которой в полной мере раскрываются возможности человека к сотворчеству. Большинство элементов, понятий и принципов жизни становятся неотъемлемой частью взаимодействия с Творцом. Уже нет необходимости спорить о целях, выяснять, кто прав; 8-й День сформировал единое целевое этическое человечество. В этом новом обществе, на планете левитов, должна быть реализована цель Девятого Дня — формирование этического Человека-Сотворца, на иврите Адам Эноши́ шеяхо́ль ливро́ (אדם אנושי שיכול ליברא, «этический человек, который может творить»).

Функция Человека-Сотворца, которую он приобретает в течение Девятого Дня — левит мироздания, Леви́ hа-Йаку́м (לוי היקום).

Левиты мироздания — это индивидуумы принципиального иного порядка, обладающие намного более высоким духовным потенциалом, бо́льшими возможностями и способностями, на новом уровне взаимодействующие с Богом. Появление (рождение) таких людей становится возможным в Девятом Дне. Они будут учиться профессионально выполнять функцию левитов среди других форм жизни Вселенной. Это своего рода «университет» для почти взрослого человечества, которое готовится выполнять свои задачи в нашем мироздании.

В 10-м Дне творения начинается целевая профессиональная работа левитов мироздания. Если очень кратко, то основная функция левита мироздания выражается понятием «благословение». Левит мироздания должен нести благословение, то есть выявлять, «высвечивать» этическое направление развития всех разумных форм жизни. Он становится левитом благословляющим, Леви́ hа-Меваре́х (לוי המברך).

Осознанное благословение левитов благословляющих будет открывать возможность развития тем доминантам мышления, которые соответствуют замыслу Творца. Совместно с другими формами жизни Вселенной левиты формируют единое этическое мироздание. Конечная цель Десятого Дня: Человек-Творец, на иврите Адам Борэ́ (אדם בורא), и начало нового этапа творения: Тхиля́т Брийа́ (תחילת בריאה).

Таков краткий обзор. Мы еще будем неоднократно возвращаться к этой теме, в частности, в последнем разделе этого урока «Модель мира — два сходящихся тетраэдра».

Потоки времени и Дни творения: сводные таблицы

Приведем сводную таблицу всех рассмотренных потоков времени планеты Земля, от ее образования и до наших дней — эпохи перехода в 8-й День творения.

Дни творения Потоки времени
1-й: создание пространства-времени, материи, света; возникновение известной нам Метагалакики (потоки времени пока не «включены»)
2-й: формирование планеты Земля
3-й: первичные океаны, первичная жизнь
4-й: орбиты и суточный ритм приходят к современному состоянию Нефеш, נפש
Развитие жизни на Земле
5-й: бурное развитие живых организмов
6-й: развитие млекопитающих и других современных видов  
 
 
Эден, אדן
Адам и Ева в лаборатории «райский сад»
7-й: формирование этического Человека, Адам Эноши Пру, פרו
От Адама до Ноаха
Наси, נסי
Три ветви потомков Ноаха, структурирование человечества по тетраэдру Ноаха
Тесам, תסם
От Авраама до еврейского народа, Храм как центр взаимодействия Бога и человечества
Метах, מתח
Наша эра: 1-е, 2-е и начало 3-го тысячелетия
8-й: формирование единого этического человечества, Эношу́т Эноши́т, в потоках Ротем, Ким, Датан Ротем, רתם Ким, כים Датан, דטן Сан, סן Матат, מטת Кенарс, קנארס Мас Танhай, מאס טנהי
9-й: формирование этического Человека-Сотворца, Адам Эноши́ шеяхо́ль ливро́ Потоки Ротем, Ким, Датан вновь соединяются на базе потока Матат
10-й: Человек-Творец, Адам Борэ́ Все потоки времени соединяются для единой работы

В следующей таблице указаны цели, ради которых возникли описанные потоки.

День творения Поток времени Цель и смысл потока
3–6 Нефеш, נפש Обеспечение условий для возникновения и развития жизни на Земле в последующие Дни творения
6 (конец) Эден, אדן Моделирование и разработка правил и форм взаимодействия Человека и Творца в рамках Шестого Дня творения для передачи Человеку функций управления миром
7 Пру, פרו Формирование генетического материала для появления критической массы носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром
Наси, נסי Структурирование человечества и выявление носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром
Тесам, תסם Создание народа — носителя свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром
Метах, מתח Выявление, «вытягивание» потенциала народов мира — потенциала носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром
8
Параллельные потоки
Ротем, רתם Формирование этического Человека, ориентированного на сотворчество с Богом
Ким, כים Формирование этического Человека, ориентированного на сотворчество с Миром
Датан, דטן Формирование этического Человека, ориентированного на сотворчество с Человеком
Сан, סן «Карантинный» поток для перехода между потоками, в частности, для тех людей, которые вовремя не сделали выбор, но имеют внутренний потенциал для перехода в потоки 8-го Дня Ротем, Ким, Датан
Матат, מטת Реализация эволюционного потенциала 8-го Дня для нашей планеты, в частности, для биосферы
Кенарс, קנארס Охват всего мироздания для формирования единого рабочего пространства
(продолжается до 10-го Дня творения)
Мас Танhай, מאס טנהי Общая гармонизация, балансировка всего мироздания
(продолжается до 10-го Дня творения)

Партнеры человечества в процессе перехода

Следующие три подраздела урока будут посвящены общей теме: партнерам человечества. Речь идет о разумных сущностях, которые, как и человек, заитересованы в переходе в 8-й День творения и готовы активно сотрудничать с человечеством в этом процессе. Это реальный мир, в котором мы живем и в котором мы должны договариваться с другими сущностями, участвующими в проекте.

(Заметим, что на иврите понятие окружающего мира выражается словом טבע — тэва, «природа». Первая буква ט этого слова имеет числовое значение 9, что соответствует порядковому номеру данного раздела.)

Варки, или договор с Землей

Информация, которая сейчас прозвучит, является принципиально новой. По-видимому, эти сведения в таком явном и открытом виде никогда не формулировала ни одна религия и ни одна школа. Мы будем говорить о разумных партнерах и соседях человечества.

Хотя это и новая информация, некий намек на нее все же содержится в Библии. Библейский текст неоднократно говорит о нашей Земле как о ком-то живом и даже разумном:

Таких примеров немало. Характерно, что текст никогда не объясняет, почему земля обладает личностными свойствами. Просто — «земля», без уточнений. В некоторых случаях Бог говорит о земле примерно так же, как когда речь идет о человеке: «союз/завет Бога и земли», «удовлетворит себя за субботы», «осквернена».

О ком же говорит Библия? Почему земля приобретает в некоторых важных ситуациях личностные черты?

В дейстительности Библия говорит о разумной форме жизни. Эти создания — партнеры и в буквальном смысле соседи человека. Они называют себя ва́рками. Буквы иврита, которые они продиктовали, следующие:

ועָרְכְּ (варк, по-английски wark).

Но это не иврит (это слово даже нарушает правила иврита).

Варки, как и мы — живые и разумные существа. Но если люди — обитатели планеты Земля, то сказать так же про варков было бы неверно. Дело в том, что их «плотью» служит всё тело нашей планеты, от ядра до земной коры. Фактически, они и есть наша планета, как бы живая Земля. Поэтому-то Библия и говорит о Земле как о «живом существе».

Варки являются душой и сутью всей нашей планеты.

В их компетенции — все процессы в ядре, мантии, литосфере и гидросфере.

Как возникли варки? Другими словами: как, где и когда Бог их создал?

Согласно геологическим данным, вскоре после образования Земли планета начала дифференцироваться по плотности. Наиболее тяжелые породы, прежде всего соединения железа, постепенно погружались к центру Земли. Так сформировалось земное ядро, состоящее в основном из металла, по-видимому, в основном из сплавов железа и никеля. Эти сплавы — проводник электричества, точно так же, как и те металлы, из которых конструируют современные компьютеры. Ядро Земли, по крайней мере внешнее ядро, представляет собой океан жидкого металла, в котором есть электрически заряженные течения, образующие сложные гео-электромагнитные конфигурации. Эти электрические токи, в частности, создают земную магнитосферу (без которой развитие белковой жизни было бы невозможным).

Подобно тому, как в водных растворах органических макромолекул на поверхности планеты, согласно замыслу Творца, в конце концов сформировалась жизнь, невообразимо огромный «железный океан» ядра вполне мог бы стать средой для возникновения сложноорганизованных форм на металлической основе — небелковых, но живых и разумных. По воле Бога, это и произошло — на заре истории Земли, задолго то появления самых первых простейших микроорганизмов на поверхности. Океан жидкого металла в земном ядре стал колыбелью древнейшей разумной формы жизни Земли.

Человек может общаться с варками примерно по тем же принципам пророческого диалога, как и с ангелами и другими сущностями, которые принято называть «нематериальными». Но варки, в отличие от них, обладают вполне материальным телом — их телом является планета. Развиваясь и обучаясь в контакте с Творцом миллиарды лет, они, конечно же, владеют также и пророческим способом диалога.

Варков нашей планеты всего 72.

(Более точно будет сказать, что их 70+2, подобно тому, как колен Израиля — 12+1. Но сейчас мы не можем в это вдаваться.)

Варки делят между собой «сферы влияния»: за одну часть планеты отвечает один варк, за другую — другой и т.д. На поверхности планеты это выражается в виде территориальной карты материков: каждому из варков соответствует какая-то «своя» территория на одном из материков (сюда также входит материковый шельф). Можно сравнить это с «кожей» живой Земли.

Конечно, варки взаимодействуют между собой. Более того, они образуют единую глобальную энерго-информационную сеть.

В рамках семиуровневой картины мира варки находятся на 6-м Уровне: система, структура, информационная база.

Существует координационный совет варков Земли, у которого есть председатель (термины очень условные). Варки избирают председателя на определенное время. Варк, назначенный на эту должность перед началом перехода в 8-й День творения, носит имя ארטמיס — Артми́с. (Немного забегая вперед, отметим, что он также курирует проект Матат, один из семи потоков времени 8-го Дня, о котором мы говорили выше.)

Теперь «развернем» информацию о том, кто такие варки, по семиуровневой картине мира, меноре. (Это никак не противоречит тому, что варки сами по себе находятся на 6-м уровне; подобная ситуация будет встречаться в нашем курсе регулярно.)

 №  Уровень Варки с точки зрения этого уровня
7 Идея, смысл Целевая группа разумных сил планеты Земля, участвующих в проекте
6 Система, структура Гео-биосистема Земли, лаборатория гео-биоструктур; хранители кармы; глобальная вневременная информационная база
5 План, программа Совет варков, координирующий все основные процессы, связанные с планетой Земля
4 Диалог, время Единый вневременной информационный центр Земли: Эвен Штия, или Камень Основания на Храмовой Горе
3 Ресурсы, энергообмен Энергосеть с точками выхода энергии на поверхность Земли — энергоцентрами поверхности
2 Эмоция, образный ряд Могут проявлять себя по отношению к людям через разнообразные персонификации природы Земли: «духи», или «ангелы»/«гении» места и т.п.
1 Действия, практика Живая планета Земля, разумная форма жизни, работающая со всеми структурами от ядра до литосферы и гидросферы

В наше время, накануне 8-го Дня творения, варки вошли в более интенсивный контакт с человечеством — вошли по той простой причине, что являются, как и другие сущности, активными участниками перехода в 8-й День, и мы должны с ними сотрудничать в рамках идущих процессов. Мы поговорим об этом чуть позже. А пока мы хотим обратить внимание на то, что в действительности о варках знали и знают — или, как минимум, подозревают — очень многие люди.

В человеке заложена необходимость взаимодействия с природой, то, что неформально называется «общением с природой». И это больше, чем просто метафора, это действительно своего рода общение. Люди получают от природы энергию, чувствуют и «впитывают» красоту окружающих пейзажей, способны отличить «давящую», тяжелую атмосферу от легкой или торжественной. Между тем с чисто физической точки зрения это необъяснимо. Ни один, даже самый тщательно сделанный пейзаж, фотография или киносъемка горного хребта не заменит ощущения, «ауры» гор при личном присутствии. Обстановку живого леса, ощущения от реки невозможно «смоделировать» искусственно никакими технологиями.

Люди, находящиеся в общении с природой, в действительности находятся в эмоционально-энергетическом контакте с варком. И, что самое интересное, они обычно ощущают границы территорий варков. Если, например, путешествовать по средней полосе от Сибири в Москву, далее в Западную Европу, а потом пересечь океан и высадиться в лесах Америки, то ощущения будут меняться! Причем меняться сильно. Будут меняться, конечно же, и природные зоны, климат и биологические сообщества: их границы обычно коррелируют с границами «владений» варков. Но чуткий человек ощутит разницу сильнее, чем это можно было бы объяснить сменой растительности и климата.

Маленькая страна Израиль не случайно носит название Святая Земля. На этой территории «работает» команда из 13 варков, и это единственное место на Земле с такой высокой «плотностью населения» варков. Для сравнения, всю территорию США и Канады контролируют 15 варков, а Россию — всего 6. Люди, находящиеся «в контакте» с природой, отчетливо это чувствуют: если где-нибудь в Сибири необходимо несколько часов полета на самолете, чтобы попасть в место с совершенно иной природой, то в Израиле можно ощутить резкую смену «природной ауры», проехав полчаса-час на автобусе.

Границы земель отдельных колен Израиля, определенные жеребьевкой после завоевания Кнаана, также неслучайны. Дело в том, что у каждого из 13 колен Израиля есть внутренняя связь с одним из варков Израиля, и эта связь учитывалась при выборе соответствующей земли. Это не означает, что каждое колено поселилось в точности на территории «своего» варка, ситуация была более сложной; например, колено Леви расселилось среди других колен. Но корреляция есть.

В следующей таблице приведены имена варков, соответствующие им колена Израиля и основные «ключевые точки» территории каждого варка, энергетические центры, «места силы», где влияние варка на поверхности Земли ощущается максимально.

Имя варка Колено Израиля, соответствующее этому варку Основные энергетические центры
Ари́нсо — ארינסו Ашер Тавор, Гильбоа, Тель-Хацор
Ка́йла — קאילה Дан Хермон, Мирон, Кинерет, Ярденит, Магдала
Ката́л — קאתל Эфраим Гризим и Эйвал, Шхем
Шари́ма — שארימה Гад Бейт-Шеан, Кохав hа-Ярден, Ирбид, Эдреи
Каму́ги — קמוגי Нафтали Кармель
Рима́д — רימאד Биньямин Иерусалим
Хитри́н — חיתרין Йеhуда Пещера Махпела
Ина́рка — ינערכה Иссахар Явне, Тель-Авив
Цари́на — צערינה Шим'он Кумран, Вади-Кельт
Рейле́ш — ראילש Менаше Таанах, Кфар-Кана
Суна́хия — סונעכיה Реувен Шило, Бейт-Эль, Беэрот
Тхинуца́ри — תחינוצרי Звулун Тимна, Кадеш-Барнеа, Иродион, Махтеш-Рамон, Махтеш Гадоль/Катан, Махтеш Cитнай Гадоль/Катан
Салаго́н — סלגון Леви Ашдод, Ашкелон, Газа, Гат, Экрон (прибрежная зона)

Накануне 8-го Дня творения начинается активный диалог варков с людьми. Причина этого уже упоминалась во «Введении»: принципом взаимодействия в Восьмом Дне является Четырехсторонний Договор «Я — Человечество — Мир — Бог».

Организация и управление любым процессом в 8-м Дне творения происходит в рамках того или иного Договора. Этический принцип управления: всё, что работает в рамках договора — хорошо, а всё, о чем не договорено — плохо.

Конечно же, это касается и варков, которые, как и мы, заинтересованы в переходе нашей планеты в 8-й, а затем в 9-й и 10-й Дни творения. Человек является своего рода метафизическим «мостиком» между Землей, с одной стороны, и Небом, небесным «воинством Господним», — с другой. Человек — часть «оси мира», вертикали, соединяющией нижние и верхние миры.

Варки заинтересованы в человеческом присутствии, так как только осознанная деятельность человека обеспечивает им необходимый для развития уровень энергообмена.

Взаимоотношения человека и варков имеют свою историю. Адам когда-то находился в очень тесной связи с Землей, «из праха» которой он был создан. Затем, после «провала экзамена» Адамом и Евой в конце потока времени Эден, этот уровень был понижен, но все еще оставался высоким. Мы рассказывали, что в конце потока Пру человек своим неправильным поведением «извратил» часть Земли, нанеся ей серьезный вред, потребовавший Потопа для очищения и восстановления. В качестве «защитной меры» уровень связи и взаимовлияния варков и человека был еще раз резко понижен, и лишь для земли Израиля было сделано некоторое исключение. В 8-м Дне, однако, связь должна быть полностью восстановлена.

Сегодня, в начале перехода в 8-й День, работа варков, как и наша, будет строиться на основе взаимных договоров. Интересы варков во взаимодействии с Человеком в семиуровневой картине мира формулируются следующим образом.

 №  Уровень Интересы варков с точки зрения этого уровня
7 Идея, смысл Чтобы люди дали варкам выполнить свое предназначение и дали возможность увеличить масштаб работы
6 Система, структура Чтобы люди понимали варков, изучали и рассматривали, как единую систему
5 План, программа Чтобы люди принимали участие в управлении процессами вместе с варками — разумно, планово и профессионально
4 Диалог, время Чтобы люди были в постоянном диалоге с варками, согласовывая с ними все решения в рамках договоров
3 Ресурсы, энергообмен Чтобы люди учитывали интересы варков, ценили и соблюдали режим и ритм Земли, давали Земле отдохнуть, восстановить силы
2 Эмоция, образный ряд Чтобы любили и ощущали Землю как живой организм, чувствовали ее проблемы — проблемы варков
1 Действия, практика Чтобы люди работали вместе с варками согласно договорам, давая им возможность развития и эффективной работы

Для человечества настало время осознанно и открыто договориться с варками Земли о совместных действиях.

Эгколохи, или жизненное пространство 8-го Дня

Сейчас мы должны рассказать еще об одной категории разумных сущностей. Если варки, о которых говорилось выше, в семиуровневой картине мира соответствуют 6-му Уровню, то сущности, о которых пойдет речь сейчас, находятся на 5-м Уровне: уровне планирования и иерархии управления. Они называют себя эгколо́хами:

אֶגְכּוֹלוֹחְэгколо́х.

Мы будем пользоваться еще одим термином человеческой культуры — не очень точным, но удобным. Это понятие орден: некая группа или организация, связанная общей работой и целями. Так, в человечестве были монашеские ордены, рыцарские ордены и т.п.

Эгколохи — пример ордена, но не среди людей, а среди сил, которые в Библии называются воинство Господне, или Небесное воинство:

Иисус [Навин], находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято.
(Книга Иисуса Навина 5:13–15, в еврейских изданиях Йеhошуа 5:13–15)

Воинство Господне — это все те сущности, которые работают с Богом в рамках общего проекта.

Нужно сделать оговорку: здесь и в других местах мы говорим не вообще обо всех сущностях Вселенной, сотрудничающих с ее Творцом, а о тех, которые имеют отношение к нашему проекту. Это Небесное воинство, но нас интересует воинство «небес» именно Земли, а не Марса или какой-нибудь обитаемой планеты Туманности Андромеды.

Эгколохи — это орден воинства Господня, объединяющий группу сущностей, отвечающих за создание, поддержание и развитие жизненного пространства. Эгколохи собирают и передают информацию обо всех текущих процессах.

(На всякий случай подчеркнем: мы говорим о сущностях, не о личностях. Разница обсуждалась в начале этого урока.)

В отличие от нас и от варков, эгколохи не обладают материальным телом.

У ордена эгколохов есть иерархическая структура. И это многочисленный орден: эгколохов гораздо больше, чем варков.

В семиуровневой картине мира это орден 5-го Уровня. Для понимания работы и функций эгколохов нам нужно кратко указать три другие важнейшие вещи, также находящиеся на 5-м Уровне. Это Хига́р, Хиа́ра и Риа́на.

חיגארХига́р

Хигар — это своего рода «парламент», совет сущностей, в котором представлены все заинтересованные силы всех направлений. Здесь все вопросы обсуждаются и анализируются.

חיערעХиа́ра

Хиара — это суд, где работает специальный «орден судей». Это тот самый суд, который во многих религиозных культурах носит название «Страшный суд» и с которым, как упоминалось во «Введении», имеют дело все переходящие в 8-й День в Седьмой лаборатории «Ковчег Завета».

Если в Хигаре вопросы обсуждаются, то в Хиаре принимаются окончательные решения, которые становятся общеобязательным законом. Мы по традиции используем для Хиары эпитет «Страшный суд», но смысл этого лишь в том, что суд необратим.

Разумеется, и Хигар, и Хиара тоже относятся к воинству Господню.

ריענהРиа́на

Риана — своего рода «экран», отражающий все текущие процессы согласно информации, поступающей от эгколохов. Это что-то вроде компьютерной системы, в которую поступает и становится доступной вся информация («высвечивается на экране»). Информация обсуждается всеми заинтересованными силами, после чего на ее основе принимаются решения. В 9-м уроке, когда мы будем подробно обсуждать Семь врат перехода, мы еще будем обсуждать это понятие.

Вернемся к эгколохам. Среди них, как и среди варков, есть должность главного эгколоха. Название этой должности:

וציקארה — Вецикара́

Это не имя, а название функции, или должности главного эгколоха.

Рекомендованный способ взаимодействия с эгколохами в 8-м Дне — прямое обращение к Вецикара с помощью этого слова. Осознанно обращаясь к Вецикара, мы получаем «кабинет» — жизненное пространство, выделяемое в рамках нашей работы, нашей миссии.

Определим понятие жизненного пространства в рамках семиуровневой картины мира.

 №  Уровень Жизненное пространство с точки зрения этого уровня
7 Идея, смысл Целевое пространство, предназначенное для выполнения определенной миссии
6 Система, структура Информационное пространство для обучения и сбора информации
5 План, программа Управляемое пространство, выделенное для влияния на происходящие процессы
4 Диалог, время Духовное пространство взаимодействия в рамках четырехстороннего договора «Я — Человечество — Мир — Бог»
3 Ресурсы, энергообмен Организованное пространство, общее или личное, обеспечивающее условия для работы
2 Эмоция, образный ряд Эмоционально-образное пространство
1 Действия, практика Рабочее пространство, ограниченное определенными рамками

Эти 7 уровней объединяются в три большие логические группы:

7 / 1 / 4 Целевое духовное рабочее пространство, определяемое единой целью, общими стремлениями и условиями
6 / 2 Информационно-эмоциональное пространство, определяемое системами ценностей и образными системами
5 / 3 Выделенное и организованное пространство, определяемое подходами и методами

Гранат

Для описания концепции жизненного пространства мы будем использовать три основных образа:

Чтобы представить себе, как устроено жизненное пространство, нужно соединить эти три образа. Иначе говоря, это некий купол, имеющий ячеистое строение (поверхность купола состоит из множества ячеек) и функционирующий как компьютерная программа, собирая и распределяя информацию по ячейкам.

Теперь рассмотрим концепцию жизненного пространство подробнее, в соответствии с приведенной выше семиуровневой таблицей.

Жизненное пространство: цель и смысл (уровень 7)

Цель ордена эгколохов — создание, поддержание и развитие жизненного пространства (купола) нашего проекта «Человек» — «Человечество» — «Человек-Творец». Мы говорили об этих этапах выше в разделе «Задачи Десяти Дней творения».

Вначале единый купол должен появиться у каждого временного потока. Потом — единый купол планеты левитов, этический купол Земли. Затем с помощью левитов мироздания должны быть созданы этические купола для каждой формы жизни во Вселенной. И, наконец, конечная цель эгколохов — формирование, поддержание и развитие единого этического купола всего мироздания.

Жизненное пространство: система, структура (уровень 6)

Эгколохи формируют структуру жизненного пространства в виде объемного многослойного нелинейного купола, объединяющего «под собой» ту или иную группу личностей (на этот раз именно личностей, а не сущностей). Принцип объединения личностей под одним куполом — доминанта мышления. Иначе говоря, участники группируются по подобию систем взглядов, представлений, образов, формулировок и т.д.

Купол может дойти до границы 5-го и 6-го уровней в семиуровневой уровневой картине мира. Вот как эти выглядит схематически:

Канал передачи
5-й уровень
6-й уровень

На вершине каждого купола есть «отверстие», канал, по которому информация, полученная внутри купола, передается наружу. (Этот канал напоминает «хвостик» у граната.) На приведенном выше рисунке информация по каналу попадает непосредственно на 6-й уровень: в информационную базу, поддерживаемую варками, где она и хранится. Но купола могут быть вложены друг в друга, и тогда информация передается «наверх» по цепочке таких каналов:

Канал передачи
5-й уровень
6-й уровень

Нижний слой внешнего купола, как видно на рисунках, представляет собой ячеистую структуру, напоминающую зерна граната. Каждая ячейка «граната» отделена от остальных ячеек. Она имеет свой «код доступа» и соответствует одной конкретной личности. Каждая личность связана со «своей» ячейкой персональным информационным каналом:

Купола объединяют личностей, подобных по мышлению. Разные купола, близкие по доминанте мышления, могут, в свою очередь, объединяться в купола большего масштаба. Например: купол христианства включает в себя купола католицизма, протестантизма и православия, а внутри купола протестантизма находятся купола различных протестантских деноминаций. Причем эта структура более сложная, чем простая иерархия: купола могут частично перекрываться, находится сразу внутри нескольких различных куполов и т.д. Это выглядит приблизительно так:

5-й уровень
6-й уровень

Например, человек может принадлежать к куполам: русский по генетике, православный по вере, русофил по взглядам. Второй из этих куполов содержится в большем куполе христианства, но купол «русский» выходит за пределы и православия, и христианства. А вот купол «русофилы», вероятно, почти полностью находится внутри купола «русский».

Это сложная нелинейная система. И за каждый купол отвечает свой эгколох.

Принцип иерархического построения куполов соответствует следующему отрывку Библии:

И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил; и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками... (Исход 18:24–25)

Принципы сбора и передачи информации в выделенном жизненном пространстве напоминают устройство сотовой телефонной сети. (Другая близкая аналогия — интернет.) Как в случае сотовых телефонов, здесь имеет место распределенная информационная сеть, причем для доступа к узлу сети необходим только его код («номер телефона»). Географическое расположение той или иной личности не имеет значения. Важен лишь идентификационный код, причем он сохраняется, даже если человек переходит из купола в купол.

Идентификация конкретной личности в куполе эгколохов может быть проиллюстрирована следующей картинкой:

Работает некая поисковая система, широкий «поисковый луч» в форме конуса, «высвечивающий» конкретную личность. А затем, когда человек «определился» и готов к работе, конус концентрируется на точке, становясь как бы «лазерным лучом» и образуя персональный двусторонний канал передачи информации:

Иногда мы говорим: «мне пришла в голову мысль», «меня осенило», иногда мы «посылаем в пространство» какой-то посыл (наиболее типичный пример — молитва). Во всех этих случаях работает этот двусторонний канал, «лазерный луч» связи с ячейкой купола, контролируемой эгколохами.

Жизненное пространство: план, программа (уровень 5)

Перейдем к вопросу образования новых куполов. Когда возникает (инициируется) группа людей, обладающая новой доминантой мышления, для этой группы назначается эгрегор. Это греческое слово переводится как «бодрствующий». Традиционное энциклопедическое определение — «душа вещи», ангел, «ментальный конденсат», порождаемый мыслями и эмоциями людей и обретающий самостоятельное бытие.

В рамках нашего курса это определение получает следующее уточнение: эгрегор — это разведывательный корпус ордена эгколохов, назначаемый в результате целенаправленного усилия, «импульса снизу», если новая группа людей с общей доминантой мышления насчитывает не менее 10 человек (в еврейской традиции такое количество людей называется миньяном).

Иначе говоря, если появляется группа людей (не менее 10), которые «думают по-другому» и «не вписываются» в существующие купола эгколохов, то назначается эгрегор, который производит разведку и сбор информации. Информация поступает на 5-й уровень, появляясь на экране-Риане, где ордены Хигар и Хиара анализируют ее и принимают решение. Если группа признана перспективной, если у нее достаточный потенциал и правильное понимание целей, то для этой группы назначается эгколох и создается новый купол: для них выделяется жизненное пространство. Если же ответ отрицательный, то группа не получает поддержки и не может развиваться.

Обратите внимание: если эгрегор назначается по количественному признаку — собралось не менее 10 единомышленников — то назначение эгколоха происходит уже по качественным признакам после тщательного анализа группы. Критерием для принятия решения являются не этические оценки, а исключительно целесообразность: насколько новая доминанта мышления соответствует целям и интересам общего проекта «человечество». Если принято решение, что это целосообразно, то группа получает поддержку и начинает стремительно развиваться, как в случае, если она несет в мир что-то прекрасное, так и в противоположной ситуации, когда она несет людям страдания и смерть. Мы можем проследить развитие ситуации по этому сценарию на примере множества исторических ситуаций.

Принадлежность человека к тем или иным куполам может меняться. Переход из купола в купол, то есть переход «из одной юрисдикции в другую», происходит в результате осознанного выбора человека. Если выбор сделал взрослый, психически здоровый человек, старше 13 лет, то его «папку» как бы «переносят в другой отдел»: он оказывается в другом куполе. Например, человек решел уйти из академической науки и посвятить себя музыке, или стал верующим в рамках какой-то религии, или открыл в себе писательский талант, бросил предыдущую работу и стал издавать романы. Однако если переход был насильственным, то «папка» не передается, пока не будет зафиксировано изменение доминанты мышления. Например, человек по каким-то причинам был вынужден эмигрировать в Америку, но он не чувствует себя американцем, ему трудно дается язык, раздражают местные обычаи, он «инородное тело» — в этом случае перехода между куполами не произойдет.

В Седьмом Дне творения есть одно важное исключение из общего правила, разрешающего переход между куполами. Это исключение — еврейский народ. Библия многократно говорит об избранности евреев и о том, что данные им законы являются вечными «для всех поколений». Ситуация достаточно необычна. В самом деле, почему в Библии сказано, что генетический потомок евреев, который, может быть, вырос среди другого народа и практически ничего не знает ни о Торе, ни о еврейском народе, по-прежнему считается евреем?

Дело в том, что в случае евреев система мировоззренческих куполов ордена эгколохов работает по-другому. Нееврей, например, русский атеист, может осознанно поменять свое мировоззрение и принять христианство; в этом случае его «папка» будет «перенесена» из купола русского атеизма в купол русского христианства. Но избрание евреев не может быть отменено. «Папка» еврея всегда остается в куполе еврейской веры и еврейского договора с Творцом. А поскольку все-таки существуют евреи, которые уходят от традиционной еврейской веры и становятся атеистами, христианами, мусульманами и так далее, то возникают новые, специфичные еврейские купола. Например, еврей, принявший христианство, не переходит в общий купол христианства, вместо этого он оказывается в куполе евреев, перешедших в христианство — подкуполе общееврейского купола. При этом нееврей может принять иудаизм и стать евреем, войдя таким образом в еврейский купол, но выйти обратно из еврейского купола невозможно. (На самом деле это все-таки упрощение, существуют исключительно сложные пути выхода из купола евреев, но общее правило именно такое, как сказано.)

В Восьмом Дне творения аналогичное исключительное положение «особой группы» касается левитов. Во вступительном уроке мы говорили, что в 8-м Дне на смену нациям, религиям, социальным слоям и пр. приходит разделение людей по профессиональным группам, определяемым моделью 13 колен Израиля. Колено Леви в некоторых аспектах отличается от прочих колен, и описанная выше особенность евреев будет в 8-м Дне касаться левитов: у них не будет возможности выйти из своего купола. Левитом можно будет стать (войти в купол левитов), но нельзя будет перестать им быть (выйти из купола). Вместо этого, левиты будут иметь возможность менять свое состояние в рамках общего купола левитов, но для этого будут необходимы специальные процедуры: одного лишь свободного выбора будет недостаточно. Мы не можем здесь углубляться в этот вопрос, скажем лишь, что один из алгоритмов смены левитского подкупола родственен еврейской традиции читать на исходе субботы молитвенную формулу авдала (в переводе: «разделение»), отделяющую святое от будничного, субботу от остальных дней.

Жизненное пространство: диалог (уровень 4)

Переходя к теме диалога и духовного взаимодействия, отметим с самого начала: купола эгколохов невозможно разрушить. Можно перейти из купола в купол, но нельзя «пробить стенку» купола, желая, например, вступить в контакт с представителями другого купола. Вместо этого, любой возможный диалог в рамках жизненного пространства происходит через верх — через информационный канал на вершине купола:

Иначе говоря, конструктивный диалог всегда происходит через купола большего масштаба, не нарушая целостность ни одного купола. Это очень важный момент, который нельзя игнорировать.

Существует простой критерий, позволяющий проверить, могут ли люди договориться между собой и оказаться внутри одного купола. Критерий следующий.

Доминанта мышления всех участников — доминанта, соответствующая этому куполу — должна быть подобной на уровнях 7 (цель и смысл), 1 (практика) и 4 (готовность к четырехстороннему диалогу) семиуровневой картины мира. Люди могут оказаться под одним куполом жизненного пространства только при соответствии этих трех параметров.

А параметры остальных 4 уровней — система, эмоции, планирование и ресурсы — могут различаться. Более того, эти различия в системе ценностей и образной системе, разные подходы к планированию и различный энергообмен придают жизненному пространству каждого сообщества неповторимый облик. Люди, оказывающиеся под одним куполом, могут конструктивно взаимодействовать, обогащая друг друга разными знаниями, образами, формулами и ресурсами.

Еще раз уточним: пребывание людей под одним куполом не противоречит тому, что при этом они могут находиться внутри каких-то различных куполов меньшего масштаба. При этом их взаимодействие становится возможным «через верх» благодаря тому, что эти купола «вложены» в один больший купол. Например, каждый человек 8-го Дня находится в одном из трех куполов потоков времени Ротем, Ким, Датан, а внутри них, в свою очередь, в одном из куполов 12 колен (если он не левит). Но чтобы оказаться вместе в куполе большего масштаба, куполе 8-го Дня, люди должны иметь совпадающие представления по трем перечисленным пунктам.

Возникновение единого купола эгколохов, охватывающего все человечество Земли, является принципиальным отличием 8-го Дня от предыдущих. В 7-м Дне единого купола не было, люди были распределены по различным куполам — иногда очень большим, частично перекрывающимся, но все-таки по многим куполам. В 8-м Дне будет формироваться единый купол человечества, соответствующий доминанте мышления 8-го Дня. И эта доминанта будет единой по уровням 7, 1 и 4, где представления всех людей 8-го Дня одинаковы:

  1. Конечной цель Бога и проекта «человечество» является Человек-Творец 10-го Дня.
  2. Практически осуществлять эту цель могут и должны сами люди 8-го Дня, живые люди из плоти и крови.
  3. Это должно происходить в четырехстороннем диалоге «Я — Человечество — Мир — Бог».

Жизненное пространство: ресурсы, энергообмен (уровень 3)

Мы переходим к теме организации жизненного пространства, обеспечивающей возможности для работы.

Жизненное пространство может сворачиваться и разворачиваться. Что это означает?

Свертывание жизненного пространства — это сокращение масштаба куполов. При этом люди перестают понимать друг друга, говорить на одном понятийном языке: происходит ломка понятийного аппарата. Известный библейский пример — Вавилонская башня, когда единый купол, под котором находились жители Вавилона, «свернулся» и превратился в множество более мелких куполов, и люди полностью общий язык.

Разворачивание жизненного пространства — выстраивание новых куполов большего масштаба. Это позволяет людям увеличить взаимопонимание: выстраивается единый понятийный аппарат. Например, математики, или музыканты, или художники, пусть даже выросшие в совершенно разных культурах, при встрече поймут друг друга — они в одном куполе.

Важно отметить энергетическую особенность единого жизненного пространства, которая на иврите называется кфицат hа-дерех, дословно «сокращение пути». Это понятие разработано в хасидских легендах. Речь идет о том, что праведный рабби получает возможность телепортации — мгновенного перемещения из одной точки мира в другую.

Это не просто легенды. Согласно нашей информации, сокращение пути возможно внутри купола, объединяющего не менее 600 тысяч сонаправленных личностей.

В еврейской традиции владение тайной кфицат hа-дерех приписывают Баал-Шем-Тову, основателю хасидского движения в иудаизме в Польше. По оценкам Википедии, во время его жизни (1698–1760 гг.) численность польских евреев превысила этот порог. Конечно, далеко не всегда евреи одной страны были «сонаправлены», но то была эпоха гонений и кризисов, когда людей объединяли страх и общие надежды.

Концепция кфицат hа-дерех важна для нас потому, что дает ответ на вопрос, который неизбежно возникает при рассмотрении задач человечества 9-го и 10-го Дней творения, то есть левитов мироздания, о которых мы говорили выше. В 9-м и 10-м Дне левиты должны путешествовать по Вселенной, создавая этические купола для других форм жизни, но как они будут это делать? Космические корабли, которые мы можем представить себе сегодня, ограничены скоростью света, а это означает, что полеты даже к соседним галактикам займут миллионы лет, а к дальним — миллиарды. Неужели процесс будет настолько медленным, сопоставимым с возрастом Вселенной? Ответом (вернее, намеком на ответ, ибо реальный механизм явления мы пока не можем объяснить как следует) является кфицат hа-дерех.

Земля, планета левитов, в 8-м, 9-м и 10-м Днях творения будет обладать единым куполом сонаправленного жизненного пространства. Это создаст постоянно увеличивающуюся энергетическую возможность мгновенно отправлять своих левитов мироздания в любую точку Вселенной. Там они смогут развернуть жизненное пространство для себя и для тех, кто будет готов в нем оказаться — чтобы создать новую, «местную» школу левитов. А представители самых разных форм жизни получат возможность формировать левитов из своей среды, используя свои ресурсы.

Жизненное пространство: образная система (уровень 2)

При описании жизненного пространства мы постоянно использовали образ купола. Этот образ, конечно, не нов; мы приведем репродукции двух картин. Первая — триптих «Сад земных наслаждений» Иеронима Босха, который при закрытых створках выглядят вот так:

Вторая картина — «Рука Бога-Отца» Альбрехта Дюрера. Здесь нарисована сфера, но купол — это половина сферы:

Земле суждено стать планетой левитов, и мы приведем прекрасный библейский образ левитского купола:

...как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! (Числа 24:5)

Эту фразу произнес пророк Бил'ам (Валаам), когда увидел лагерь евреев в пустыне. Произнес в душевном волнении, в восторге, в полном противоречии с первоначальным замыслом (ведь он пришел проклясть Израиль). Что так поразило его? Мы предполагаем, что он узрел гармонизированное пространство, где в единый купол входят купола, взаимосвязанные и взаимодействующие между собой — прообраз купола планеты левитов.

Смысл работы левита мироздания 9-го и 10-го Дней творения — формирование, в сотрудничестве с эгколохами, купола жизненного пространства, подобного шатру. Шатер, в отличие от простой полусферы, имеет наверху «выделенную точку», отверстие, которое в пророчестве Бил'ама соответствует выходному каналу куполов эгколохов. Это канал, сквозь который проходит «огненный столб» или «облачный столб», символизирующий в Библии присутствие Бога, Божественной Славы (шехины):

Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью (Исход 13:21)

Миссия левита мироздания может считаться выполненной, завершенной, если сформировано жизненное пространство той формы жизни, с которой он работал, и это пространство — «шатёр»: единый купол, в центре которого находится «столб шехины», вертикальный канал взаимодействия с Богом. Поэтому сказано: «как прекрасны шатры твои...».

Жизненное пространство: практическая работа (уровень 1)

Место, выделенное для работы человека, является его рабочим жизненным пространством, рабочим куполом. При этом рабочее пространство левита ограничено только его задачей и функцией, но не физическим расположением (например, географическим).

И последнее важное замечание относительно практической работы: во всех Днях творения, вплоть до Десятого, человек остается абсолютно материальным, живым и «плотным». Возможно (и даже скорее всего), люди Десятого Дня, левиты мироздания, будут мало похожи на современного Homo Sapiens, но в любом случае мы не становимся чудесными бесплотными существами. Работа в жизненном пространстве всех Дней творения — работа плотных, материальных созданий. Это важно для взаимодействия с другими формами жизни как наглядный пример, что масштаб личности может быть увеличен без отказа от материальной природы.

На этом мы заканчиваем тему эгколохов и жизненного пространства. Мы переходим к следующей теме.

Кинархия: как вступить в контакт

Есть еще один орден воинства Господня, которого мы должны коснуться в этом уроке, хотя и очень кратко.

Мы постоянно говорим о необходимости диалога, причем диалога четырехстороннего: «Я — Человечество — Мир — Бог». Такой диалог является одним из необходимых условий для перехода человека в 8-й День творения и базисом 4-го уровня семиуровневой картины мира. Но как этот диалог происходит?

Что касается диалога с собой и человечеством, то в рамках обычных представлений по крайней мере можно понять, о чем идет речь, и кажется, что это вполне реализуемо. (Хотя на самом деле это как раз самые трудные направления.) Но мы говорим о диалоге с варками, эгколохами и другими участниками проекта. И, конечно, мы с самого начала постулируем необходимость диалога с Богом. Как это возможно? Разве такие диалоги — не «привилегия» великих пророков, недоступная «простому смертному»?

Конечно, нет. Сегодня, накануне 8-го Дня, очень многие люди наделены способностью слышать и усваивать пророческую информацию. Подобная ситуация уже была в прошлом. У горы Синай, когда евреи получали Тору, Бога «слышал» буквально весь еврейский народ. Сейчас происходит нечто подобное, но в намного большем масштабе, в масштабе всего человечества. Возможно, сегодня каждый человек планеты способен услышать Бога и Его посланников.

Однако есть разница между принципиальной возможностью разговора и пониманием, как это делается. Для этого нужны школы, где людей будут с детства обучать подобному диалогу — в 8-м Дне такие школы станут нормой, и мы еще будем говорить об этом в следующих уроках. Тема пророчества, вообще говоря, выходит за рамки курса «Язык Восьмого Дня» (это отдельная тема), но уже сейчас мы должны указать на ту помощь, которая предложена всем Переходящим. Это помощь — орден Кинархия:

קִינָרְכִיאַКинархи́я.

В семиуровневой картине мира это орден 1-го уровня, соответствующего практической работе.

Орден Кинархия отвечает за вертикальные, межуровневые связи, за «проходимость», «прошивание» межуровневых границ. Этот орден дает возможность эффективного взаимодействия со всеми силами, участвующими в проекте, в постоянном режиме.

Простейший пример — контакт с варками. Конечно, человек, находясь на природе и ощущая единство с ней, обычно может вступить в диалог с варком. Но... для этого, во-первых, надо быть достаточно чутким, а во-вторых, надо находиться на природе. Для жителя современного мегаполиса это может быть проблемой. Кинархия позволяет «пробить» все преграды между человеком и варком — асфальт, перекрытия многоэтажного дома, многочисленные технические сооружения — и выйти на прямой контакт с варком без помех.

Орден Кинархия обеспечивает рабочее место для метафизического контакта в любом обитаемом пространстве. Орден предоставляет допуск к работе с сущностью любого уровня согласно роли и функции участников проекта — но может, с другой стороны, и не предоставить допуск, если в данной ситуации это нецелесообразно.

Орден помогает человеку в обитаемом месте, там, где имеется (или предполагается) инфраструктура, предназначенная для постоянного обитания человека. В категорию «обитаемый» попадает, например, любой жилой дом. В местах временного проживания ситуация иная. Например, когда евреи странствовали в пустыне, они жили в шатрах, временных жилищах, и там этот орден не функционировал — он был и не нужен, так как те же функции выполнял «огненный или облачный столб», где зримо присутствовал Сам Всевышний. Когда евреи завоевали и разделили Кнаан, провели границы и определили наделы, орден Кинархия включился в работу.

Вероятно, самая очевидная неформальная параллель понятию «кинархия» — то, что во множестве культур обозначалось как домашнее божество: «пенаты» у римлян, «домовые» у славян, «брауни» у шотландцев и т.д. Но, конечно, это крайне неточная аналогия. Кинархия — не «шаловливые духи жилища», как рисует мифология домовых и им подобных, а четко организованный орден с определенными функциями, орден воинства Господня. Но можно предположить, что некоторые из таких мифов родились в результате общения людей с ними.

Отметим, однако, что любая духовная деятельность, включая даже чисто языческое поклонение, обычно требует присутствия этого ордена.

Теперь приведем информацию о ордене Кинархия по семиуровневой картине мира, меноре.

 №  Уровень Кинархия с точки зрения этого уровня
7 Идея, смысл Кинархия обеспечивает потенциальную возможность метафизического контакта в любой точке планеты
6 Система, структура Кинархия «встраивает» обитаемое место, дом или другое жилище, в структуру варка, подсоединяя другие системы
5 План, программа Кинархия отвечает за проходимость, «прошивание» межуровневых границ
4 Диалог, время Кинархия устанавливает метафизический допуск к сотрудничеству в зависимости от масштаба
3 Ресурсы, энергообмен Кинархия обеспечивает возможность подключения к источникам энергии
2 Эмоция, образный ряд Кинархия выполняет «заземление» эмоций, контролируя персонификацию различных сил
1 Действия, практика Кинархия выполняет техническое сопровождение работы информационного канала и обеспечивает условия для метафизической работы

Существует формула обращения к ордену Кинархия. По сути это просьба подключиться к работе и открыть возможность диалога со всеми силами, участвующими в проекте, чтобы начать взаимодействовать с ними. Формула звучит так:

דלת פתוחה לקינרכיא — Де́лет птуха́ ле Кинархи́я

Это простая фраза иврита, дословно означающая: «Дверь открыта для кинархии». Эта фраза — формула «включения» рабочего места, формула допуска. Она «пробивает» метафизический канал, инициирует «вертикальную связь», делая тем самым обитаемое пространство рабочим пространством.

Модель мира — два сходящихся тетраэдра мироздания

Мы приступаем к самой сложной и, по-видимому, самой важной теме курса: модели двух сходящихся тетраэдров мироздания. Мы затронем эту тему лишь частично и очень кратко, поскольку изложение данной модели в полном объеме требует отдельного большого курса. Здесь же мы опишем лишь базовые вещи, необходимые для понимания процессов перехода из 7-го Дня творения в 8-й День, далее в 9-й День и 10-й День.

Модель сходящихся тетраэдров:

Союз Авраама

Эта модель была изложена Богом праотцу Аврааму пер ед заключением союза меж рассечённых частей:

И сказал ему [Аврааму]: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею? Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными. В этот день заключил Господь завет с Аврамом...
(Бытие 15:7–18)

Таков Синодальный перевод, и здесь про телицу, козу и овна (барана) сказано, что они «трехлетние». Однако это определение далеко от текста иврита, который ставил в тупик поколения переводчиков. В иврите написано מְשֻׁלֶּשֶׁת (мешулешет), дословно «треугольная» или «треугольник» (про телицу и козу, женский род) и מְשֻׁלָּשׁ (мешулаш), «треугольный» или «треугольник» (про овна, мужской род). В принципе эти слова можно перевести также как «тройной», «утроенный», «троекратный»; в еврейских переводах на русский язык можно встретить вариант «тройничный». Но основное значение все-таки связано с треугольником: это треугольник или нечто, имеющее треугольную форму.

Иначе говоря, дословно текст Библии звучит так:

...возьми Мне треугольник-телицу (равноценное прочтение треугольную телицу), треугольник-козу (или треугольную козу), треугольник-овна (или треугольного овна), горлицу и молодого голубя.

Чтобы правильно понять этот текст, нужно вспомнить, что Авраам был выходцем из Шумера, а в Шумере математика была на достаточно высоком уровне. С другой стороны, он был представителем скотоводческой культуры. Таким образом, Авраам вполне мог понять геометрические образы, при этом ему была близка терминология скотоводов.

Посмотрим еще раз на формулировку עֶגְלָה מְשֻׁלֶּשֶׁת, треугольник-телица. Логически ее можно понять не одним, а двумя способами. Первый — телица, похожая на треугольник, имеющая треугольную форму, т.е. бессмыслица. Второй способ — треугольник, похожий на телицу. Согласно нашей информации, второй вариант является верным. Соответственно, горлица и голубь — тоже описания фигур, похожих на горлицу и голубя. Бог говорит:

...возьми треугольник, подобный телице, треугольник, подобный козе, и треугольник, подобный овну, а также [нечто вроде] горлицы и молодого голубя.

В чем треугольник может быть похож на телицу, козу и барана? В общем-то ничем, кроме одного: размера. Телица (корова) — очень большая, коза заметно меньше, овен (баран) еще меньше. А горлица и голубь рядом с ними очень малы, практически точки. Таким образом мы приходим к следующему чертежу, который Бог показал Аврааму:

Теперь нужно понять, что значит «рассечь пополам». Конечно, разделить пополам треугольник нетрудно, достаточно «разрезать» его вдоль некоторой прямой. Например, высота разбивает треугольник на два меньших прямоугольных треугольника. Но при этом он неизбежно теряет свою совершенную равностороннюю форму. Однако если представить себе треугольник не как бесконечно тонкую фигуру, а как материальную пластинку, имеющую некоторую толщину (что гораздо естественнее для математического мышления той эпохи), то появляется еще один способ рассечения: расщепление пластинки. Если расщепить равностороннюю треугольную пластинку вдоль ее плоскости, то мы получим два равносторонних треугольника вдвое меньшей толщины:

Обновите броузер          Обновите броузер

Согласно нашей информации, именно такое «рассечение» и было показано Аврааму.

...Он взял всех их [три треугольника и две точки], рассек их пополам [расщепил треугольники вдоль их плоскости] и разместил одну часть против другой; только точки не рассек [а разместил две точки одну напротив другой].

А поскольку рассечение происходило «в объеме», в направлении, перпендикулярном плоскости треугольника, то и размещение «напротив друг друга» логично ожидать в том же направлении. И мы приходим к следующей конфигурации:

Обновите броузер

Именно такой чертеж, согласно нашей информации, Бог показал Аврааму, когда заключал с ним знаменитый «союз меж рассечённых частей». Две половинки «телицы» — это нижнее основание нижнего тетраэдра и верхнее основание верхнего, половинки «козы» и половинки «овна» — это 4 треугольника, получаемые в сечениии этих тетраэдров, наконец, «горлица» и «голубь» — верхняя вершина нижнего тетраэдра и нижняя вершина верхнего, расположенные друг против друга.

Структура модели двух тетраэдров

Это модель двух сходящихся тетраэдров, описывающая структуру мироздания и его изменения в процессе смены Дней творения. Чуть позже мы поймем, почему тетраэдры «сходящиеся», а пока отметим, что конфигурация симметрична, только это не зеркальная симметрия, а центральная. Если смотреть сверху, то верхний тетраэдр окажется повернутым на 180° относительно нижнего, а их основания будут проектироваться в правильный звездчатый шестиугольник — гексаграмму, или звезду Давида (две точки-«птицы» окажутся в ее центре):

Обновите броузер

Полная модель двух тетраэдров мироздания сложнее, чем приведенный выше чертеж. Чтобы увидеть модель целиком, мы должны усложнить чертеж:

Вот как выглядит эта конфигурация для 7-го Дня творения (зритель смотрит на эту конструкцию спереди и чуть сверху):

Обновите броузер

Ниже эта конфигурация показана в цвете с дополнительными линиями, соединяющими ключевые точки. В отличие от предыдущего чертежа, здесь использована центральная проекция: зритель находится в центре, между основаниями тетрадров, так что верхнее основание верхнего тетраэдра находится над ним, а нижнее основание нижнего тетраждра — под ним:

Тетраэдр
שמיים
(Шамаим)
Небо
Тетраэдр
ארץ (Эрец)
Земля
יצר (Йецер):
создание, творчество
אב ולב (Ав вэ Лев):
точка индивидуального выбора
שלום (Шалом):
баланс,
цельность
דין (Дин):
закон, идеал,
то, что должно
быть
אמת (Эмет):
истина,
реальность,
то, что есть
נשמה (Нешама):
способность
к осмыслению,
миссия
גוף (Гуф):
материализация, воплощение
עוז (Оз):
мощь, энергия

38 ключевых точек (на рисунке они изображены цветными шариками) соответствуют всем основным категориям, или элементам бытия. Каждая точка-элемент имеет свое имя на иврите и свой нетривиальный смысл. Имеют также смысл линии, вдоль которых расположены точки. Точки-элементы объединяются в модули, которые можно увидеть на рисунке:

Можно заметить, что общее количество тетраэдров, модулей третьего порядка, равно 12: числу колен Израиля. Это 2 больших тетраэдра, 4 их подтетраэдра, образованные верхней/нижней вершинами и треугольниками сечения, а также по 3 малых тетраэдра в «углах» больших тетраэров, образованных одной из вершин основания тетраэдра (в нижнем тетраэдре красные), двумя смежными точками на сторонах основания (в нижнем тетраэдре красные) и ближайшей вершиной большего треугольника сечения (в нижнем тетраэдре оранжевая).

Все эти модули, как и точки-элементы, имеют глубокий смысл; они описывают фундаментальные принципы взаимодействия элементов. К сожалению, мы не можем в это углубляться; это тема отдельного курса.

Данная конфигурация позволяет описать любой процесс или явление в мироздании как в статике, так и в динамике, с точки зрения замысла Творца.

Отметим кратко:

Указанные две вершины будут важны для дальнейшего изложения. (В пророчестве Авраама это те самые «не рассеченные птицы».)

На картинке мы подписали, ради иллюстрации, еще 6 точек — вершины верхнего и нижнего тетраэдра. С нижними тремя мы уже отчасти знакомы с ними. Нешама, Гуф и Оз, вершины нижнего основания, — не что иное, как три опоры Меноры, знакомые нам по вступительной статье «Менора, или семиуровневая картина мира». Там они названы тремя опорами мироздания, и на чертеже они действительно «держат на себе» всю конфигурацию — модель мира. Напомним, что эти три точки описываются формулами «всё неслучайно» (Нешама), «всё материализуется» (Гуф) и «всё развивается» (Оз).

На чертеже этот треугольник является основанием нижнего тетраэдра, верхняя вершина которого называется Йецер, что значит «создание чего-либо, творчество». Этот тетраэдр нам тоже отчасти знаком — это тетраэдр Ноаха, описанный в разделе этого урока «Ноах и сыновья». Ноах, или гармония, соответствует вершине Йецер — только в гармонии возможен правильный процесс творения. Шем, этика — это Нешама, то есть способность к осмыслению; Яфет, эстетика — это Гуф, то есть воплощение формы в чем-то материальном, а Хам, энергетика — это Оз, что буквально и означает мощь, энергию. Эти взаимосвязи нетривиальны и имеют глубокий смысл, но на этом мы вынуждены закончить данный экскурс. Вернемся к описанию тетраэдров в целом.

Сфера присутствия Шехины показывает, в каких элементах мироздания и в какой степени человек может увидеть и почувствовать присутствие Творца. Эта сфера соответствует внутреннему пространству, общему для двух тетраэдров. На чертеже выше тетраэды «входят» друг в друга до некоторой степени; сфера содержит всю их общую область. Математически это сфера, построенная, как на диаметре, на отрезке, соединяющем вершины двух тетраэдров Йецер и Ав вэ Лев; на чертежах эти вершины изображены зеленым цветом (обновите броузер).

Взаимодействие человека и Творца в данной модели можно описать следующими очень общими правилами.

  1. Человек не может увидеть и почувствовать присутствие Творца в ключевых точках — элементах мироздания, лежащих вне сферы Шехины.
  2. Человек может при необходимости, в результате осознанного выбора и диалога с Творцом, увидеть и почувствовать присутствие Творца в ключевых точках — элементах мироздания, лежащих на поверхности сферы Шехины.
  3. Человек всегда видит и чувствует присутствие Творца в ключевых точках — элементах мироздания, лежащих внутри сферы Шехины.

Заметим: взаимодействие с Творцом и влияние на мироздание во 2-м и 3-м случаях не является чудом, это нормальная, совершенно штатная работа! Чудо (на иврите נס, нэс) — это исключительная ситуация, прямое вмешательство Бога, не ограниченное данной схемой.

Mодель двух тетраэдров в динамике

Теперь пора объяснить, почему модель называется моделью сходящихся тетраэдров. Дело в том, что при каждом из переходов из 7-го Дня творения в 8-й День, из 8-го в 9-й и из 9-го в 10-й два тетраэда сдвигаются навстречу друг другу: Эрец (Небо) и Шамаим (Земля) сближаются, все сильнее перекрываясь друг с другом. При этом точки Йецер и Ав вэ Лев расходятся, следовательно, увеличивается объем сферы присутствия Шехины.

Тетраэдры мироздания: День 0

Мы рассмотрим, как менялась модель двух тетрадров мироздания с самого начала, с 1-го Дня творения. А точнее, даже не с 1-го, а с 0-го (Нулевого Дня). Это не ошибка. Согласно нашей информаци, самый первый стих Библии относится не к Первому Дню, а к ситуации, предшествующей семи Дням творения как таковым, то есть к Нулевому Дню. Вот этот стих:

В начале сотворил Бог небо и землю.

Мы уже отмечали в рассказе о временных потоках (см. выше раздел «Начало»), что «земля» и «небо», указанные в этом стихе, не являются нашей планетой и ее небесами. Это ясно хотя бы из того, что чуть дальше Бог заново вводит понятия «небо» и «земля», давая им определения: «И назвал Бог „твердь“ небом...» (Бытие 1:8), «И назвал Бог сушу землею...» (Бытие 1:10). Небо (на иврите шамаим) и земля (эрец) из 1-го стиха — это нечто иное. Мы утверждаем, что здесь говорится о творении двух метафизических тетрадров мироздания. Иначе говоря, смысл 1-го стиха книги Бытие следующий:

В начале (еще до 1-го Дня творения) Бог сотворил тетраэдр мироздания Шамаим и тетраэд мироздания Эрец.

Вот эти тетраэдры — пока еще никак не ориентированные и не связанные между собой:

Обновите броузер Обновите броузер

Эта ситуация соответствует отсутствию порядка, то есть состоянию хаоса: «Земля же [эрец] была — смятение и пустынность, и тьма над ликом пучины, и дуновение Божье витает над ликом вод...» (Бытие 1:2, перевод Фримы Гурфинкель).

Тетраэдры мироздания: День 1

В 1-м Дне творения на место хаосу приходит упорядоченность:

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
(Бытие 1:3–5; здесь и далее мы возвращаемся к Синодальному переводу Библии)

Конечно, этот текст соответствует событиям в реальной, известной нам Вселенной. По всей вероятности, на языке современной космологии это можно было бы описать так: произошел Большой взрыв, и новорожденная Вселенная начала развиваться согласно известным законам физики. В частности, свет (излучение) отделился от материи (частиц, имеющих массу), а Вселенная разделилась на светлые и темные области (первичные галактики и пространство между ними). Однако нашей целью является не физическое, а метафизическое понимание библейского рассказа, те глубиннные метафизические процессы, отражением которых являются космологические процессы и дальнейшая эволюция нашей планеты. Мы сконцентруемся на метафизической стороне вопроса; как уже отмечалось выше в разделе «Начало», пониманию Библии с физической точки зрения посвящено множество современных исследований.

В модели тетраэдров мироздания разделение метафизических категорий света и тьмы выражается в том, что тетраэдры заняли строго определенное положение друг против друга, один «сверху» (Шамаим, «небо»), другой «снизу» (Эрец, «земля»), причем их основания параллельны (и повернуты по отношению друг к другу на 180°), а нижняя вершина верхнего тетраэдра лежит строго над верхней вершиной нижнего:

Обновите броузер

Разделение света и тьмы ознаменовало начало проекта, который мы обсуждаем в этом курсе: проекта Десяти дней творения.

Тетраэдры мироздания: День 2

Во 2-м Дне творения мироздание структурируется, в нем появляются различные уровни:

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.
(Бытие 1:6–8)

В модели тетраэдров появляются разделяющие плоскости, которые вместе с плоскостями нижнего и верхнего оснований тетраэдров разделяют все пространство на 7 уровней, или «этажей»:

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания: День 3

На 3-й День творения Бог усложняет мироздание, вводя новые элементы: сушу и море, растения, «деревья» по роду и виду:

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
(Бытие 1:9–13)

В модели мироздания появляются 38 ключевых точек-элементов, иначе говоря, проявляются все аспекты мироздания:

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания: День 4

Главное изменение 4-го Дня творения — это «включение» времени проекта, запуск всех процессов согласно определенным ритмам: смена дня и ночи, месяцев и лет. Выше мы говорили, что в этот момент начинается первый поток времени Нефеш.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.
(Бытие 1:14–19)

Переход от 3-го к 4-му Дню творения — это первое перемещение тетраэдров. Они сдвигаются навстречу друг другу, и возникает область пересечения. Это центральный из 7 «этажей» мироздания, выстроенных во 2-м Дне — четвертый уровень, который в семиуровневой картине мира соответствует диалогу и времени.

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания: День 5

В 5-м Дне творения структура модели не меняется, однако часть элементов, или аспектов мироздания получают имена, становясь понятиями.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
(Бытие 1:20–23)

В тетраэдрах мироздания получают свои имена 8 наиболее фундаментальных элементов: 4 вершины верхнего и 4 вершины нижнего тетраэдра. Это те самые 8 имен, которые были подписаны выше на цветном изображении модели 7-го Дня. Мы не будем повторять названия вершин на чертеже, но сделаем соответствующие точки цветными:

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания: День 6

В 6-м Дне творения получают имена, становясь понятиями, уже все ключевые точки.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Бытие 1:24–31)

Чертеж тетраэдров мироздания 6-го Дня отличается только тем, что на этот раз все вершины имеют названия. Их названия выходят за рамки данного курса; мы отметим изменение ситуации, сделав цветными все ключевые точки:

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания: День 7

В 7-м Дне творения система тетраэдров приобретает завершенный вид, и Бог «отдыхает» от Своих дел.

Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Бытие 2:1–3)

В модели тетраэдров мироздания в этот день появляется последний ключевой элемент: сфера присутствия Шехины. Чертеж 7-го Дня мы уже приводили и подробно разбирали. Повторим его еще раз без деталей:

Обновите броузер     

Здесь пока нет элементов (ключевых точек), лежащих внутри сферы Шехины. Все элементы находятся либо за ее пределами, либо на ее поверхности. (По чертежу может показаться, что 3 голубых и 3 желтых точки лежат внутри сферы, но так получается только в проекции: на самом деле они лежат на поверхности сферы.)

В авраамических религиях такая ситуация выражается идеей, что Божественное присутствие скрыто от человека: только единицы находятся в контакте с Богом и могут осознанно сотрудничать с Ним.

Тетраэдры мироздания: День 8

В 8-м Дне творения конфигурация тетраэдры сходятся навстречу друг другу так, что малые треугольники сечения оказываются в одной плоскости, а вершины Йецер и Ав вэ Лев; (зеленые точки обновите броузер) «упираются» в основания противоположных тетраэдров:

Обновите броузер     

Здесь впервые появляются точки, лежащие внутри сферы Шехины. Соответствующие категории «уходят на подсознание» и становятся абсолютно естественнными, как дыхание. Эти элементы — неотъемлемая часть постоянного взаимодействия с Творцом. Таким образом, теперь каждый человек всегда находится в диалоге и сотрудничестве с Богом.

При этом остаются элементы вне сферы, не зависящие от человека и не подлежащие изменению в результате такого диалога, например, физические законы Вселенной. На этом этапе, как уже говорилось выше в разделе «Задачи Десяти Дней творения», формируется единое этическое человечество.

Тетраэдры мироздания: День 9

В 9-м Дне творения тетраэдры еще больше «вдвигаются» друг в друга:

Обновите броузер     

Сейчас уже большинство элементов лежат либо внутри сферы Шехины, либо на ее поверности. Иначе говоря, большая часть категорий мироздания становятся неотъемлемой частью взаимодействия человека и Творца. Только шесть наиболее фундаментальных понятий — три упомянутые выше опоры мироздания Нешама, Гуф и Оз и три соответствуюшие им категории верхнего тетраэдра Шамаим — остаются неизменными: они вне «сферы влияния» диалога человека и Бога. Это приводит, как уже было сказано в разделе «Задачи Десяти Дней творения», к появлению людей нового типа, обладающими в нашем понимании «сверхспособностями» — левитов мироздания.

Тетраэдры мироздания: День 10

Наконец, в 10-м Дне творения тетрадры «вдвигаются» друг в друга в максимальной степени. Их центры совмещаются, и получается замечательная конфигурация, известная как звездчатый октаэдр:

Обновите броузер     

Так как это правильный симметричный многогранник, то очевидно, что сфера Шехины (построенная, как на диаметре, на двух противолежащих вершинах Йецер и Ав вэ Лев) является попросту описанной сферой звездчатого октаэдра. Это значит, что теперь уже абсолютно все категории мироздания оказываются либо на поверхности сферы Шехины (вершины октаэдра), либо внутри (все остальные точки). Это максимальное раскрытие Божественного присутствия, максимальный уровень взаимодействия Человека и Бога, при котором осознанный выбор и диалог с Богом позволяет влиять даже на самые фундаментальные основы бытия. Это рождение Человека-Творца Десятого Дня творения.

Человек-Творец, Адам Борэ́, способен в сотрудничестве с Всевышним творить миры, формируя новые варианты Эрец (Неба) и Шамаим (Земли) согласно осознанно разработанным для этих Вселенных законам. Графически это выражено так: точки Йецер и Ав вэ Лев вышли далеко за пределы оснований «встречных» тетраэдров, вершины тетраэдров «прорезали» основания друг друга и сформировали два новых «малых» тетраэдра — потенциальные Шамаим и Эрец нового мира:

Приведем еще раз чертежи тетраэдров для четырех Дней творения 7, 8, 9 и 10, но на этот раз укажем, как расположены ключевые элементы по отношению к сфере Шехины:

7-й День Творения:

Обновите броузер

 
8-й День Творения:

Обновите броузер

 
9-й День Творения:

Обновите броузер

 
10-й День Творения:

Обновите броузер

В заключение приведем видеоролик, иллюстрирующий последовательное сближение тетраэдров мироздание и раскрытие сферы Шехины:


  1. Для большинства разделов соответствие порядкового номера и содержания очевидно: дуальность описана в разделе 2, три категории «личность, сущность, Бог» — в разделе 3, тетраэдр (четырехгранник) Ноаха — в разделе 4, шесть ступеней духовного развития — в разделе 6, семиуровневая картина мира — в разделе 7. Вступление — это «точка отсчета», представление колена Йеhуды, с точки зрения которого ведется изложение, поэтому номер 1 вполне логичен. При изучении хошена (5-й раздел) станет очевидна роль числа 5: модель хошена описывается звездчатым додекаэдром, каждая грань которого является звездчатым 5-угольником (пентаграммой), а каждая вершина связана с 5 другими вершинами.

    Номер 9 соответствует числовому значению первой букве слова טבע («природа»), выражающего на иврите идею окружающего мира и присутствующих в нем сил: см. начало раздела.

    Разделу, посвященному тетраэдрам мироздания, присвоен номер 12 (вместо 10). В модели тетраэдров мироздания 38 элементов (ключевых точек), однако общее число тетраэдров системы, включая малые подтетраэдры, равно 12. Это — модули наиболее высокого порядка, несущие максимум информации.

  2. Ниже приведен соответствующий фрагмент комментария Рамбана (рабби Моше Бен-Нахмана). Комментарии к самому Рамбану, в подборе р. Александра Каца, выделены курсивом:

    И вот, после того как Моше облачил Аhарона в эйфод и хошен, он взял написанные урим и тумим и вложил их в складку нагрудника [хошена], как написано: «И надел на него хитон, и препоясал его поясом, и облачил его в мантию, и надел эйфод поверх нее, ...и надел на него хошен, и вложил в хошен урим и тумим» (Левит 8:7–8). И происходило так, что силой святых Имен высвечивались буквы на камнях хошена [на драгоценных камнях, прикрепленных к нагруднику первосвященника, были высечены имена двенадцати сыновей Яакова — родоначальников колен] — на глазах коэна, «спрашивающего решение урим пред Б-гом» (Числа 27:21). Например, когда возник вопрос: «Кому из нас (т.е. какому из колен Израиля) первому выйти против кнаанейцев, чтобы воевать с ними?» (Книга Судей 1:1) — коэн сосредоточился на значении святых Имен, которые названы урим, и на его глазах высветилось имя יהודה (Йеhуда). А затем высветились буква י (йуд) из имени לוי (Леви), буква ע (айн) из имени שמעון (Шим'он), буква ל (ламед) из לוי (Леви) и ה (hэй) из имени אברהם (Авраам), которое, согласно мнению наших наставников, тоже было написано на камнях хошена. А, возможно, еще раз высветилась буква ה из имени יהודה (Йеhуда) [если предположить, что, в соответствии с простым смыслом строки Торы (Исход 28:21), на камнях хошена были написаны только имена родоначальников колен].

    [В Талмуде указано, что на этих камнях были также высечены имена трех праотцев народа Израиля (Авраама, Ицхака и Яакова), а также слова «שבטי ישורון» — «Колена Йешуруна» (Йешурун — одно из имен народа Израиля; см. Второзаконие 33:5, точный перевод этого стиха: «И стал Он в Йешуруне Царем при собрании глав народа, вместе колена Исраэля») — чтобы дополнить буквы ח (хет), ט (тет), צ (цадик) и ק (куф), которых недоставало в именах двенадцати сыновей Яакова. И таким образом на камнях хошена располагались все буквы еврейского алфавита (см. Йома 73б; Рамбам, «Илхот Клей а-Микдаш», 9:7).]

    И вот, когда буквы высвечиваются перед глазами коэна, он еще не знает, в каком порядке их следует прочитать. Ведь из букв, которые сложились в слова ответа: «יְהוּדָה יַעֲלֶה» — «пусть (первым) выступит (колено) Йеhуды» (Книга Судей 1:2), можно было составить великое множество других сочетаний: например, «הויהד עליה» или «יעל ידוהה». Однако там были и другие святые Имена, называемые тумим — благодаря им сердце коэна узнавало, как следует прочитать буквы, которые высветились перед его глазами. И так же, как он сосредотачивался на значении святых Имен, названных урим, и буквы высвечивались, он сразу же вслед за этим сосредотачивался на значении святых Имен, названных тумим, — и, пока еще буквы светились перед его глазами, он уже постигал в своем сердце, что они составляют слова «יְהוּדָה יַעֲלֶה» (Йеhуда яале — буквально «пусть выступит Йеhуда»).

    И это было одной из ступеней «духа провидения» (руах hа-кодеш) — более низкой ступенью, чем пророчество (невуа), но более высокой, чем «голос с Небес» (бат коль), к помощи которого обращались в эпоху Второго Храма, когда, как указывают наши наставники, уже не было ни пророчества, ни урим и тумим.

  3. В частности, два варианта распределения имен по камням, соответствующих второй версии, приводит «Живая Тора» с комментарием р. Арье Каплана (комментарий к стиху Шмот 28:21):

    ...Есть мнение, что названия колен шли в таком порядке, в каком они располагались в пустыне (Бемидбар 2; Циони, Бемидбар; Оцар hагеонм, Йома, 70; Таргум Йонатан, Бемидбар, 2:3; Зоhар, 2:230а; Сидур рава Саадьи-гаона, стр. 271; Абарбанель):

    Йеhуда     Иссахар     Звулун    
    Реувен     Шим'он     Гад    
    Эфраим  Менаше  Биньямин 
    Дан  Ашер  Нафтали 

    Если меняются местами первый со вторым и третий с четвертым рядами, тогда порядок становится очень похожим на тот, что был приведен раньше [в комментарии «Живой Торы»; как раз этот порядок приведен на рисунке выше, с учетом, что имена на рисунке следует прочитывать справа налево, как принято в иврите], и, кроме того, лешем остается камнем Дана (ср. Сефер hаплиа, стр. 322).

    Реувен     Шим'он     Гад    
    Йеhуда     Иссахар     Звулун    
    Дан  Ашер  Нафтали 
    Эфраим  Менаше  Биньямин 
  4. Приведенная информация о звездчатом додекаэдре получена от Всевышнего через пророчество. Однако было бы странно, если бы текст Торы не содержал никаких намеков на этот додекаэдр.

    Первый намек, конечно, очевиден — это число вершин. Если мы имеем дело с 12 камнями, соответствующими 12 коленам, и хотим понять, как колена связаны друг с другом, то наиболее очевидная геометрическая структура — это некая система из 12 точек-вершин, символизирующих колена, и соединяющих их линий. Причем структура правильная, симметричная, потому что Бог нигде не говорит о неравноправии колен (кроме колена Леви). В геометрии наиболее известны 5 таких точечных систем: плоский правильный 12-угольник, правильный икосаэдр (один из 5 существующих правильных выпуклых многогранников) и 3 правильных звездчатых додекаэдра (из 4 существующих правильных звездчатых многогранников): малый звездчатый додекаэдр, большой додекаэдр и большой икосаэдр.

    Но текст Торы содержит еще один намек, подтверждающий, что мы на верном пути. (Мы обратили внимание на это спустя несколько лет после получения информации.) В описании хошена, кроме числа 12, встречается еще одно число, и это число 5:

    Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его... (Исход 28:15)

    Итого 5 составляющих. И наперсник, и эйфод, на который возлагался наперсник, были сшиты из ткани, изготовленной из переплетенных вместе нитей 5 видов. Это намек на 5 взаимодействующих друг с другом и равноправных субъектов, сама же нить — символ связи. Только у двух двойственных друг другу правильных многогранников, малого звездчатого додекаэдра и большого додекаэдра, это свойство «задействовано» максимально: они имеют двенадцать 5-угольных граней, причем каждая вершина соединена связью с 5 другими вершинами.

        
    Mалый звездчатый додекаэдр Большой додекаэдр

    Видно, что первый из них в каком-то смысле более «совершенен». В большом додекаэдре грани — обычные пятиугольники, хотя рисунок ребер, исходящих из каждой вершины, образует пентаграмму — в нем как бы смешаны плоские образы пятиугольника и пентаграммы. А в малом звездчатом додекаэдре грани, как и он сам, являются звездчатыми фигурами: пентаграммами; здесь пентаграмма (правильный звездчатый пятиугольник) является единственным плоским образом. Именно этот многогранник и был показан нам Всевышним с самого начала как структура коммутационной схемы колен Израиля.

  5. У многих христиан, мусульман и евреев в этом месте может возникнуть вопрос: разве Потоп, описанный в Библии, не был всемирным? Можно уверенно сказать: нет. Буквальный текст иврита допускает прочтение, при котором этот Потоп касается лишь какой-то территории, а современные геологические данные не оставляют возможности предположить глобальное затопление планеты в столь недавнем прошлом. Процитируем раввина, доктора физики Йегуду Леви:

    Стоит отметить, что рав Гедалия Надель, высоко уважаемый авторитет Торы, указывает, что библейский текст не обязательно означает, что Потопом был покрыт весь земной шар. Цитируя талмудические высказывания (Брахот 55а), он показывает, что такие выражения как «под всем небом» или «весь мир» не буквальны. Они могут значить часть неба, видимую наблюдателю. Указывая на талмудическое мнение (Звахим 13а), согласно которому Земля Израиля не была покрыта потопом, он предполагает, что Потоп покрыл только плодородный треугольник (ближневосточный регион) и окружающую область. На это могут указывать и слова Талмуда (Шабат 113б) о том, что «все жертвы Потопа остались там (в Шинаре — Месопотамии)». — Й. Леви, «Наука в свете Торы», раздел 8.3.

    Иврит — выразительный язык, и его слова часто имеют множество смыслов. В частности, слово ארץ (арец, «земля»), многократно использованное в рассказе о Потопе в книге Бытие (главы 6–8), не обязательно означает вообще всю Землю, нашу планету. Намного чаще это слово указывает на какую-то страну, как и в старинном русском языке («земля Русская» и т.п.). Библия говорит о локальном потопе: грандиозном, уничтожившем целую страну, но все-таки не всемирном. По-видимому, это была Месопотамия, где археолог Леонард Вулли обнаружил следы грандиозного наводнения в эпоху, совпадающую с библейской датировкой. В Месопотамии есть две великие реки, которые действительно могли разлиться с большим поднятием уровня воды, особенно если ветер дул с моря. Обе эти реки стекают с огромного нагорья Урарту, которое в других транскрипциях звучит как «Арарат», упомянутый в Библии — ковчег, вполне мог приплыть именно туда (как утверждается в книге Бытие, стих 8:4), если ураганный юго-восточный ветер с Индийского океана создал течение, направленное против основного течения рек.

    Возможно, одной из причин, побудившей поколения верующих понимать Потоп как всемирный, является фраза, которая традиционно переводится примерно так:

    И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. (Бытие 7:19–20)

    Традиционное понимание фантастично: как будто была затоплена высочайшая гора планеты, Эверест, и над ее вершиной вода поднялась еще примерно на 7–8 метров. Однако если перевести этот отрывок более дословно, то получится следующее:

    И эти воды крепли очень, очень на этой земле.
    И были покрыты все эти высокие горы, которые под всеми этими небесами.
    Пятнадцать локтей сверху крепли (преодолели, превозмогли) эти воды.
    И были покрыты эти горы.

    Неуклюжие слова «эти», «этими» добавлены там, где в иврите стоит определенный артикль ה, родственный по смыслу английскому the (нечто конкретное, «это»). Слово «покрыты» (וַיְכֻסּוּ) по смыслу родственно таким понятиям, как покрытие головы, создание покрывала для чего-либо.

    Здесь говорится о двух различных, а не взаимосвязанных вещах. Первая — подъем воды на 15 локтей, вполне обычный при катастрофических наводнениях. Вторая — образное описание сильного дождя, «покрытие» гор, когда мощные ливни как бы «укутывают» горы (не очень высокие холмы Месопотамии) текучим водяным «покрывалом».

  6. Однако от смерти Иисуса до завершения потока Тесам прошло около 40 лет. Еще стоял Храм. Многие тогда верили, что эпоха Машиаха (то есть Восьмой День) — совсем рядом, что это может произойти буквально через несколько лет. Можно задать вопрос: чем стало разрушение Второго Храма для потока Метах?

    Есть хорошая аналогия. В еврейской традиции принято считать, что в первый день месяца тишрей, в праздник Рош hа-Шана (еврейский Новый Год), Всевышний «выносит приговор» каждой живой душе по итогам прожитого года. Однако Бог откладывает окончательное решение до Дня искупления, Йом-Киппура, наступающего 10-го тишрея, давая людям последний шанс раскаяться и искупить грехи. Наконец, в Йом-Киппур Бог как бы «скрепляет печатью» вынесенный приговор, после чего он уже не может быть изменен.

    В этой аналогии, завершение земной миссии Иисуса соответствует Рош hа-Шана, Новому Году: это полноценное начало нового этапа, нового потока Метах. А разрушение Второго Храма в 70-м году н.э. соответствует Йом-Киппуру, когда решение Бога было «скреплено печатью». С этого момента остался только один вариант развития. Поток Тесам прекратил существование, и остался единственный поток времени Метах.

  7. При попытке прочесть это слово на иврите получаются три согласных подряд, что в иврите невозможно: ערכ. И, конечно, в иврите слово заканчивалось бы буквой ך, хаф-софит (хаф концевая), но мы намеренно не используем эту форму.

  8. Здесь возникает очевидный вопрос: а как же океаны? Ведь 71% земной поверхности — это Мировой океан. Правда, континентальный шельф тоже относится к «территориальной карте», распределенной между варками, но остается еще около 60% поверхности планеты, где нет ни материков, ни шельфа.

    Конечно, эти области тоже контролируются варками, как и вообще вся литосфера и гидросфера. Однако в открытом океане (вне шельфа) управление поверхностью планеты коллегиальное: там нет распределения, при котором один участок соответствует одному варку, а другой — другому, как на суше. Мы слишком мало знаем, чтобы понять это полностью, но варки намекнули на общую причину такого отличия океанов. Дело в том, что океаническая земная кора, в противоположность материковой — чрезвычайно молодое образование. По современным данным, возраст океанической коры, как правило, не превышает 200 миллионов лет, т.е. 4–5% всего возраста Земли. Эта кора непрерывно образуется и через короткое время (по геологическим меркам) поглощается в зонах субдукции, возвращаясь в мантию. Поэтому территория океанической коры не распределена между отдельными варками.

  9. Порядок варков Израиля, в котором они перечислены в этой таблице, неслучаен, он связан с творением мира и с созданием еврейского народа. Но мы не можем здесь углубляться в этот вопрос.

  10. Здесь можно было бы условно использовать термин ангелы. Но это будет не вполне корректно, поскольку точное значение греческого слова «ангел», а также слова иврита «мал'ах», מלאך, переводом которого оно является — не вообще бесплотное существо, а посланник: некто, посланный Богом с конкретным поручением. В некоторых местах Библия обозначает словом מלאך даже самых обычных материальных людей. Более общее понятие «воинство Господне» намного лучше описывает природу эгколохов и других сил, о которых пойдет речь далее.

  11. К сожалению, это обстоятельство в современном обществе обычно не понимают и не учитывают. В интернете можно найти массу примеров межконфессиональных диалогов, диалогов «науки и религии», диалогов традиционной и нетрадиционной медицины, диалогов разных этнокультурных групп и т.д., когда люди, не понимая непроницаемость куполов, в буквальном смысле «бьются лбом о стенку» своего купола. Разумеется, без всякого толку: люди с разной доминантой мышления тратят массу времени и сил, но практически не слышат друг друга, безрезультатно повторяя собственные мировоззренческие парадигмы и не понимая мировоззрения собеседника. Единственный работающий способ — повысить масштаб мышления, то есть вывести информацию в больший купол и найти взаимопонимание на более высоком уровне диалога. Иногда это происходит, но, к сожалению, очень редко.

  12. Чтобы лучше понять, чем «обитаемое» место отличается от «необитаемого», приведем аналогию. Допустим, есть группа людей, занятая какой-то временной деятельностью на местности: геологи-разведчики в поисках нефти, или строители железной дороги, или съемочная группа для фильма. Если они пребывают в одном и том же месте некоторое время, то им нужна определенная инфраструктура связи: условно говоря, телефонные кабели. На метафизическом уровне именно это обеспечивает кинархия. Если люди оттуда уходят — геологи выполнили разведку, проложены рельсы, закончены съемки — то кинархия не остается на этом месте, она уходит. Нет смысла прокладывать кабели связи там, где некому разговаривать. Если же, однако, в этом месте люди остаются на постоянной основе — скажем, построена железнодорожная станция — то у этого места появляется постоянная кинархия.

  13. Для тех, кто хотел бы точно представить себе геометрию модели, приведем соответствующие математические соотношения.

    Введем декартову систему координат, в которой ось z будет проходить снизу вверх через вершины тетраэдров Ав вэ Лев и Йецер, а плоскость xy будет совпадать с плоскостью нижнего основания нижнего тетраэдра. Обозначим h высоту каждого из тетраэров Эрец и Шамаим. Тогда:

    1. две точки-элемента на каждой из трех сторон нижнего основания тетраэдра Эрец делят эту сторону на три равные части; таким образом, всего на периметре этой грани размещается 9 точек (включая вершины);
    2. точка-элемент на каждой из трех сторон треугольника, получаемого в сечении тетраэда Эрец нижней из двух плоскостей (одна из двух половинок «рассеченной козы» пророчества Авраама), делит эту сторону на две равные части; итого на периметре треугольника находится 6 точек (включая вершины);
    3. нижняя плоскость, пересекающая тетраэдр Эрец и образующая в сечении треугольник с 6 элементами по периметру (одна из двух половинок «рассеченной козы» пророчества Авраама), находится на уровне z=1/3h (одна треть полной высоты тетраэдра);
    4. вторая плоскость, пересекающая тетраэдр Эрец и образующая в сечении треугольник с 3 элементами на вершинах (одна из двух половинок «рассеченного овна» пророчества Авраама), находится на уровне z=1/2h (половина полной высоты тетраэдра);
    5. верхняя вершина Йецер тетраэдра Эрец (одна из двух «не рассеченных птиц» пророчества Авраама) находится на уровне z=h;
    6. две точки-элемента на каждом из боковых ребер тетраэда Эрец делят эту сторону на три неравные части в пропорции 3:1:2.

    Из пунктов b и c следует, что малые треугольники, которые мы видим в конфигурации на нижнем основании и в нижней части боковых граней тетраэдра, — равносторонние.

    Верхний тетраэдр Шамаим имеет точно такое же строение и расположен центрально-симметрично относительно тетраэдра Эрец. Внутренняя геометрия каждого тетраэдра постоянна и не меняется на протяжении 7-го, 8-го, 9-го и 10-го Дней творения. Меняется их взаимное положение по оси z. Приведем его для 7-го и 8-го Дней.

    В 7-м Дне творения:

    1. нижняя вершина Ав вэ Лев верхнего тетраэдра Шамаим находится на высоте z=1/4h;
    2. следовательно, верхнее основание верхнего тетраэдра Шамаим находится на высоте z=5/4h (нужно прибавить высоту тетраэдра, равную 1) — расстояние между основаниями тетраэдров равно 5/4h;
    3. боковые ребра верхнего тетраэдра пересекают стороны 6-элементного треугольника, получаемого в сечении тетраэда Эрец второй (верхней) из двух плоскостей, и аналогично для боковых ребер нижнего тетраэдра и симметричного треугольника в тетраэдре Шамаим;
    4. расстояние между точками Йецер и Ав вэ Лев равно 3/4h;
    5. следовательно, радиус сферы Шехины равен 3/8h, а ее объем составляет 9/128πh3.

    Пункт a логически следует из пункта c. Действительно, вторая горизонтальная плоскость, дающая в сечении тетраэдра Эрец 6-элементный треугольник, в пересечении с верхним тетраэдром Шамаим образует серединный треугольник предыдущего треугольника, следовательно, вдвое меньший. А поскольку 6-элементный треугольник сам вдвое меньше основания тетраэдра, то серединный треугольник в 4 раза меньше основания, значит, вершина Ав вэ Лев верхнего тетрадра находится ниже него на 1/4 высоты тетраэдра, т.е. на высоте 1/2h1/4h=1/4h.

    В 8-м Дне творения:

    1. нижняя вершина Ав вэ Лев верхнего тетраэдра Шамаим находится на высоте z=0 — она «упирается» в основание тетраэдра Эрец; аналогично, тетраэдр Эрец достигает своей вершиной Йецер верхнего основания тетраэдра Шамаим;
    2. соответственно, верхнее основание верхнего тетраэдра Шамаим находится на высоте z=h — расстояние между основаниями тетраэдров равно их высоте (т.е. h);
    3. вторая снизу плоскость сечения, дающая в пересечении с тетраэдром Эрец 6-элементный треугольник, совпадает со второй сверху плоскостью сечения, дающей аналогичный треугольник в пересечении с тетраэдром Шамаим — они обе находятся на высоте z=1/2h (две половинки «рассеченной козы» пророчества Авраама совмещаются);
    4. в результате два 6-элементных треугольника сечения нижнего и верхнего тетраэдров накладываются друг на друга, образуя гексаграмму (звезду Давида);
    5. расстояние между точками Йецер и Ав вэ Лев равно h;
    6. следовательно, радиус сферы Шехины равен 1/2h, а ее объем составляет 1/6πh3 — то есть «объем Божественного присутствия» по сравнению с 7-м Днем увеличивается в 64/27≈2.37 раза.

    Из чертежей, приведенных далее для 9-го и 10-го Дней творения, легко также увидеть, что расстояние между точками Йецер и Ав вэ Лев (равное диаметру сферы Шехины) равно 7/6h в 9-м Дне и 3/2h в 10-м Дне. Соответствующее увеличение объема сферы по сравнению с 7-м Днем составляет, соответственно, (14/9)3≈3.76 и 23=8 раз.

  14. Покажем, что в 7-м Дне творения на поверхности сферы Шехины, кроме Йецер и Ав вэ Лев (образующих диаметр сферы), находятся 6 вершины двух «внутренних» треугольников, соответствующих половинкам «рассеченного овна» пророчества Авраама, а также 6 середин сторон двух бо́льших треугольников сечения, соответствующих половинкам «рассеченной козы». Соответственно, все остальные точки находятся за пределами сферы.

    Как и в предыдущем комментарии, введем декартову систему координат, где ось z будет проходить снизу вверх через вершины тетраэдров Ав вэ Лев и Йецер (и, соответственно, через центры их оснований). Обозначим a длину ребра каждого из тетраэров Эрец и Шамаим; тогда их высота будет равна h=(2/3)0,5a. Сосредоточимся на нижнем тетраэдре (для верхнего ситуация в точности аналогична).

    Обновите броузер
    O
    J
    A
    B
    C
    L
    M
    N

    Пусть O — центр сферы Шехины, J — верхняя вершина тетраэдра (точка Йецер, лежащая на сфере по определению), ABC — верхний (меньший) треугольник сечения. Нам нужно убедиться, что расстояние |OJ| равно расстоянию |OA| (очевидно, |OA|=|OB|=|OC|).

    Пусть d — расстояние от вершины A до центра треугольника сечения ABC, иначе говоря, до оси z; пусть w — расстояние от точки O до этого же центра. Тогда |OA|2 = d2 + w2.

    Сторона треугольника ABC равна a/2, так что d = a3/6. Из предыдущего комментария мы знаем, что плоскость ABC делит высоту тетраэдра пополам, а расстояние |OJ| = 3/8h (радиус сферы). Значит, w = 1/8h.

    Таким образом,

    |OA|2 = d2 + w23/36 a2 + 1/64 · 2/3 a2 = (1/12 + 1/96a23/32 a2.

    С другой стороны, |OJ|2 = 9/64 · 2/3 a2 = 3/32 a2. Итак, |OA = |OB| = |OC| = |OJ|.

    Пусть L, M, N — середины сторон нижнего (большего) треугольника сечения, d' — расстояние от любой из них до центра этого треугольника (он же центр LMN), то есть до оси z, пусть w' — расстояние от точки O до этого же центра; тогда |OL|2 = d'2 + w'2. Этот треугольник лежит на 1/6 высоты ниже верхнего, так что w' = w + 1/6h = 7/3·8h. Легко также найти d' = a3/9.

    Подсчитываем:

    |OL|2 = d'2 + w'21/27 a2 + 49/3²·64 · 2/3 a2 = (1/27 + 49/27·32a281/27·32 a23/32 a2.

    Получилось то же самое, следовательно, |OL = |OM| = |ON| = |OJ|.

  15. Покажем, что в 8-м Дне творения на поверхности сферы Шехины, кроме Йецер и Ав вэ Лев (образующих диаметр сферы), находятся 6 вершин двух бо́льших треугольников сечения, соответствующих половинкам «рассеченной козы» пророчества Авраама. Соответственно, часть точек (на чертеже ниже они обозначены зеленым цветом) находятся внутри сферы, а часть — за пределами сферы Шехины.

    Как и в предыдущих комментариях, введем декартову систему координат, где ось z будет проходить снизу вверх через вершины тетраэдров Ав вэ Лев и Йецер (и, соответственно, через центры их оснований). Обозначим a длину ребра каждого из тетраэров Эрец и Шамаим; тогда их высота будет равна h=(2/3)0,5a. Сосредоточимся на нижнем тетраэдре (для верхнего ситуация в точности аналогична).

    Обновите броузер
    O
    J
    A
    B
    C

    Пусть снова O — центр сферы Шехины, J — верхняя вершина тетраэдра (точка Йецер, лежащая на сфере по определению), ABC — нижний (больший) треугольник сечения. Нам нужно убедиться, что расстояние |OJ| равно расстоянию |OA|.

    Пусть d — расстояние от вершины A до центра треугольника сечения ABC, иначе говоря, до оси z; пусть w — расстояние от точки O до этого же центра. Тогда |OA|2 = d2 + w2.

    Сторона треугольника ABC равна 2/3 a, так что d = 2a3/9. Из предыдущих комментариев мы знаем, что плоскость ABC делит высоту тетраэдра в отношении 1:3, а расстояние |OJ| = 1/2h (радиус сферы). Значит, w = 1/6h.

    Таким образом,

    |OA|2 = d2 + w24/27 a2 + 1/36 · 2/3 a2 = (4/27 + 1/54a21/6 a2.

    С другой стороны, |OJ|2 = 1/4 · 2/3 a2 = 1/6 a2. Итак, |OA = |OB| = |OC| = |OJ|.

  16. В 9-м Дне творения на поверхности сферы Шехины, кроме Йецер и Ав вэ Лев (образующих диаметр сферы), находятся 12 промежуточных точек на сторонах оснований тетраэдров. Большая часть точек (на чертеже ниже они обозначены зеленым цветом) находятся внутри сферы, и только 6 вершин оснований тетраэдров — за пределами сферы Шехины.

    Обновите броузер
    O
    J
    A

    Вот чертеж для нижнего тетраэдра. Доказательство можно провести точно так же, как и для 7-го и 8-го Дней, учитывая новый диаметр сферы Шехины, равный 7/6h. Предоставляем это читателю в качестве упражнения.

Перейти к оглавлению курса

  Главная     О Боге и не только     Библия     М. Анкудинов     AlgART Libraries     WebWarper  
Hot at AlgART: HTML для чайников | Trinity for non-Christians | Диалог с Богом | Religion and Geometry