AlgART / Тексты / Восьмой День творения / Язык Восьмого Дня творения, урок 9: Кеhат

Перейти к оглавлению девятого урока

Единый проект Единого Бога: 10 Дней творения

С самого начала нашего курса мы говорим о едином проекте Бога, включающем 10 Дней творения, цель которого — равноправный партнер Бога: Человек-Творец. Мы подробно описали вневременной метафизический Храм Бога, рассмотрев его в соответствии с моделью меноры: как устроены и взаимосвязаны 7 уровней мироздания и 3 основы бытия. Также мы рассказали, что Бог проявляет Себя в различных аспектах, имеющих свои Имена.

Настало время соотнести и свести воедино эту информацию.

Очевидно, читатель уже обратил внимание, что общее число элементов меноры — 7 уровней и 3 основы — в сумме равно 10, т.е. столько же, сколько Дней творения. Это, конечно, неслучайно. Действительно, существует соответствие между 7+3 элементами меноры и десятью Днями. Мы сейчас проследим эту взаимосвязь, вернувшись на новом уровне понимания к истории 10 Дней творения, изложенной во 2-м уроке в разделах «Временны́е потоки, или краткая история сотворения мира» и «Mодель двух тетраэдров в динамике».

Мы рассмотрим Дни творения с первого по десятый. Следует понимать, что это не единственный возможный порядок. Ведь Бог сотворил все мироздание, в том числе само время. Поэтому в каком-то смысле можно сказать (хотя это и нарушает правила естественного языка), что Бог сотворил все этапы развития мира, всю реальность 10 Дней творения «одновременно». Но в нашем мире Дни творения развертываются в определенной последовательности, и это — последовательность 1–10, от первого Дня творения к десятому.

Мы увидим, что первые 7 Дней творения можно сопоставить с 7 уровнями мироздания, а последние 3 Дня — с 3 основами бытия.

Обновите броузер

Соответствие это отнюдь не линейно. Дело в том, что две последовательности, Дни творения 1–7 и уровни мироздания 1–7, отражают две различные системы координат.

Последовательность 7 уровней мироздания является в каком-то смысле пространственной: это 7 уровней, или слоев метафизического пространства в модели двух тетраэдров мироздания. С другой стороны, последовательность 7 Дней соответствуют категории времени.

Следует понимать условность этих параллелей; реальная ситуация неизмеримо сложнее. Весь пространственно-временной континуум, включая его временно́е измерение, является частью творения, поэтому, например, нельзя сказать, что нулевой День творения «был раньше» первого Дня. Кроме того, как мы увидим, хронология как понятие, как система потоков времени в полной мере «включается» лишь в 4-м Дне. По тем же причинам мы не можем утверждать, что за пределами нашей планеты, в других звездных системах имеет место та же последовательность Дней.

Различие координатных систем семи уровней мироздания и первых семи Дней творения обуславливает очень сложную, нелинейную взаимосвязь между этими двумя семерками понятий. В частности, мы не ошибемся, сказав, что каждый День творения связан со всеми семью уровнями мироздания: это безусловно так. В целом эта система настолько сложна, что мы не можем сколько-нибудь полно рассмотреть ее в нашем курсе. Тем не менее, уже на нашем уровне понимания есть смысл назвать, как минимум, два наиболее очевидных варианта соответствия.

  7: Идея, смысл, конечная цель   
  6: Система, структура
  5: План, программа, слово
  4: Диалог, время 
  3: Ресурсы, энергообмен 
  2: Образы, метафизический канал
  1: Действия, практика 

Первый вариант — обратный порядок уровней 7–1: от седьмого уровня мироздания к первому (именно так мы обычно рассматриваем в нашем курсе различные концепции). В этом случае 1-й День творения соответствует конечной цели (уровень 7), 2-й — структуре (уровень 6), 3-й — программе (уровень 5), 4-й — диалогу и времени (уровень 4), 5-й — ресурам и энергии (уровень 3), 6-й — метафизическому каналу (уровень 2), 7-й — практическому действию (уровень 1).

Второй вариант противоположный — прямой порядок 1–7: от первого уровня мироздания к седьмому. В этом случае 1-й День творения соответствует уровню 1, 2-й День — уровню 2 и так далее.

Рассматривая сразу оба соответствия, мы увидим, что с каждым из первых семи Дней связана сразу пара симметричных уровней 1–7, 2–6, 3–5 (кроме 4-го центрального уровня, который в обоих вариантах соответствует 4-му Дню). Мы уже сталкивались с таким подходом, когда рассматривали подключения основ бытия к уровням мироздания в разных потоках времени и семь лабораторий перехода.

Первая, обратная последовательность в каком-то смысле соответствует рассмотрению ситуации «с точки зрения Творца». Это «взгляд сверху».

Вторая, прямая последовательность в каком-то смысле описывает ситуацию «со стороны» процессов, происходящих с миром и с нами. Это как бы рассмотрение проекта «с точки зрения творения», или «взгляд снизу».

Еще раз подчеркнем, что эти два подхода не противоречат, а дополняют друг друга, позволяя несколько глубже и точнее понять происходящее. Мы снова встретим эту двойственность, когда будем рассматривать семь лабораторий перехода в 8-й День.

Перейдем к последовательному рассмотрению всех Дней творения в рамках общего проекта Творца.

Нулевой День творения

Нулевой День творения, собственно говоря, не относится к нашему проекту, он ему в каком-то метафизическом смысле «предшествовал». Поэтому мы здесь его не рассматриваем, а просто напоминаем о его существовании. Мы говорили о нем в разделе 2-го урока «Тетраэдры мироздания: День 0».

Обновите броузерОбновите броузер

Соответствующий фрагмент Торы — это ее самые первые два стиха:

В начале сотворил Бог небо [категория мироздания «тетраэдр Шамаим»] и землю [категория мироздания «тетраэдр Эрец»]. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою.
(Бытие 1:1–2)

Справа приведен соответствующий чертеж, иллюстрирующий положение тетраэдров мироздания в этот момент. Это расположение соответствует ситуации, когда проект Десяти Дней еще не начался, еще не проявился его внутренний порядок; по отношению к проекту это состояние хаоса.

Первый День творения: 7-й уровень / 1-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

В первый День творения Бог закладывает закомерный порядок существования и развития мироздания. Тетраэдры мироздания занимают свое положение друг против друга, один «сверху» (Шамаим, «небо»), другой «снизу» (Эрец, «земля»), с общей центральной осью и параллельными основаниями. С этого момента берет начало весь проект Десяти Дней творения.

Творец

Если смотреть «с точки зрения Творца», в данный момент Бог определяет цель всего проекта Десяти Дней творения.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
(Бытие 1:3–5)

В модели меноры это соответствует 7-му уровню мироздания: цель и смысл.

Творение

Посмотрим теперь на ситуацию «со стороны творения». Основное событие этого — «первотолчок», первичное практическое действие Всевышнего, «запустившее» дальнейшее развитие нашего мира. В современной космологии этот момент известен как Большой взрыв. В этот момент появляется материя как таковая, она первично упорядочивается, начинают действовать материальные силы (электрические, гравитационные и все прочие виды взаимодействий). Все процессы в мироздании начинают развиваться в соответствии с определенными законами, заложенными Богом. Но для нас важны не физические детали происходящего (эти знания на сегодняшний день, конечно, неполны), а глобальный метафизический факт: первый День был Днем становления нашего мира, Днем, когда Бог сформировал и подготовил физическую реальность, рабочее пространство для развития всех последующих процессов.

Так выглядит этот День «с точки зрения творения», при «взгляде» со стороны нашего мира. Первичное действие Бога, материя, рабочее пространство — это категории 1-го уровня мироздания: действия, практика.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 1» и «Временны́е потоки: начало».

Второй День творения: 6-й уровень / 2-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

Во втором Дне творения в проекте появляется принципиально новый момент. Мироздание структурируется: в двух тетрадрах появляются горизонтальные плоскости, разделяющих мироздание на 7 уровней, или «этажей», между которыми возможно взаимодействие. Разделение уровней одновременно обеспечивает их вертикальную взаимосвязь: все уровни в системе меноры тесно связаны друг с другом.

Творец

Основное изменение, произведенное Богом в мироздании в этом Дне — структурирование метафизического пространства, формирование семиуровневой системы и структуры, в рамках которой будут развиваться все процессы.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да будет «свод» [иврит: רָקִיעַ — «перегородка», «нечто разделяющее»] посреди воды, и да отделяет он воду от воды [уровни мироздания друг от друга]. И создал Бог «свод», и отделил воду, которая под «сводом», от воды, которая над «сводом». И стало так. И назвал Бог «свод» небом. И был вечер, и было утро: день второй.
(Бытие 1:6–8)

В модели меноры это соответствует 6-му уровню: система, структура.

Творение

Главное изменение второго Дня, которое можно увидеть, встав на «точку зрения творения» — появление вертикальной взаимосвязи всего со всем. В системе двух тетраэдров выстраиваются семь уровней мироздания, где каждый уровень связан с другими. Иначе говоря, появляется канал взаимодействия Земли и Неба. В материальном мире проявляется понятие чуда.

Для нас, конечно же, наиболее важным чудом второго Дня является наша удивительная планета Земля, которая была избрана как место для развития проекта с тщательно подобранными физическими условиями, делающими возможным развитие варков, биологической жизни, а в конечном счете и человека.

Вертикальный канал всеобщего взаимодействия, чудо — эти понятия в модели меноры соответствуют 2-му уровню: метафизический канал, образный ряд.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 2» и «Временны́е потоки: начало».

Третий День творения: 5-й уровень / 3-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

На третий День творения в мироздании проявляются фундаментальные элементы: 38 ключевых точек, или 38 категорий бытия. Одновременно с этим появляются дополнительные линии, соединяющие основание каждого тетраэдра и больший из двух треугольников сечения (тонкие линии на рисунке). Мир усложняется, в нем проявляются различные аспекты.

Творец

На этом этапе Бог формирует глобальный, сложный и многовариантный план развития нашего проекта, закладывая программу будущего сближения тетраэдров мироздания.

В действительности именно конфигурация этих 38 точек определяет сценарий, как будет развиваться проект. Такое количество и такое расположение ключевых точек фиксирует последовательность будущих Дней творения, определяет, к каким именно изменениям в мироздании будет приводить каждое сближение двух тетраэдров, как будут меняться в последние 4 Дня возможности человека. Иначе говоря, «с точки зрения Творца» это разработка детального плана. Но полный анализ этих деталей выходит за рамки нашего курса.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля «зелень», «траву», сеющую семя, и «дерево» плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле [живой организм, носитель наследственности-«семени»]. И стало так. И произвела земля «зелень», «траву», сеющую семя по роду ее, и «дерево», приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
(Бытие 1:9–13)

В рамках нашей планеты наиболее очевидное проявление глобального плана Бога в этот День — появление генетического материала. Это самая настоящая программа: система кодов, заложенная в молекулах ДНК, слово, «записанное» Богом на языке генетического кода в каждой живой клетке и программирующее развитие всех организмов по сей день.

В модели меноры все сказанное соответствует 5-му уровню: план, программа, слово.

Заметим (немного забегая вперед): на уровне творения это слово в полную силу «прозвучит» в пятом Дне.

Творение

«С точки зрения творения» главным изменением на Земле является появление биологической жизни — первых жизненных форм, способных воспроизводить себя «по роду и виду». Эти формы жизни станут тем биологическим ресурсом, из которого впоследствии сформируется все богатство земной флоры и фауны.

Что касается планеты как таковой, то, как сказано в Торе, в этом Дне поверхность Земли упорядочивается, разделяется на море и сушу, иначе говоря, формируется океан и материки. Организуются и учитываются энергоресурсы варков. Впоследствии динамика материковых плит будет основным энергическим ресурсом планеты — геологическим фактором, определяющим изменения климата и всех прочих условий на Земле.

В модели меноры это соответствует 3-му уровню мироздания: ресурсы, энергообмен.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 3» и «Временны́е потоки: начало».

Четвертый День творения: 4-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

В четвертом Дне творения тетраэдры Эрец («земля») и Шамаим («небо») совершают первое перемещение с начала проекта. Они сдвигаются навстречу друг другу и начинают перекрываться: у них появляется общая область пересечения. Иными словами, тетраэдры Эрец и Шамаим входят в непосредственный контакт.

Это ключевое изменение. В нашем мире проявляется непосредственное Божественное влияние: Бог как бы «включает Самого Себя в игру». Начинается взаимодейстие и диалог Небесного (Шамаим) и Земного (Эрец).

Творец и творение

Область перекрытия тетраэдров, появляющаяся в четвертом Дне творения, геометрически находится в центре всей конфигурации, т.е. на 4-м уровне (зеленый «слой» на рисунке). Очевидно, что этому Дню соответствует 4-й уровень мироздания: всеобщий диалог и время. И на этом уровне, где «встречаются» земное и небесное, мы рассматриваем ситуацию с единой, общей «точки зрения» Творца и творения.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да будут светила на «своде» небесном для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на «своде» небесном, чтобы светить на землю. И стало так. И создал [иврит: וַיַּעַשׂ — «и сделал», т.е. «сделал так, чтобы они были светилами для Земли»] Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и «поставил» их Бог на «своде» небесном, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.
(Бытие 1:14–19)

В четвертом Дне «включается» время проекта, оно начинает отсчитываться по определенному ритму в соответствии со сменой суток, месяцев, лет и многими другими циклами большего масштаба. В этом же Дне начинается первый поток времени нашего проекта: Нефеш, фактически «запускающий» процессы эволюции жизни на планете во времени.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 4» и «Временны́е потоки: поток Нефеш».

Пятый День творения: 3-й уровень / 5-й уровень мироздания

Обновите броузер
Мы убрали подсветку по цветам радуги, но не потому, что в этом отношении что-то изменилось, а чтобы сосредоточить внимание на других элементах. Чертежи тетраэдров с подсветкой см. выше: «Подключение 3 основ бытия к 7 уровням мироздания»

Тетраэдры мироздания

В пятом Дне творения структура модели не меняется, но 8 фундаментальных элементов в полной системе 38 аспектов мироздания получают свои имена, становясь понятиями. Это 4 вершины верхнего и 4 вершины нижнего тетраэдров, соответствующие базовым законам устройства мира. На рисунке справа они цветные.

Подробное рассмотрение всех аспектов мироздания выходит за рамки нашего курса, но мы все же приведем имена указанных 8 ключевых точек.

Вершины верхнего основания верхнего тетраэдра Шамаим (синие точки) называются אמת (Эмет: истина, реальность, то, что должно есть), דין (Дин: закон, идеал, то, что должно быть), שלום (Шалом: баланс, цельность). Нижняя вершина верхнего тетраэдра (нижняя зеленая точка) называется אב ולב (Ав вэ Лев: дословно «отец и сердце», точка индивидуального выбора).

Вершины нижнего основания нижнего тетраэдра Эрец (красные точки) называются נשמה (Нешама: миссия и смысл), עוז (Оз: усилие, энергия), גוף (Гуф: воплощение миссии). Это знакомые нам три основы бытия. Верхняя вершина нижнего тетраэдра (верхняя зеленая точка) называется יצר (Йецер: создание, творчество).

См. также детальный чертеж во 2-м уроке, раздел «Структура модели двух тетраэдров».

Творец

Обозначив и назвав поименно 8 основных категорий бытия, в пятом Дне Бог запускает в полную силу развитие того плана, который Он заложил в 3-м Дне, обеспечивая эволюционные процессы мощнейшей энергетикой.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да воскишат воды кишащим, существом живым; и летающие [иврит: עוֹף — любое летающее существо] да полетят над землею, по «своду» небесному. И сотворил Бог «рыб» больших [иврит: הַתַּנִּינִם הַגְּדֹלִים, «большие чудовища»] и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякое летающее крылатое по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и летающие да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
(Бытие 1:20–23)

Мощь биологических процессов выражена словом «воскишат»: по велению Бога жизнь не просто начала развиваться, а распространилась по всей планете. Для Бога все эти разнообразнейшие жизненные формы — материал, ресурс для дальнейшей реализации Его замысла. В модели меноры это соответствует 3-му уровню: ресурсы, энергообмен.

Творение

Рассмотрим теперь ситуацию «с точки зрения творения». Все основные элементы жизни, созданные еще в третьем Дне, проявились в конкретных формах и видах, причем проявились бурно и стремительно. В современной палеонтологии известен момент, очень похожий на описание, данное в Торе — так называемый кембрийский эволюционный взрыв, положивший начало подлинному расцвету разнообразнейших форм жизни на Земле. По-видимому, именно с кембрийского периода, иначе говоря, с начала палеозойской эры пятый День вступил на Земле в свои права.

В этот момент был заложен каркас будущей жизни. Жизнь возникла на всей планете не постепенно, а почти «мгновенно», «взрывообразно», причем сразу во всем великолепии и разнообразии своих типов и форм. Именно тогда появились практически все основные разновидности биологических механизмов и эволюционных линий, которые будут развиваться в последующие миллионы лет. Этот интереснейший факт был открыт палеонтологами сравнительно недавно.

Однако, это пока еще только потенциал развития, множество вариантов возможной будущей эволюции. Можно сказать, что в данный момент формируется — на языке генетического материала ДНК — генеральный план развития биосферы Земли. Иначе говоря, слово, написанное Богом в генетическом коде ДНК в третьем Дне творения, прозвучало в полную силу — теперь уже на уровне творения. Все перечисленное — категории 5-го уровня мироздания: план, программа, слово.

Заметим, что пока речь идет лишь об общем плане развития: конкретная детальная картина выяснится позже. Жизни предстоит пройти долгий путь становления и проверки, в ходе которого какие-то формы утвердятся, а какие-то исчезнут. По-видимому, в эту же эпоху уточняется план развития самой Земли — план варков. Грядущее перемещение материковых плит должно будет привести к ряду изменений, важных для белковой жизни, которые частично уже известны современной науке: теплый и влажный климат, способствующий развитию всевозможных организмов, затем постепенное соединение материков в один сверхконтинент Пангею с чрезвычайно засушливым климатом, наконец, раскол сверхконтинента и формирование современных очертаний материков.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 5» и «Временны́е потоки: поток Нефеш».

Шестой День творения: 2-й уровень / 6-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

В шестом Дне творения завершается процесс конкретизации аспектов мироздания. Уже не только 8, а все 38 ключевых точек — аспектов мироздания — получают конкретные имена, проявляются их функции и задачи. Выявляется полная структура нашего мира, в рамках которой могут появиться и развиваться левиты — те, ради которых была создана наша планета, будущая планета левитов.

Детальное рассмотрение этих 38 аспектов мироздания выходит за рамки нашего курса.

Творец

Наиболее важное изменение, совершаемое Богом в шестом Дне — сотворение человека по Своему образу и подобию.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека [иврит: אדם, «адам»] по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека [адама] по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Бытие 1:24–31)

В конце шестого Дня Бог избирает одну из форм живых существ на роль будущего левита и сотворца Всевышнего — человека, адама, которого Он помещает в сад Эден. Человек — это носитель образа Бога в материальном мире и живой метафизический канал, который в 7-м и 8-м Днях творения соединит Небо и Землю в единую структуру. Так выглядит ситуация «с точки зрения Творца», и это категории 2-го уровня: метафизический канал, образный ряд.

Творение

В шестом Дне на нашей планете длительный процесс эволюции видов приводит к накоплению необходимой генетической информации и выявлению потенциала различных жизненных форм. Какие-то группы живых организмов оказались непригодными для проекта и были отброшены, какие-то группы, наоборот, достигли значительных успехов. Были усовершенствованы и «отлажены» различные биологические механизмы, такие как симбиоз насекомых и растений. Проект жизнь был уточнен и детализирован.

В конце шестого Дня животные и растения Земли приобретают знакомые нам формы, а материки — знакомые очертания. К этому моменту все 38 базовых элементов мироздания, все базовые механизмы, системы и структуры выстроены, проверены и готовы к работе. Так выглядит этот День «с точки зрения творения», и это — категории 6-го уровня: система, структура. В рамках этих систем будет жить и развиваться человек в последующих Днях.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 6» и «Временны́е потоки: поток Эден».

Седьмой День творения: 1-й уровень / 7-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

В седьмом Дне творения происходит важнейшее изменение метафизической картины мироздания: появляется сфера присутствия Шехины. Другими словами, Бог в каком-то начинает «присутствовать» на всех уровнях мироздания, включая материальный, становится доступным для всестороннего взаимодействия.

Творец

Седьмой День начинается изгнанием Адама и Евы из сада Эден. Бог посылает их в земной материальный мир — первых созданий, которые в Библии названы словом אדם, адам. Это слово — не только имя первого человека, оно означает также и человека как понятие. Любой человек на языке Библии — адам (в переводах на русский стоит слово «человек»).

Появление Шехины, т.е. сферы присутствия Творца необходимо для развития на Земле адама, носителя образа и подобия Бога. Каждый человек — как бы «физическое воплощение» Творца, причем Бог сопровождает и активно поддерживает его всегда и на всех уровнях, включая материальный.

Весь седьмой День творения Бог посвящает формированию тех качеств, которые необходимы людям, чтобы выполнить свое предназначение. Эта история подробно рассматривается во 2-м уроке, раздел «Временны́е потоки», начиная с потока времени Пру.

Соответствующий фрагмент Торы:

Так завершены небо и земля и все воинство их. И завершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил [иврит: וַיִּשְׁבֹּת, буквально «перешел в состояние Шабата (Субботы)», т.е. прекратил активную деятельность по преобразованию мира, предоставив адаму возможность развиваться в диалоге и взаимодействии с Собой] в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог
[иврит: יהוה אלהים; здесь впервые использовано четырехбуквенное Имя יהוה] создал землю и небо... И создал Господь Бог человека [иврит: אדם, «адам»] из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание [иврит: נשמה, Нешама́] жизни, и стал человек душою живою.
(Бытие 2:1–7)

Эти слова описывают начало седьмого Дня и предшествующее ему избрание первого адама. Развитие этого Дня — вся человеческая история, а финал — настоящее время.

Главное изменение в проекте «с точки зрения Бога» — появление на Земле живых и материальных сотворцов Бога, носителей Его образа и подобия, созданных «из праха земного», чтобы осуществить цель проекта на практике, в земном физическом мире. Конечно, в модели меноры это 1-й уровень: действие, практика.

Творение

Посмотрим теперь на ситуацию «со стороны творения». В чем отличие адама, или человека в библейском значении этого слова, от всех предыдущих форм жизни? Судя по библейскому рассказу, потомки Адама и Евы — представители нашего биологического вида Homo sapiens, «человек разумный», однако этот вид, по современным данным, гораздо древнее Адама и Евы. И это не единственный вид, обладавший столь развитым интеллектом; некоторые другие виды рода Homo мало в чем уступали Homo sapiens. Почему же Бог вводит особое слово «адам» и выделяет адама среди всех прочих живых созданий?

Адам и Ева — это первые существа, про которых сказано: «И сотворил Бог адама по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие 1:27). Они не просто подобны Богу, они осознанно общались с Творцом, обучаясь у Него в саду Эден. Бог выбрал их и их потомков в качестве партнеров, Своих потенциальных сотворцов, которые в будущем призваны стать левитами мироздания. Заложенные в них «образ и подобие Бога» позволили впоследствии Моше сказать: «Вы сыны Господа, Бога вашего» (Второзаконие 14:1).

По отношению к мирозданию люди — потомки Адама и Евы — согласно замыслу Творца являются носителями цели всего проекта Десяти Дней творения. Поэтому, если рассматривать седьмой День «с точки зрения творения» — или, как мы можем сказать уже вполне буквально, без кавычек, с точки зрения человека — мы сопоставим этот День 7-му уровню мироздания: идея, смысл, цель.

Действия человека в седьмом Дне

Рассказывая про предыдущие Дни творения, мы говорили о том, что делал Бог и как по Его воле менялось мироздание. В седьмом Дне мы должны дополнить этот рассказ. Отныне у Бога появляется партнер по творению мира — человек. Да, пока еще это очень неопытный партнер, которого можно сравнить с маленьким ребенком, но, тем не менее, человек уже начинает влиять на мироздание, участвуя в формировании метафизической картины мира.

Появление сферы присутствия Шехины — ключевое изменение мироздания в седьмом Дне — это результат сотрудничества человека и Бога.

Мы уже говорили, что активация сферы Шехины — это тот способ, благодаря которому благословение оказывает творящее воздействие на мироздание и человек оказывается сотворцом Бога (см. раздел «Браха, уровень 4».) И эта же сфера Шехины лежит в основе метафизического диалога всех со всеми (см. раздел «Метафизический диалог, уровень 4».)

В седьмом Дне творения эту систему нужно было «запустить», подготовить к работе, поскольку именно так будет происходить взаимодействие людей, мира и Бога в 8-м Дне творения и далее. Чтобы метафизический канал, изображенный на рисунке справа раскаленной белой линией, «включился» и заработал, нужно соединить вершины тетрадров, связать Небо и Землю. И вот эту задачу в 7-м Дне творения решают люди, Адам и его потомки, воплощаясь на нашей планете.

С одной стороны, каждый человек-адам — носитель образа и подобия Бога. Он — воплощение свой бессмертной сущности, нешамы (см. раздел 2-го урока «Личность — сущность — Бог»), которая в каком-то смысле — частичка Бога. Это обеспечивает неразрывную связь человека с Небом (верхний тетраэдр Шамаим). В 7-м Дне 14 из 38 ключевых точек — аспектов мироздания — лежат на поверхности сферы Шехины, и в этих аспектах бытия любой человек может, в результате осознанного выбора, вступить во взаимодействие и сотрудничество с Творцом. (Детальные чертежи, позволяющие лучше рассмотреть эти точки, приведены в конце раздела 2-го урока «Модель мира — два сходящихся тетраэдра мироздания».)

С другой стороны, живой человек вполне материален и тесно связан с Землей (нижний тетраэдр Эрец). Про это сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного» (Бытие 2:7). Сразу после этого сказано: «и вдунул в лицо его дыхание [дословно: нешаму] жизни». Фактически в этот момент Бог соединил высшую человеческую сущность-нешама и живое материальное существо.

Будучи одновременно и тем, и другим, человек способен быть «мостом» или каналом между Небом и Землей. Когда Адам и Ева оказались в земном материальном мире, став родоначальниками будущего человечества, они «замкнули» метафизический «контакт», соединив Небо и Землю. В результате, подобно лампочке, включенной в розетку, в центре конфигурации «зажглась» сфера присутствия Шехины.

Однако сфера Шехины не сразу начала действовать в полную силу: выход на «рабочий режим» был сложным процессом. В нем участвовали 2000 сущностей, воплощенных в живых личностях.

Эта работа происходила в рамках потоков времени Пру, Наси и Тесам, о которых мы подробно рассказывали во 2-м уроке. Кульминация этого процесса — Синайское откровение и создание действующего Храма Бога, места постоянного присутствия Творца в материальном мире. Итог этой работы — включение сферы Шехины в полную силу, настолько, насколько это возможно в седьмом Дне творения. Это обусловило начало заключительного потока времени седьмого Дня, Метах, предназначенного для «вытягивания» потенциала человечества и подготовки к следующему, восьмому Дню.

2000 — это «ключевое число»: такое количество воплощенных сущностей необходимо в решающие моменты развития проекта. Также и сейчас, перед началом перехода в 8-й День творения, 2000 сущностей воплощены в живых людях. Мы вернемся к этому вопросу в 15-м уроке.

Имена Бога в седьмом Дне

В начале этого раздела мы обещали в рамках общей системы Десяти Дней поговорить также об Именах Бога. Настало время ввести в рассмотрение эти Имена.

В седьмом Дне творения избираются, или получают назначения семь аспектов Творца, перечисленные выше в таблице Имен и аспектов единого Бога. Эти аспекты Бога соотносятся в семью уровнями мироздания, становясь ответственными за них, как описано в этой таблице.

Седьмой аспект Бога יהוה (четырехбуквенное Имя — Тетраграмматон) назначается ответственным за седьмой День творения: Он «курирует» этот День. Значение Имени יהוה: Тот, кто задает цель и создает ее носителей.

Конечно, за предыдущие Дни творения тоже отвечали те или иные аспекты Бога, которые мы здесь не рассматриваем. В тексте Торы мы видим, что перед появлением Адама Творец называет Себя словом אלהים, Элоhи́м. Это специальная форма «уважительного множественного» числа от Имени Эло́hа, фактически используемая в роли единственного числа (см. пояснения к таблице Имен Бога), но эту форму можно рассматривать и как намек на множество аспектов Бога, которые были «задействованы» в происходящих процессах. При описании создания, точнее, избрания Адама на функцию носителя цели Бога в материальном мире (Бытие 2:7) рядом с Именем Элоhи́м впервые звучит Тетраграмматон יהוה. А в 4-й главе и далее — после изгнания Адама и Евы, ознаменовавшего начало 7-го Дня творения — четырехбуквенное Имя יהוה становится основным Именем Творца в Торе.

См. также про седьмой День 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 7» и «Временны́е потоки: потоки Пру, Наси, Тесам, Метах».

Восьмой День творения: основа бытия Нешама

Мироздание, Творец и творение

Восьмой День творения, так же как и последующие девятый и десятый, соответствует уже не паре уровней мироздания, а одной из основ бытия. С этого момента нам уже не нужно описывать День «с двух точек зрения», Творца и творения, — мы будем рассматривать ситуацию в целом.

Обновите броузер

В восьмом Дне два тетраэдра вновь приходят в движение. Они сближаются настолько, что вершина нижнего тетраэдра упирается в основание верхнего и, наоборот, вершина верхнего тетраэда упирается в основание нижнего. В результате диаметр сферы Шехины увеличивается в 4/3≈1.33 раза, а ее объем, символизирующий «количество присутствия Бога» в нашей жизни, — в 2.37 раза. Наиболее важным изменением оказывается тот факт, о котором мы неоднократно говорили выше, в частности, при обсуждении 4-го уровня брахи: центральная ось, соединяющая вершины двух тетраэдров, «дотянувшись» до их оснований, впервые связывает воедино все 7 уровней мироздания. (Чтобы это было лучше видно, мы вернули цветовую подсветку уровней на чертеже справа.)

Это означает, что в восьмом Дне все 7 уровней мироздания, соответствующие предыдущим 7 Дням, впервые соединены друг с другом непосредственно, образуя единую систему: их соединяет сфера Шехины. Метафизический канал «Бог — человек — мир» полностью готов к работе. Люди, формирующие в восьмом Дне единое этическое человечество, впервые вполне осознаю́т свою миссию во Вселенной и готовы учиться профессиональному выполнению это миссии: работе будущих левитов мироздания.

В эту эпоху проявляется миссия и цель всего проекта Десяти Дней. Причем это не просто миссия, а «миссия в динамике» (см. выше раздел «Динамичность основ бытия»). Уже есть живые носители цели, стремящиеся воплотить ее в реальность — Эношу́т Эноши́т (אנושות אנושית), этическое человечество Земли, будущей планеты левитов. В модели меноры восьмому Дню соответствует основа бытия Нешама: миссия и смысл.

Действия человека в восьмом Дне

В восьмом Дне творения Бог влияет на мир в активном профессиональном сотрудничестве с человеком. Если в седьмом Дне взаимодействие с Творцом лежало в области свободы выбора, то сейчас, в результате увеличения сферы Шехины, сотрудничество человека и Бога неизбежно. Теперь эта сфера уже охватывает 20 из 38 ключевых точек — аспектов мироздания, причем 12 из них лежат не на поверхности, а внутри нее (это видно на приведенном выше чертеже). Соответствующие категории бытия человека становятся неотъемлемой частью существования, и во всех этих аспектах человек находится в непрерывном взаимодействии и сотрудничестве с Творцом.

Мы не будем здесь специально останавливаться на том, как именно человек в сотрудничестве с Богом влияет на мироздание в восьмом Дне. Этому посвящен весь данный урок и, в конечном счете, весь этот курс.

Отметим лишь, что активное человеческое участие необходимо уже на этапе сближения двух тетраэдров, то есть в процессе перехода из седьмого в восьмой День. Это означает, что уже сейчас достаточное количество людей должны оказаться готовы к переходу — причем переходу при жизни, с полным осознанием происходящих процессов и своей роли в них. Мы говорили об этом во «Введении» и в 5-м уроке, в разделе «Порталы перехода в 8-й День», и вернемся к этому вопросу в разделе «Семь лабораторий перехода в 8-й День».

Имена для взаимодействия с Богом в восьмом Дне

За восьмой День отвечает аспект Бога Эль Шале́м (אל שלם) — см. выше таблицу Имен и аспектов Бога. Это Имя означает «Полный», «Цельный»: Тот, кто соединяет воедино все аспекты семи уровней в восьмом Дне.

Это основной и универсальный аспект Бога для этого Дня, аспект, выражающий совершенное единство и цельность. Но этот аспект, в свою очередь, в восьмом Дне раскрывает Себя тремя различными способами, соответствующими мировоззрениям трех потоков Датан, Ким и Ротем.

Для точного описания ситуации нам понадобится понятие метафизический принцип.

Когда мы впервые рассматривали структуру двух тетраэдров мироздания (см. чертеж в разделе 2-го урока «Структура модели двух тетраэдров»), мы упоминали, что 38 ключевых точек описывают фундаментальные принципы. В этом курсе мы достаточно подробно рассматривали четыре точки: три основы бытия Нешама, Оз, Гуф и точку Йе́цер. Это четыре вершины тетрадра мироздания Эрец, он же тетраэдр Ноаха. Мы также говорили, что метафизический смысл имеют не только сами точки, но и линии, их соединяющие, треугольники с вершинами в ключевых точках и тетраэдры различного размера, которые они образуют в пространстве — модули первого, второго и третьего порядка.

Три способа проявления Бога в восьмом Дне — это три метафизических принципа, соответствующие трем модулям первого порядка: трем ребрам нижнего тетраэдра Эрец. А именно, это три ребра, исходящих из вершины Нешама этого тетраэдра.

Обновите броузер
Нешама
Оз
Направление
для потока Ким
Ребро
Маасэ́
Гуф
Направление
для потока Датан
Ребро
Ада́м
Направление для потока Ротем
Йецер
Ребро
Шадда́й

В восьмом Дне, как мы уже знаем, проявляется основа бытия Нешама: миссия и смысл. Чтобы понять, как Бог раскрывает Себя человечеству 8-го Дня, нам нужно мысленно «встать» в эту вершину и «посмотреть» на ситуацию вдоль трех ребер, идущих к остальным трем вершинам — Гуф, Оз и Йецер.

Рамки этого курса не позволяют нам рассмотреть эту тему подробно, поэтому мы остановимся лишь на наиболее важных моментах.

Три метафизических принципа, соответствующие трем указанным ребрам — это принципы сотворчества с Богом. Эти принципы (как и все элементы системы двух тетраэдров) универсальны для любого Дня творения. Но в восьмом Дне они «разведены» по трем потокам времени: для представителей потока Ротем взаимодействие с Богом строится, в первую очередь, в соответствии с одним из этих принципов, для представителей Датана — с другим, для представителей Кима — с третьим.

Эти принципы имеют свои Имена, которые задействуются при взаимодействии с Творцом в 8-м Дне. Один из трех принципов (соответствующий потоку Ротем) соответствует аспекту Бога — одному из семи аспектов, известных нам по таблице Имен и аспектов Бога. Два других принципа реализуются сложными сущностными структурами, через которые Бог «проявляет» Себя в сотрудничестве с человеком.

Рассмотрим эти принципы для всех трех потоков времени и назовем их Имена.

Для представителя потока Датан («горизонтальное» мышление) доминантой является Человек, материальное воплощение Бога и носитель Его высшей цели. Свою миссию-Нешама́ он видит в том, чтобы быть Человеком с большой буквы, «царем» этого мира, практически реализующим свою власть (см. выше раздел «Подключение в потоке Датан»).

Обновите броузер
Нешама
Гуф

Этой доминанте соответствует горизонтальное ребро тетраэдра, ведущее из вершины Нешама (миссия) к вершине Гуф (воплощение цели).

Принцип сотворчества человека и Бога в потоке времени Датан — Ада́м (אדם).

В переводе это Имя означает «человек» — точнее, «Человек как носитель цели проекта» (см. выше раздел «Седьмой День творения»). Ада́м — фундаментальный принцип мироздания и одновременно имя сущностной структуры, первыми живыми воплощениями которой на Земле были Адам и Ева и которая непосредственно связана с теми самыми 2000 сущностями, о которых мы упоминали выше в конце раздела «Действия человека в седьмом Дне».

Таким образом, представители потока Датан взаимодействуют с Богом, прежде всего, через Человека, носителя Его образа и подобия, через структуру Адам.

Для представителя потока Ким («сферическое» мышление) доминантой является мир, Вселенная, целостное и упорядоченное творение Бога. Свою миссию-Нешама он видит в том, чтобы быть ответственным за это творение, поддерживая сбалансированное развитие всех процессов в рамках единого замысла Творца (см. «Подключение в потоке Ким»).

Обновите броузер
Нешама
Оз

Этой доминанте соответствует горизонтальное ребро тетраэдра, ведущее из вершины Нешама (миссия) к вершине Оз (энергия для достижения цели).

Принцип сотворчества человека и Бога в потоке времени Ким — Маасэ́ (מעשה).

Это Имя можно перевести как «деяние» (Бога), «творение» (мир как творение Бога), «процесс созидания и развития». Маасэ — это фундаментальный принцип мироздания и одновременно имя сложной сущностной структуры, которая связана с каждым творением, наделенным свободой выбора, в частности, с любым человеком.

Представители потока Ким взаимодействуют с Богом, прежде всего, через Его творение, через структуру Маасэ.

Для представителя потока Ротем («вертикальное» мышление) доминантой является Бог. Свою миссию-Нешама он видит в том, чтобы во всем ориентироваться на Бога, стремиться быть Его сотворцом, подобным Ему (2-й уровень мироздания — см. «Подключение в потоке Ротем»).

Обновите броузер
Нешама
Йецер

Этой доминанте соответствует ребро тетраэдра, ведущее наклонно вверх из вершины Нешама к вершине Йе́цер, смысл которой — творчество, творение вместе с Богом. В 8-м Дне эта вершина находится на верхнем основании верхнего тетраэдра Шамаим (Небо).

Это ребро тетраэдра (на чертеже оно изображено красным цветом) уже не лежит в горизонтальной плоскости (основание тетраэдра), а «выходит в пространство», пронизывая на своем пути все семь уровней мироздания. Но если мы мысленно «встанем» на вершину Нешама и «посмотрим» на модель вдоль этого ребра, то в первую очередь мы увидим 2-й уровень мироздания (образная система, метафизический канал). Именно через этот уровень, «подсвеченный» на рисунке справа оранжевым цветом, начинается путь вдоль ребра к вершине Йе́цер.

Принцип сотворчества человека и Бога в потоке времени Ротем — Шадда́й (שדי).

Этот принцип, в отличие от двух других, соответствует не сущностной структуре, а непосредственно Богу, точнее, Его аспекту 2-го уровня из приведенной ранее таблицы — אל שדי, Эль Шадда́й, т.е. «Бог Всемогущий». Значение этого Имени: «формирующий единый канал восприятия всех участников проекта».

Представители потока Ротем взаимодействуют с Богом, в первую очередь, непосредственно, через Его аспект Эль Шадда́й.

Отметим, что первые буквы трех Имен Ада́м, Маасэ́ и Шадда́йא‎, מ‎, ש‎ — рассматриваются в основополагающей каббалистической книге «Сефер Йецира», приписываемой Аврааму, как «три матери» всего сущего.

Подытожим сказанное следующим «уравнением», связывающим Имена трех базовых принцпов сотворчества человека и Бога в восьмом Дне — Ада́м, Маасэ́ и Шадда́й — и Имя аспекта Бога, выражающее Его цельность и единство Эль Шале́м:

אל שלםאדם + שדי + מעשה
(Эль ШалеМАдам + Шаддай + Маасэ)

Можно прочитать это так.

Эль ШалеМ — Тот, кто соединяет воедино все аспекты бытия, отвечает за то, чтобы в 8-м Дне творения:

Адам: носитель цели проекта, практически властвующий над материальным миром,
и Шаддай: формирующий единый канал восприятия всех участников проекта,
реализовали совместное действие-Маасэ, сформировав целостное и упорядоченное творениеэтический центр мира: планету левитов, населенную этическим человеством, сотворцами Бога.

Далее, в 9-м и 10-м Днях эта единая система обеспечит дальнейшее развитие проекта и полную реализацию его целей.

См. также про восьмой День 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 8» и «Временны́е потоки: 7 потоков Перехода».

Девятый День творения: основа бытия Оз

Обновите броузер

В девятом Дне творения тетраэдры продолжают сближаться, сфера Шехины еще больше увеличивается — теперь ее диаметр в 14/9≈1.56 раза больше, чем в седьмом Дне, а объем в 3.76 раза больше. Из 38 ключевых точек — аспектов мироздания — эта сфера покрывает уже 32 точки, причем 18 из них погружены внутрь сферы Шехины и являются неотъемлемой частью бытия, обуславливая постоянное взаимодействие человека и Бога.

В этом Дне начинают рождаться левиты мироздания: люди нового типа, обладающие «сверхспособностями». Это этический Человек-сотворец, Адам Эноши́ шеяхо́ль ливро́ (אדם אנושי שיכול ליברא). См. про это раздел «Задачи Десяти Дней творения» 2-го урока и раздел «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения» 4-го урока.

С точки зрения нашего современного восприятия у этих людей будет в распоряжении невероятная, фантастическая, величественная мощь. Чтобы оценить масштаб возможностей левитов мироздания, по-видимому, имеет смысл представить себе работу по формированию звездных систем и галактик. Это уже не просто эффективность, превышающая простое сложение усилий, как в 8-м Дне, когда соединение энергии 10 человек увеличивает общие возможности гораздо более, чем в 10 раз (см. 6-й урок, раздел «Экономические возможности 8-го Дня»). Это энергетика принципиально иного порядка, развивающаяся настолько стремительно, что оказывается достаточной для решения любых задач. Ее можно сопоставить с экспонентой, то есть со взрывом. Но это не разрушающий, а созидающий взрыв — взрыв творческих возможностей человека: творение реальности, преобразование мира и освящение всего творения. В этом Дне начинает раскрываться потенциал всех форм жизни Вселенной и вообще всего творения Бога как единого целого.

В результате соединения трех потоков времени и трех доминант мышления восьмого Дня, в девятом Дне творения мышление человека выходит на качественно новый уровень и становится спектральным (мы говорили об этом в 5-м уроке в разделе «Храм 8-го Дня»). Человек девятого Дня способен учитывать несравненно больше аспектов происходящих процессов, чем раньше, переключая мировоззренческие подходы по мере необходимости. Количество аспектов, которые он может учесть и проанализировать, также увеличивается по экспоненциальному закону: условно говоря, если в восьмом Дне он мог учесть 100 аспектов какой-то проблемы, то в девятом Дне это будет 10100 аспектов (10 в 100-й степени, единица и сотня нулей).

Эти качественно новые возможности левитов мироздания девятого Дня в модели меноры соответствуют раскрытию основы бытия Оз: направленное усилие, энергия, возможности реализации миссии.

Конечно, за девятый День также отвечает определенный аспект Бога. Однако Его Имя остается за рамками нашего курса.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 9» и «Временны́е потоки: Задачи Десяти Дней творения».

Десятый День творения: основа бытия Гуф

Обновите броузер

В десятом Дне творения тетрадры максимально «вдвигаются» друг в друга. Их центры совмещаются, и получается полностью правильная, симметричная конфигурация: звездчатый октаэдр. Сфера Шехины достигает максимального возможного размера — вдвое больше по диаметру и в 8 раз больше по объему, чем в седьмом Дне — и охватывает уже все 38 ключевых точек, или аспектов мироздания. Из них 8 фундаментальных категорий, соответствующих вершинам тетраэдров, находятся на поверхности сферы и доступны, в рамках осознанного выбора и договора с Богом, для влияния со стороны человека, а все остальные находятся внутри и уже являются неотъемлемыми элементами постоянного сотрудничества человека и Бога. Иначе говоря, Божественное присутствие раскрывается в мироздании в максимальной степени.

Эта ситуация делает возможным воплощение конечной цели всего проекта: рождение Человека-Творца или, другими словами, Человеко-Бога — равноправного партнера Творца, способного в сотрудничестве с Ним творить новые миры. Окончание десятого Дня — это завершение всего нашего проекта и одновременно начало других проектов, творением которых в сотрудничестве с Богом будет заниматься Человек-Творец.

Конечно, мы мало что можем сказать про реалии этого Дня творения. Мы ровно ничего не знаем об облике Человека-Творца. Мы не можем представить себе механизмы его мышления и масштабы взаимодействия с миром.

Но некоторые ключевые вещи все-таки известны. Мы говорили о них, в частности, в разделе «Задачи Десяти Дней творения» 2-го урока и в разделе «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения» 4-го урока.

Мы знаем, что Человек-Творец десятого Дня, Сотворец Бога — это материальное, живое и мыслящее создание. Как и мы с вами, он живет и практически действует в материальном мире.

Мы знаем, что механизмом творения, с помощью которого Человек-Творец будет творить реальность, является благословение: та самая браха, которую мы изучали выше в разделе «Благословение по 7 уровням». Поэтому другое определение Человека-Творца — это Леви́ hа-Меваре́х (לוי המברך), или левит благословляющий.

И, наконец, мы знаем, что в десятом Дне все формы жизни и вообще все творения Всевышнего, созданные в рамках нашего проекта, объединяются в единую систему — единое этическое мироздание.

В этом едином мироздании к концу десятого Дня творения воплощается конечная цель всего проекта: Человеко-Бог, Адам Борэ́ (אדם בורא), что означает «Адам Творящий» — творящий вместе с Богом новые миры. И это же — начало нового этапа творения: Тхиля́т Брийа́ (תחילת בריאה).

Такова реализация последнего, десятого элемента метафизического Храма в соответствии с моделью меноры. Это основа бытия Гуф: воплощение цели проекта.

Что касается Имени аспекта Бога, отвечающего за десятый День, то мы даже в принципе не смогли бы сегодня назвать его. Для того, чтобы его выразить, необходимо то самое экспоненциальное количество категорий, которым будут владеть левиты мироздания 9-го Дня — условно говоря, 10100 понятий. Попытка записать это Имя привычным нам «линейным» письмом потребовала бы 10100 (десять в сотой степени) букв, то есть больше, чем имеется элементарных частиц во всей видимой Вселенной; только в девятом Дне люди смогут работать с таким Именем.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 10» и «Временны́е потоки: Задачи Десяти Дней творения».

Таблица 10 Дней творения: 7 уровней мироздания и 3 основы бытия

Подытожим сказанное в виде единой сводной таблицы.

День творения Уровни мироздания «с точки зрения» Творца и творения / основы бытия Метафизика этого Дня творения Процессы в мироздании Тетраэдры мироздания
1‑й День (Творец) Уровень 7: конечная цель
(Творение) Уровень 1: действие, практика
Тетраэдры занимают правильное симметричное положение друг против друга. Бог определяет цель всего проекта.
Бог творит мир, давая мирозданию «первотолчок». Формируется рабочее пространство для реализации цели проекта.
Обновите броузер
2‑й День (Творец) Уровень 6: структура, система
(Творение) Уровень 2: образный ряд, метафизический канал
Метафизическое пространство мироздания разделяется на 7 уровней. Бог формирует фундаментальную семиуровневую структуру и систему.
Выстраивается канал всеобщего взаимодействия по семи уровням мироздания. Бог избирает Землю как место для будущего развития проекта.
Обновите броузер
3‑й День (Творец) Уровень 5: план, программа, слово
(Творение) Уровень 3: ресурсы и энергия
Появляются 38 ключевых точек системы тетраэдров — фундаментальные категории бытия, «кирпичики» для развития и реализации проекта. Бог определяет общий план развития, закладывая программу эволюции жизни в генетическом коде.
Возникает первичная жизнь — биологический ресурс для развития проекта. Динамика материковых плит становится энергоресурсом для будущих изменений.
Обновите броузер
4‑й День (Творей и творение) Уровень 4: всеобщий диалог, время Два тетраэдра мироздания сближаются и входят в контакт. Небо и Земля вступают в диалог и взаимодействие. Включается время: начинается первый поток времени Нефеш, «запускающий» процессы эволюции жизни на Земле. Обновите броузер
5‑й День (Творец) Уровень 3: ресурсы и энергия
(Творение) Уровень 5: план, программа
8 самых фундаментальных категорий мироздания (из 38) получают имена, формируя «каркас» бытия. Мощное, подобное взрыву развитие и распространение жизни, появление всех базовых биологических механизмов.
Проявляется общий план развития планеты до нашей эпохи.
Обновите броузер
6‑й День (Творец) Уровень 2: образный ряд, метафизический канал
(Творение) Уровень 6: система, структура
Все 38 категорий мироздания получают имена, детализируя структуру нашего мира. Бог избирает Адама и его потомков, держателей метафизического канала Бог — человек — мир.
Эволюция реализует все основные линии развития, формируя все необходимые структуры и системы для дальнейших этапов проекта.
Обновите броузер
7‑й День (Творец) Уровень 1: действие, практика
(Творение) Уровень 7: идея, смысл, цель
В мироздании проявляется и активируется сфера Шехины — Божественного присутствия. В материальном мире появляются люди, физические носители образа и подобия Бога, потенциально способные практически действовать ради реализации цели Бога — Адам и его потомки.
Люди, согласно замыслу Творца, становятся носителями цели всего проекта. Им дается возможность приобрести опыт и предлагается сделать выбор, соответствующий предназначению человека.
Обновите броузер
8‑й День Основа бытия Нешама: миссия и смысл Тетраэдры продолжают сближение, и центральный канал впервые связывает все 7 уровней мироздания в единую систему, делая возможным осознанное принятие человечеством своей миссии. Формируется единое этическое человечество, осознающее свою миссию в рамках проекта: Эношу́т Эноши́т (אנושות אנושית). Земля становится планетой левитов. Обновите броузер
9‑й День Основа бытия Оз: усилие, энергия, возможности реализации миссии Тетраэдры продолжают сближение: сфера Шехины покрывает большую часть аспектов мироздания, давая силы и возможности для реализации миссии. Формируется левит мироздания: Человек-сотворец, Адам Эноши́ шеяхо́ль ливро́ (אדם אנושי שיכול ליברא), обладающий колоссальными возможностями и способный творить в масштабе Вселенной. Обновите броузер
10‑й День Основа бытия Гуф: воплощение цели проекта Сближение тетраэров завершается совмещением их центров: сфера Шехины достигает максимального размера и покрывает все аспекты мироздания, делая возможным воплощение конечной цели. Воплощается конечная цель проекта: левит благословляющий, Человек-Творец, Адам Борэ́ (אדם בורא) — равноправный партнер Бога в творении миров. Начинается новый этап творения: Тхиля́т Брийа́ (תחילת בריאה). Обновите броузер

Продолжительность перехода из 7-го Дня в 8-й День

Сегодняшний момент — это время перехода из 7-го Дня в 8-й День творения. На этом этапе все те люди, кто хочет, может и готов перейти при жизни в 8-й День — все переходящие — должны выполнить этот переход. Для этого служит система семи лабораторий перехода, рассмотренная в предыдущем разделе.

Общее время, отпущенное переходящим, чтобы пройти все семь лабораторий — или, что то же самое, время, данное лабораториям на диагностику всех переходящих — ограничено.

Оптимальное время, достаточное, чтобы лаборатории успешно провели диагностику и все переходящие перешли в 8-й День творения, — это приблизительно 13 лет.

Этот срок не абсолютно жесткий. Если будет необходимость, время может быть несколько увеличено; Бог может и готов предоставить некоторое количество дополнительных лет. Но порядок величины, однако, именно таков; этот срок невозможно «растянуть» слишком надолго. О столетиях не может быть и речи — метафизическая система, обеспечивающая переход, «не рассчитана» на такую задержку. Тетраэдры мироздания уже начали свое сближение к положению 8-го Дня, и остановить этот процесс невозможно. Переход людей в 8-й День — вопрос самого ближайшего будущего.

И да благословит Бог всех переходящих!


Й. Розенштейн, «Переход через море»

 

 


  1. Биологическому виду Homo sapiens, по всей вероятности, не менее 200 тысяч лет — см. Википедию. В то же время обстоятельства жизни детей Адама указывают на эпоху неолита, а расчеты дат по тексту Библии приводят к оценкам порядка 4–5 тысяч лет до нашей эры. В частности, согласно двум известным вариантам подсчета, лежащим в основе еврейского и православного определения «возраста мира», изгнание Адама произошло в 3761 г. до н.э. и 5509 н. до н.э. соответственно.

  2. Мы не утверждаем, что адам — единственный проект Бога по отношению к живым существам Земли. Были и другие проекты; их обсуждение выходит за рамки данного курса. Генетические потомки некоторых из них, в частности, перейдут в 8-м Дне творения в потоки времени Кенарс и Мас Танhай (см. 2-й урок, раздел «7 потоков Перехода»). Но люди, которых Библия обозначает словом адам, для нашей планеты являются в каком-то смысле центральным проектом: они сформировали то, что мы называем человеческой цивилизацией, и именно им в 8-м Дне творения предстоит стать этическим человечеством Земли.

  3. Отметим: сфера Шехины не является новым элементом модели. Сфера Шехины — это часть все той же самой семиуровневой системы, того же самого метафизического Храма, но — во «включенном» состоянии, когда в системе «идет ток» между Небом и Землей. Если бы сфера Шехины была чем-то новым в системе тетраэдров мироздания, то следовало бы ожидать ее появления в четвертом Дне творения, соответствующем, как и эта сфера, 4-му уровню мироздания. Но она проявляется в седьмом Дне.

  4. См. также .

  5. Те, кто интересуется каббалой, могут подсчитать гематрию трех первых букв этих Имен — א‎, מ‎, ש‎. Она равна 341, а сумма цифр этого числа, в свою очередь, равна 8 — номеру Дня творения, в котором проявляются эти три аспекта Бога.

Перейти к оглавлению девятого урока

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries