AlgART / Тексты

Потоп

Рахель Спектор

История Потопа

Был ли Потоп?

Тора говорит, что был — и этого одного достаточно, чтобы верить. Но в подтверждение слов Торы легенда о потопе присутствует фактически во всех мифологиях и сказаниях земного шара, и примерно в одинаковой форме. В Полинезии и Китае, в Индии и Южной Америке, в Греции и Египте — всюду можно найти сюжет о глобальном затоплении и спасшейся семье. Геологи не находят следов Всемирного Потопа, но это не должно нас удивлять: Потоп лежит за рамками обычного хронологического времени, да и вода его — не обычная вода. Незачем искать и могилу Ноаха: мы все — Ноах.

Слово «Земля» в главе, описывающей потоп в Торе, употребляется 55 раз — это говорит о необычной связи Земли и Человека, но это отдельная тема.

Технология Потопа

На шестисотом году жизни Ноаха, во втором месяце, семнадцатого числа — в этот день разверзлись все источники великой бездны, и каналы небесные раскрылись; и был дождь на земле сорок дней и сорок ночей (7:11–12).

Что за великая бездна? Откуда взялась эта вода?

В главе «Берешит» слово «вода» обозначает протоматерию — первичный, неструктурированный материал творения. Во Второй День Творения создаётся «свод», чтобы отделить воду от воды. В день Потопа мир стремительно теряет все признаки упорядоченности, возвращаясь как бы в начало Второго Дня.

Завершив работу Второго дня, Бог не говорит «Хорошо». Почему? Ведь работе каждого Дня Творения он дает оценку — «Хорошо», или даже повторяет это дважды.

Мы полагаем, что Бог не ставит оценку, т.е. не ставит печать и не закрывает этот День, чтобы была возможность вернуться в изначальное состояние, начать с нуля.

Извратившаяся Земля, возвращаясь во Второй День творения, очищается и начинает новую жизнь.

Окунание в микву — это также возвращение во Второй День Творения, где все обнуляется.

И гиюр — это возвращение во Второй День, где все обнуляется и человек может войти в новую жизнь, изменив свои базовые показатели, такие как национальная принадлежность, генетический код и т.д. Он становится сыном Авраама (בן אברהם).

И вот по океану хаоса плывёт герметизированный со всех сторон микрокосмос-Ковчег с его обитателями. Особая, продиктованная свыше структура этого корабля (лаборатории) сохраняет в нём свойства физического мира, тогда как вокруг мироздание распадается и собирается вновь.

Заповедь сыновьям Ноаха

Ноах — носитель всего наилучшего, накопившегося в человечестве за все 20 поколений перед Потопом. Он представляет собой некий итог их праведности, средоточие конструктива всех допотопных поколений. Ноах и его род призваны сохранить и возродить всю экосистему Земли (или некой ее части, отобранной для проекта) после окончания катаклизма. Поэтому после Потопа от Адама остаётся Ноах (вернее, доминирует его ген). После того, как вода спадает (материя и пространство возвращаются в исходное состояние), они выходят из Ковчега и становятся нами. Следовательно, слова благословения Ноаха своим сыновьям можно понять как послание нам:

«Да даст Бог простор Яфету, и да обитает он в шатрах Шема, Кнаан же будет рабом им», т. е. Яфет должен служить в шатрах Шема, а Кнаан (сын Хама) — обслуживать их.

Как же понять или расшифровать это послание?

Рассмотрим смысловое значение этих имен в иврите, которые содержат в себе соответствующие корни:

נח, Ноах:
«Находящийся в покое», а следовательно, сбалансированный, гармоничный, т.е. «Гармония»;
שם, Шем:
«Имя», и те же буквы содержатся в слове нешама («дух», «душа»), а следовательно, «Духовность», «Этика», «Мораль»;
יפת, Яфет:
«Красота», а следовательно, «Эстетика»;
חם, Хам:
«Жар», «Тепло», а следовательно, «Энергия», «Сила».

Сыновья Ноаха — это воплощение основных принципов нового человечества: этики, эстетики и энергетики.

Модель

שם, Шем: этика, мораль
יפת, Яфет: эстетика, красота חם, Хам: энергетика, сила

Если рассмотреть это как тетраэдр, то вершиной будет Ноах. Следовательно, гармония возможно только при балансе, т.е. равенстве сторон тетраэдра. Благословение Ноаха формулирует ту модель развития и сосуществования, которая является оптимальной по Торе:

Эстетика должна находиться в рамках этики (в шатрах Шема), а энергетика обслуживать, обеспечивать этот процесс.

Это послание Ноаха нам несет добрую весть:

  1. Все три составляющие необходимы и равноценны для жизни. Следовательно, нет вторичных народов, групп и т.д.
  2. Так устроены Человек, группа людей, Земля и любой процесс взаимодействия. Следовательно, все человеческие отношения, от отношения человека к самому себе до отношения народов между собой, можно рассматривать по одной модели (фрактал).
  3. Описаны качества и подчеркнуто (трижды), что энергия (Хам) будет обеспечивать любой процесс, как правильный, так и неправильный.
  4. Четко определен правильный характер взаимоотношений.

Если эта модель является инструментом анализа, то с ее помощью можно рассмотреть и любой исторический период от древности до современности.

В этом, а не в примитивно-биологическом смысле надо понимать и генеалогию народов Востока, приведённую в главе «Ноах». Этический Вавилон, эстетическая Греция, энергетический Египет — характерные примеры вариантов развития культуры.

По этой модели можно проследить и родословную мировоззрений народов мира:

По этой модели можно рассмотреть и сегодняшнюю ситуацию в мире, где вырвавшийся на свободу из шатров Шема Яфет не в состоянии сдерживать напор Хама. Утратившая мораль европейская цивилизация сдает свои позиции перед сметающей всё силой арабского нашествия.

Заповеди, данные Ноаху (Талмуд):

  1. назначение судей (лаасот диним);
  2. запрет осквернения имени Бога (хилюль Ашем);
  3. запрет идолопоклонства (авода зара);
  4. запрет кровосмешения (гелуй арайот);
  5. запрет убийства (шпихут дамим);
  6. запрет воровства (гнива);
  7. разрешение употреблять в пищу животных; запрет есть кровь и живую плоть.

Из модели очевидно, что эти заповеди предназначены всему человечеству.

По материалам бейт мидраша центра «Маген» — Эли Бар-Яалом, Рахель Спектор, Евгений Гангаев, Михаил Никомаров.

Июль 2015 г.

  Home     8td Day of creation / 8-й День творения     End of the world in terms of common sense     AlgART Libraries