AlgART / Тексты / Восьмой День творения

Язык Восьмого Дня творения, урок 10: Эфраим
Школа 8-го Дня

Перейти к оглавлению курса

ОГЛАВЛЕНИЕ

Мы переходим к рассмотрению трех колен западного стана — Эфраима, Менаше и Биньямина, т.е. потомков Рахель (см. вступительный урок, раздел «Двенадцать и одно колено»). Эти колена совместно отвечают за чрезвычайно сложный, комплексный процесс: формирование личности человека и человеческого общества 8-го Дня в целом.

Функции этих колен тесно связаны, поэтому мы начнем с совместного рассмотрения задач всех трех колен. Эти задачи мы будем называть общим термином культура 8-го Дня. Мы несколько забегаем вперед, поскольку Менаше и Биньямину посвящены следующие два урока, но это позволит нам лучше разобраться в ситуации.

Благословение Эфраима, Менаше и Биньямина

Прежде всего, как обычно, рассмотрим благословения, данные праотцем Яаковом этим трем коленам.

Эфраим и его брат Менаше отличаются от основателей других колен тем, что являются не детьми, а внуками Яакова. Они — дети Йосефа, которых Яаков благословил и наделил положением, равным положению других своих сыновей. На них обоих распространяется общее благословение, данное их отцу, которое мы приводили во вступительном уроке (Бытие 49:22–25, перевод Эли Бар-Яалома):

Йосеф — сын-плодородная ветвь над источником [вод], а его побеги распространяются по стене. Преследуют его, преумножаются [против него] и ненавидят его обладатели стрел; но его лук могуч... Оттуда — пастырь камня Исраэля... Благословения небес, что сверху, благословения бездны, что лежит внизу...

Согласно еврейской традиции, вода в языке Торе является символом правильного пути, т.е. следования замыслу Творца (см. Псалтырь 1:2–3). Пастырь — это духовный учитель (например, Числа 27:17), а камень символизирует преемственность поколений (см., например, комментарий Раши к стиху Бытие 49:24). Йосеф, а вместе с ним и его дети Эфраим и Менаше призваны стать «пастырями камня Израиля», то есть учителями поколений, «плодородными ветвями», питающими весь народ. Иначе говоря, они отвечают за основные знания человечества.

Функции Эфраима и Менаше близки, но все же различаются. Это различие прослеживается в благословении Яакова, данном им обоим братьям (Бытие 48:19, перевод Эли Бар-Яалома):

Также и он [Менаше] станет народом, и также он будет велик, но брат его младший [Эфраим] будет больше его...

И об этом же говорит Моше в своем благословении (Второзаконие 33:17, перевод Фримы Гурфинкель):

...десятки тысяч Эфраима и тысячи Менаше.

Однако переписи, приведенные в Библии, не подтверждают такого различия в численности; так, во второй переписи колено Эфраима уступает по числу мужчин колену Менаше: 32 500 против 52 700 (Числа 26:37 и 26:34). Тогда что имеется в виду?

Смысл этого сравнения глубже: работа Эфраима более массовая, более широкая, а работа Менаше более узкоспециализированная. Мы расшифровываем это различие следующим образом.

Колено Эфраима в 8-м Дне отвечает за всеобщее образование, обучение и воспитание. Его представителей мы будем называть учителя 8-го Дня. Общую работу этого колена можно выразить термином школа 8-го Дня.

Функция колена Менаше в 8-м Дне: носители системных знаний, научная работа в широком смысле. Именно «в широком смысле»: речь идет о всей совокупности знаний, включая, разумеется, Божественное откровение и любые другие формы и виды информации, а не только о том, что сегодня принято ассоциировать с термином «наука». Представителей этого колена мы будем называть ученые 8-го Дня, а совместную работу этого колена — академия 8-го Дня.

Биньямин — младший брат Йосефа, дядя Эфраима и Менаше. Яаков благословил его так (Бытие 49:27, перевод Эли Бар-Яалома):

Биньямин — волк пожирающий; утром поедает вечность, а вечером — раздаёт добычу.

Система ассоциаций здесь непохожа на современные реалии — это другой язык. Мы рассмотрим приведенное благословение подробнее в 12-м уроке, а сейчас объясним его кратко. Биньямин сравнивается с «волком пожирающим». Функция волков в природе — они нападают на больных и слабых, очищая популяцию от «лишнего балласта». Биньямин отделяет главное от неглавного и обрабатывает: «поедает вечность». А затем он «раздает» остальным участникам процесса «обработанную вечность». Речь идет о фундаментальные ценностях, ставших бессмертными. Такого рода ценности — это знания, очищенные от всего лишнего, обработанные и преобразованные в форму, сохраняющуюся вечно. В современном мире это соответствует великим произведениям искусства и литературы. Поэтому специализацию колена Биньямина мы будем обозначать словом искусство, понимая его в широком смысле.

В современном языке нет единого термина, которым можно было бы обозначить представителей этого колена. Такие слова, как художник, поэт, архитектор, композитор, мастер и т.п. обозначают лишь частные направления, нам же важно комплексное понимание функций колена Биньямина. Для его представителей в 8-м Дне мы выбираем термин художник 8-го Дня, но следует понимать его условность. Это — тот, кто воплощает в реальность основные категории, полученные ученым 8-го Дня и переданные учителем 8-го Дня, тот, кто материализует их в конкретную форму ради реализации замысла Творца. Деятельность колена Биньямина в целом мы назовем искусством 8-го Дня — опять-таки условно, ибо сюда попадает не только то, что сегодня называется «искусством», но вообще все варианты материализации идеи в творениях человеческих рук.

Три названных направления — образование, наука и искусство (в широком смысле) — образуют культуру человечества 8-го Дня. Более точно это можно сформулировать следующим образом.

Три колена Эфраима, Менаше и Биньямина совместно отвечают за формирование каждой отдельной личности и общества в целом.

Напомним, что в благословении Яаковом колена Йеhуды (см. начало 2-го урока) говорится о том, что Йеhуда — царь, руководитель народа — привязывает «своего осла» к некоей плодородной ветви:

...Не отойдет скипетр [власти] от Йеhуды и законодатель останется между ног его, пока не дойдёт до своего предела, к которому обращено уважение народов. Привязывает [Йеhуда] к виноградной лозе своего осла, к плодородной ветви — сына ослицы своей...
(Бытие 49:10–11, перевод Эли Бар-Яалома)

Йеhуда опирается на законодательную власть — Иссахара, которого Яаков далее сравнивает с «ослом жилистым» (см. благословение в начале 3-го урока). Но, опираясь на этого «осла», Йеhуда привязывает его к «плодородной ветви». Это значит, что законодательство должно быть привязано к чему-то, вытекать из чего-то другого, что сравнивается с ветвью. Благословение, данное Йосефу — «сын-плодородная ветвь над источником [вод]» (см. выше) — проясняет смысл сказанного. Законодательство должно соответствовать и быть согласовано с общечеловеческой культурой, с уровнем личности и общества, за который отвечают колена Эфраима, Менаше и Биньямина.

В этом и следующих двух уроках мы будем рассматривать эти три аспекта человеческой жизни — профессиональные направления деятельности Эфраима, Менаше и Биньямина — и попробуем описать, как они будут реализованы в 8-м Дне творения.

Три колена западного стана: культура 8-го Дня

Три колена, или направления деятельности Менаше, Эфраима и Биньямина: определения

В этом уроке мы впервые привлекаем для анализа трех колен три основы бытия Нешама, Оз и Гуф, а также четвертую вершину Йецер тетраэдра мироздания Эрец. Cм. по этому поводу вступительную статью «Менора, или семиуровневая картина мира», 2-й урок, раздел «Структура модели двух тетраэдров», а также раздел 9-го урока «Динамика основ бытия».

Это неслучайно; впоследствии мы увидим, что точно так же можно проанализировать все четыре тройки колен, образующие четыре стана: восточный, южный, западный и северный.

Точные определения колен Менаше, Эфраима и Биньямина в 8-м Дне выглядят следующим образом.

Направление деятельности Менаше́

Общее определение:
академия 8-го Днянаука в широком смысле.
Соответствующая основа бытия:
Нешама́, т.е. миссия, идея, смысл происходящего, стремление к цели.
Точный статус представителя направления (иврит):
מדען, мад'а́н (приблизительный перевод: ученый).
Термин, применяемый для представителей направления в нашем курсе:
ученый 8-го Дня.
Основные функции:
формирование системы представлений и мировоззрения в соответствии с замыслом Творца.
Специализация:
поиск новых идей и подходов, раскрытие законов мироздания, систематизация знаний.
Результат работы:
תורה, тора́ (приблизительный перевод: учение).

Направление деятельности Эфра́им

Общее определение:
школа 8-го Дняобразование в широком смысле.
Соответствующая основа бытия:
Оз, т.е. усилие, энергия, выделенная для реализации идеи.
Точный статус представителя направления (иврит):
רבן, раба́н (приблизительный перевод: учитель, воспитатель).
Термин, применяемый для представителей направления в нашем курсе:
учитель 8-го Дня.
Основные функции:
всеобщая система образования и воспитания в соответствии с замыслом Творца.
Специализация:
передача знаний, обучение, как правильно их использовать, формирование отношения к знаниям.
Результат работы:
תלמיך חכם, талми́д хаха́м (приблизительный перевод: умный ученик, в иудаизме используется в значении мудрец).

Направление деятельности Биньями́н

Общее определение:
искусство 8-го Дняискусство в широком смысле.
Соответствующая основа бытия:
Гуф, т.е. материализация идеи.
Точный статус представителя направления (иврит):
אמן, ама́н (приблизительный перевод: человек искусства, артист, художник).
Термин, применяемый для представителей направления в нашем курсе:
художник 8-го Дня.
Основные функции:
всеобщая система настройки и сонастройки в соответствии с замыслом Творца.
Специализация:
создание образов, произведений искусства и литературы, формирование среды для развития.
Результат работы:
דימוי, диму́й (приблизительный перевод: модель, образ).

Обшая цель западного стана как единой системы

Общее определение:
культура 8-го Дня.
Соответствующая вершина тетраэдра мироздания Эрец:
Йецер, т.е. творение.
Общие функции:
увеличение уровня масштаба личности.
Обшие задачи:
формирование Человека, то есть каждой человеческой личности и человечества в целом.
Обший результат:
Человек — сотворец Бога, творящий новую реальность в диалоге и взаимодействии с Богом.

Таково максимально краткое и общее описание задач трех колен западного стана. Более подробно это рассматривается в Приложении: три колена западного стана и три основы бытия.

Три направления с точки зрения формирования левита мироздания

Человек, которого мы имеем в виду и который нам нужен, стать которым — наша цель, мог бы в любой день сменить свою науку или свое искусство на любые другие, у него в игре в бисер засверкала бы самая кристальная логика, а в грамматике — самая творческая фантазия. Такими и надо нам быть, надо, чтобы нас можно было в любой час поставить на другой пост и это не вызывало бы у нас ни сопротивления, ни смущения.

«Игра в бисер», Герман Гессе

При переходе в 8-й День очень многое меняется, но изменения в трех аспектах, которые мы рассматриваем сейчас — касающихся формирования человеческой личности и общества в целом — одни из наиболее трудных для понимания. Намного легче представить, как в новой реальности люди будут заниматься производством, устанавливать законы, учитывать ресурсы, защищать границы и выполнять другие функции остальных колен, чем понять, как будет формироваться личность человека 8-го Дня в соответствии с замыслом Творца. Ведь в конечном счете речь идет о формировании левитов мироздания на планете левитов — именно такие личности и именно такое человечество должны возникнуть к концу 8-го Дня творения.

Конструктивное взаимодействие образовательной системы, научного подхода и творческой инициативы, построенное по законам 8-го Дня с гораздо более высоким уровнем ответственности, чем в 7-м Дне, совершенно непохоже на знакомые нам реалии. Поэтому, называя статус этих трех колен словами «учитель», «ученый» и «художник», мы всегда добавляем — учитель 8-го Дня, ученый 8-го Дня, художник 8-го Дня.

А сейчас нам важно напомнить суть понятия левит мироздания. Это тот уровень развития, который должен быть достигнут в конце 8-го Дня творения. Мы уже говорили (раздел 5-го урока «Храм 8-го Дня» и раздел 9-го урока «Девятый День творения: основа бытия Оз»), что перед наступлением 9-го Дня функции 12 колен соединяются, образуя единую профессию левита. Это становится предпосылкой для объединения трех потоков времени Ротем, Датан и Ким, и в конце 8-го Дня формируется единое спектральное мышление будущего левита мироздания.

В 9-м и в последующем 10-м Дне левиты мироздания будут помогать другим формам жизни Вселенной выявить этически правильное направление развития. Сама структура колен — 12 направлений деятельности — сохранится, но она будет «реализована» в каждом человеке: левиты мироздания будут владеть всеми этими направлениями. Они будут «универсалами», профессионалами во всех 12 областях, которые по мере необходимости «задействуют» функции нужного колена, переключаясь на соответствующий тип профессионального мышления.

Мы будем рассматривать функции колен Эфраима, Менаше и Биньямина в рамках их единой конечной цели — формирования личности и общества будущих левитов мироздания. В этом контексте задачи трех этих колен можно определить так.

На данном этапе мы ограничимся этим кратким введением в общую тему трех колен западного стана. Впоследствии, в этом и последующих двух уроках, мы рассмотрим каждое из этих направлений подробнее. Кроме того, мы рекомендуем изучить Приложение: три колена западного стана и три основы бытия, чтобы глубже разобраться в принципах совместной работы этих трех колен.


О колене Эфраима: школа

Завершив краткое рассмотрение трех колен Менаше, Эфраима и Биньямина в совокупности, перейдем к подробному анализу направления деятельности Эфраима, то есть школы 8-го Дня. Как обычно, мы предварим этот анализ рассказом о библейском колене Эфраима.

Колено Эфраима в Библии

Эфраим, как и его старший брат Менаше — сын Йосефа.

Йосеф — это предпоследний, одиннадцатый сын праотца Яакова и одновременно первенец Рахели (Бытие 30:24), родившей его после семи лет бесплодия. Йосеф стал любимым сыном Яакова: «А Исраэль любил Йосефа больше всех своих сыновей, ибо сын (в) старости он ему...» (Бытие 37:3). Старшие братья завидовали ему, что привело к трагедии (Бытие, глава 37); Йосеф оказался в рабстве в Египте. Там он прошел долгий и трудный путь, став в итоге вторым человеком в государстве после фараона. Это дало возможность Йосефу пригласить в Египет всю свою семью и спасти их от тяжкого голода, постигшего весь регион. В Египте двенадцать сыновей Яакова стали основателями будущего еврейского народа.

Истории Йосефа посвящена значительная часть книги Бытие: главы с 37-й по 50-ю. На эту тему написано множество книг, таких, как «Иосиф и его братья» Томаса Манна, и создано множество произведений искусства в еврейской, христианской и мусульманской культуре.

Сыновья Йосефа, Эфраим и Менаше, родились в Египте (Бытие 41:50–52). Их матерью была Аснат, дочь египетского жреца Поти-Феры; Эфраим был младшим из братьев.

Имя «Эфра́им» происходит от слова הִפְרַנִי (hифрани):

А имя второму нарек он «Эфраим»: ибо расплодил [иврит: hифрани] меня Бог на земле бедствия моего.
(Бытие 41:52, перевод Фримы Гурфинкель)

Перед смертью Яаков приравнял своих внуков Эфраима и Менаше к сыновьям, сделав родоначальниками отдельных колен:

И сказал Яаков Йосефу: Бог Всемогущий явил Себя мне в Лузе, на земле Кнаана, и благословил Он меня. И сказал Он мне: вот, Я тебя плодовитым делаю и умножу тебя и дам тебе (стать) сообществом народов, и Я дам эту землю твоему семени после тебя во владение вечное! И ныне, два твоих сына, рожденных тебе на земле Египта до моего прихода к тебе в Египет, мои они: Эфраим и Менаше, как Реувен и Шим'он будут моими; а тобой рожденное, кого ты породишь после них, тебе будут они...
(Бытие 48:3–6, перевод Фримы Гурфинкель)

Эфраим и Менаше, внуки Яакова, получили от него отдельное благословение, как и его сыновья:

И взял Йосеф их обоих, Эфраима правой своей рукой слева от Исраэля, а Менаше левой своей рукой справа от Исраэля, и дал он им подступить к нему. И протянул Исраэль правую руку свою и возложил на голову Эфраима, а он младший, и левую руку свою на голову Менаше; вразумил он руки свои, ибо Менаше первенец. И благословил он Йосефа и сказал: Бог, пред Кем ходили мои отцы Авраам и Ицхак, Бог, Кто меня направляет от (начала) бытья моего до сего дня, ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит, и наречется в них имя мое и имя моих отцов Авраама и Ицхака! И (как) рыбы во множестве будут посреди земли!
(Бытие 48:13–16, перевод Фримы Гурфинкель)

При этом, вопреки обычаю, Яаков отдал приоритет не старшему, а младшему сыну — Эфраиму:

И увидел Йосеф, что возложил его отец правую руку свою на голову Эфраима, и (это) худо в его глазах, и поддержал он руку отца своего, чтоб отвести ее от головы Эфраима на голову Менаше. И сказал Йосеф отцу своему: Не так, отец мой! Ибо этот первенец, клади правую руку твою на его голову! И воспротивился его отец и сказал: Знаю, сын мой, знаю. Также и он станет народом, и также он будет велик, но брат его младший будет больше его, и (славой) его семени наполнятся все племена. И благословил он их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Исраэль, говоря: Да поставит тебя Бог как Эфраима и Менаше! — И он поставил Эфраима перед Менаше.
(Бытие 48:17–20, перевод Фримы Гурфинкель)

Казалось бы, благословение Яакова говорит о том, что колено Эфраима должно стать многочисленным. Однако результаты переписей, приведенных далее (Числа 1:32–33 и 26:35–37), не подтверждают этого; во второй переписи колено Эфраима заметно уступает в численности колену Менаше. Очевидно, слова «больше брата» несут более глубокий, не буквальный смысл.

Мы уже объясняли это различие в разделе «Благословение Эфраима, Менаше и Биньямина». Эфраим «больше» потому, что работа учителя 8-го Дня является более «массовой» по своей природе, затрагивает больше людей, задействует больше ситуаций и процессов, чем работа ученого 8-го Дня. Условно говоря, школа всегда «больше» академии.

Чтобы лучше это почувствовать, посмотрим на потомков Эфраима, описанных в Библии.

Потомки Эфраима: Йеhошуа, Девора, Йаров'ам

Из колена Эфраима происходит Йеhошуа бин Нун, в Синодальном переводе — Иисус Навин (Числа 13:8, в Синодальном переводе — 13:9). Йеhошуа был ближайшим соратником Моше (Исход 17:9, 17:13, 24:13, 32:17, 33:11, Числа 11:28). Он был одним из разведчиков, которых Моше послал осмотреть землю Кнаана (Числа 13:1–20, в Синодальном переводе — 2:21), и он вместе с Калевом бен Йефуне воспротивился речам остальных разведчиков, которые отговаривали евреев идти в землю обетованную (Числа 14:6–9). В награду за это он не только удостоился права войти в Святую землю (Числа 14:30), но и стал преемником Моше. Переведя евреев через Иордан, он возглавил завоевание земли Кнаана и разделил ее между коленами; этому посвящена вся книга Йеhoшуа (в Синодальном переводе — книга Иисуса Навина).

Йеhошуа прекрасно воплощает идею синтеза ученика и учителя, о котором мы будем говорить подробнее чуть ниже (раздел «Учитель 8-го Дня»). После исхода из Египта Тора постоянно упоминает Йеhошуа как ученика Моше, который все время находился рядом с Моше, служил ему и оставался верен ему. Он оказался настолько хорошим учеником своего великого учителя, что именно ему — не детям Моше и не коэнам, а именно ему, по слову Бога и в диалоге с Богом — были переданы функции руководителя, учителя и ведущего евреев после перехода Иордана. Моше учил людей, сам обучаясь у Бога, и точно так же Йеhошуа руководил народом, согласовывая все свои действия с Богом. Моше записал Пятикнижие, данный Богом великий учебник жизни, и Йеhошуа записал книгу Йеhошуа, также вошедшую в Библию. Таким образом, Йеhошуа является примером полной передачи власти и полномочий от учителя к ученику, в свою очередь ставшему учителем для других.

К колену Эфраима также относится судья и пророчица Девора (Книга Судей, главы 4 и 5). Она стала вдохновительницей и руководительницей войны против кнаанского царя Явина, жестоко угнетавшего еврейский народ на протяжении двух десятилетий (Суд. 4:2–3). Девора сумела объединить евреев и победить Явина, обеспечив мир на следующие сорок лет.

Девора — это яркий пример настоящего учителя. В своей знаменитой песне (Книга Судей, глава 5) Девора подводит итоги войны. В этом тексте она расставляет «все точки над i» — как подобает настоящему учителю, она дает всем оценки и указывает на ошибки. (Именно на ее оценку мы ссылались в начале 6-го урока, когда рассказывали о колене Реувена.) Девора была единственной женщиной, описанной в Библии, которая стала судьей еврейского народа.

Важно отметить: и Йеhошуа, и Девора проявили максимальную ответственность, взяв на себя необходимые полномочия, реализовав свою миссию и выполнив принятые решения. А для этого необходимо умение воспринимать имеющийся опыт и знания, чтобы затем применять их на практике. Это характерные черты колена Эфраима, соответствующие миссии данного колена в 8-м Дне творения.

Третий пример потомка Эфраима, который мы хотим упомянуть — царь Йаров'ам (см. 3 Цар. 11:26, в еврейской нумерации книга Царей I, 11:26). После раскола еврейского государства он возглавил Израильское царство, противостоявшее царству Иудеи. Влияние Йаров'ама оказалось настолько велико, что он сумел убедить представителей десяти отколовшихся колен построить отдельное святилище, чтобы не нужно было ходить в далекий Иерусалимский Храм, причем для работы в святилище были назначены нелевиты. Он также сделал двух золотых тельцов для служения (3 Цар. 12:28–33, в еврейской нумерации книга Царей I, 12:28–33). Это негативный пример, но и здесь мы видим авторитет колена Эфраима в качестве учителей поколения. Далее во многих библейских текстах все северное царство Израиль именовалось по имени одного этого колена: Эфраим (Ис. 7:5, Иер. 31:18–20, Осия 5:9–14, Захария 9:13). Во зло или во благо, колену Эфраима присуща способность обосновать свою позицию и добиться признания своей правоты.

Эфраим: направление деятельности, специализация и статус

Подведем итоги. Функция, или направление деятельности колена Эфраима в 8-м Дне творения:

образование 8-го Дня.

Специализация колена Эфраима:

осмысление и передача накопленных знаний, обучение и воспитание.

Статус, позиция колена Эфраима:

раба́н (רבן) — учитель 8-го Дня.

В 8-м Дне колено Эфраима отвечает за всеобщую систему образование, иначе говоря, за школу 8-го Дня. В этом уроке мы рассмотрим, как устроена и по каким принципам работает система образования 8-го Дня творения.

Организация, функции и задачи школы 8-го Дня

Прежде всего напомним: школой 8-го Дня мы называем всю образовательную систему 8-го Дня (см. выше раздел «Благословение Эфраима, Менаше и Биньямина»). Сюда входят абсолютно все аспекты образования, это единая школа, за которую отвечает профессиональная группа Эфраима.

Структура школы 8-го Дня

Способный быть учителем используется как учитель, воспитателем — как воспитатель, переводчиком — как переводчик, каждый как бы сам находит место, где он сможет служить и быть свободен, служа.

«Игра в бисер», Герман Гессе

В 7-м Дне разработано огромное количество разнообразных подходов к образованию и воспитанию. Так, образование обычно делится на этапы: ясли, детский садик, средняя школа, университет, различные формы специального и профессионального образования. С этим сочетаются другие формы обучения, такие, как воспитание ребенка родителями, занятия с частными преподавателями, всевозможные кружки и факультативы, религиозное образование и т.д. Переходы от этапа к этапу нередко вызывают серьезные трудности и порой бывают травматичными, особенно в детском возрасте.

В 8-м Дне творения на основе всего предыдущего накопленного опыта формируется новая структура образования. Существуют три основных этапа, которые мы будем называть базисная школа 8-го Дня, профессиональная школа 8-го Дня и высшая школа 8-го Дня — с обязательным добавлением «8-го Дня», поскольку эти понятия не имеют прямых аналогий в 7-м Дне.

Базисная школа 8-го Дня обучает детей с самого раннего возраста и до 13 лет.
На этом этапе человек должен получить знания, имеющие общеобразовательный характер и необходимые любому человеку 8-го Дня. Эти знания получают абсолютно все. Обучение ребенка, а затем подростка происходит непрерывно, без резких изменений обстановки и окружения, с учетом его индивидуальных особенностей. При этом проявляются и закрепляются все необходимые связи: с местом, семьей, окружением и т.д. Эти связи должны поддерживаться постоянно; например, нельзя отрывать ребенка от семьи.
В рамках этого этапа производится вся необходимая диагностика, позволяющая выявить возможности человека и определить, какое из 12+1 направлений деятельности для него оптимально (12 основных направлений плюс колено левитов).
Основные концепции и категории, о которых мы рассказываем в данном курсе, в 8-м Дне входят в программу базисной школы.
Статус учащегося на данном этапе: школьник. (Формулировка условна: образование 8-го Дня не имеет прямых соответствий в современном мире.)
 
Профессиональная школа 8-го Дня обучает людей от 13 до 20 лет.
Этот этап предназначен для ознакомления и набора опыта в выбранном профессиональном направлении. Уточняется выбор профессии и конкретные функции человека в рамках выбранного направления.
На этом этапе человеку предоставляются все условия и возможности, необходимые для профессионального обучения. В частности, человек попадает в среду профессионалов выбранного направления и обучается в личном контакте с учителями 8-го Дня, специализирующимися на данной профессии. Связь со своей средой, с домом и семьей не прерывается, но меняется ее характер: в этом возрасте человек может находиться в той точке планеты, которая оптимальна для его образования.
Статус учащегося на данном этапе: студент.
 
Высшая школа 8-го Дня обучает людей от 20 лет и старше.
На этом этапе человек рассматривается как профессионал. Он обязан постоянно совершенствовать и углублять свое профессиональное образование. Продолжается непрерывное повышение квалификации. Получение образования не прекращается до конца жизни.
При этом, в соответствии с общей глобальной задачей формирования левита мироздания (см. раздел «Три колена, или направления деятельности Менаше, Эфраима и Биньямина: определения»), человек должен стремиться к расширению своего образования. Если у него есть возможности и способности к работе в других профессиональных направлениях, помимо выбранного, он может получить дополнительное образование в этих направлениях.
Статус учащегося на данном этапе: профессионал.

Заметим: всю ту сумму знаний, которую мы обычно называем «общим образованием», все базовые знания из всех областей общечеловеческой культуры человек получает до 13 лет. Это означает принципиально более высокий темп и качество образования, чем то, к чему мы привыкли в 7-м Дне. Если в области технологий мы сравнивали людей 8-го Дня с «гениями» (см. 6-й урок, раздел «Новые способности человека 8-го Дня»), то в области образования можно сказать, что дети 8-го Дня по современным меркам являются «вундеркиндами».

Выбор профессионального направления может быть уточнен и даже пересмотрен, если это ведет к развитию личности и более оптимально для системы в целом. Если, например, представитель профессиональной группы Шим'она получил дополнительное образование Эфраима, и выяснилось, что в этой группе он может получить большее развитие и принести больше пользы, то может быть поставлен вопрос о его переводе в группу Эфраима. В частности, он может стать левитом — мы говорили об этом в 9-м уроке, в разделе «Инициация, уровни проводимости и плотности, назначение». Человек может также совмещать работу в разных направлениях, выполняя какие-то функции других колен, к которым он не принадлежит.

Как организована система образования 8-го Дня

Прежде всего подчеркнем: школа 8-го Дня занимается обучением и воспитанием профессионалов во всех 12 направлениях деятельности без исключения. Это непростая система. Попробуем разобраться.

Базисная школа, где учатся дети и подростки до 13 лет (в наших терминах, школьники 8-го Дня), должна дать максимально полное представление о мироустройстве во всех его аспектах и воспитать в нем базовые ценности — отношение к себе и к Богу, к семье, к своему окружению, к миру.

Учителей базисной школы готовят именно к этому. Широта образования и качества воспитателя — доминантные черты такого учителя. Учащиеся базисной школы еще не делятся по направлениям деятельности (коленам); эти направления определяются в процессе обучения. Поэтому учителя базисной школы должны быть универсалами, способыми преподавать любой предмет, соотнести его с другими и предложить школьнику целостную картину мира.

Результат базисной школы 8-го Дня — личность, взаимодействующая со своей сущностью, сотрудник Творца, чувствующий себя частью мира и общества, способный взять на себя ответственность, готовый выбирать и развиваться. Это человек, который хочет стать профессионалом и понимает, что это возможно только в сотрудничестве со своим окружением. Он чувствует поддержку учителей, у него перед глазами есть положительные примеры развития. Все его стремления находят отклик, учителя помогают направить их в конструктивное русло.

Мы уже говорили, что на этом этапе должно быть выявлено оптимальное для человека направление деятельности. Подчеркнем, что принадлежность к направлению деятельности не передается по наследству. Генетические данные играют роль рекомендации при выборе оптимального направления, но это лишь один из различных параметров выбора, которые необходимо учесть.

Выявление способностей и возможностей школьника приводит не к освобождению его от каких-либо обязанностей, а к дополнительной нагрузке. Если он определился с выбором направления деятельности до 13 лет, то перевод его в профессиональную школу рассматривается индивидуально, с учетом психологических и других возможностей, необходимости сформировать нужные связи и прочего. В любом случае к 13 годам это уже готовый к жизни, практически взрослый человек с серьезным багажом знаний и навыков во всех областях человеческой деятельности. В этом основное отличие базисной школы 8-го Дня от знакомых нам форм детского образования в 7-м Дне.

В профессиональной школе (от 13 до 20 лет) подход к процессу и результату обучения другой. Школьник становится студентом. Он попадает в профессиональную среду и теперь должен окончательно определиться с выбором направления деятельности.

Учителя профессиональной школы должны сочетать в себе два качества. С одной стороны, они обязаны быть специалистами в своей области, имеющими опыт работы. С другой стороны, они остаются профессиональными педагогами; именно это качество, соответствующее их принадлежности к колену Эфраима, — доминантное. Их задача — ввести человека в профессию, выявить его пригодность к ней. Передача необходимых знаний и навыков здесь не цель, а инструмент для развития личности в процессе поиска своего места в жизни.

Индивидуальный подход к каждому студенту подразумевает учет особенностей личности в сочетании с миссией сущности. Человек приобщается к творческому процессу, затем следует проверка; он погружается в обязанности, связанные с его направлением — и снова проверка. На этот процесс отводится 7 лет. Если такой срок окажется избыточным, то признание профессионалом и посвящение в профессию может произойти и ранее, но с учетом всех психологических параметров, уровня зрелости во всех областях и так далее.

Результат этого этапа — зрелая личность, профессионально взаимодействующая со своей сущностью, сотрудник Творца, знающий свою миссию и умеющий ее осуществлять, понимающий свое место в мире и обществе, берущий на себя ответственность, готовый выбирать и развиваться в заданных рамках. Это человек, у которого есть профессиональная среда, ориентиры и творческая атмосфера для работы. Он видит перспективы своего роста и возможные направление развития. Он знает, где находятся профессиональные центры его направления деятельности, он допущен к информации о состоянии дел своего колена.

В высшей школе (старше 20 лет) подход к обучению меняется еще радикальнее. Человек получает статус профессионала и проходит официальное посвящение в выбранную профессию — одно из направлений деятельности. Далее на протяжении всей жизни происходит беспрерывное и постоянное повышение квалификации. При этом и те, кто учит, и те, кого учат, рассматривают процесс обучения как специалисты-профессионалы. Они согласовывают образовательные программы, советуются о методиках пополнения знаний или приобретения недостающих навыков, сотрудничают в целях максимального развития человека с минимальными временными и энергетическими затратами в рамках выделенного сущностью потенциала.

В обучении профессионала участвуют лучшие представители выбранного им направления деятельности, обладающие максимальным опытом в своей области. Это сочетается с профессиональным владением педагогикой, но в высшей школе она уже вторична. Впрочем, она остается обязательной: только системное педагогическое образование, дополняющее специальное, дает право преподавать. Это возможно благодаря взаимопроникновению колен, когда специалисты других направлений, не Эфраима, проявляют желание и готовность получить также образование учителя 8-го Дня (мы говорили о такой возможности выше в в конце раздела «Структура школы 8-го Дня»).

Результат высшей школы — это профессионал в своем направлении деятельности, разбирающийся также в нескольких смежных областях, личность, работающая в постоянном взаимодействии со своей сущностью в рамках своей миссии, сотрудник Творца, влияющий на мир и на общество, разделяющий ответственность со всеми участниками проекта, не останавливающийся в своем развитии. Он формирует профессиональную среду для других, являясь для них ориентиром в жизни и творчестве. Он видит общую перспективу развития проекта и понимает свое направление в нем. Постепенно он получает все необходимые уровни допуска к информации и знания по технике безопасности для работы с ней.

Мы видим, что учителя колена Эфраима специализируются по разным возрастным категориям, соответствущим базисной, профессиональной и высшей школе. Следует отметить, что все эти три группы совершенно равноправны, между ними нет различия — какая-то специализация более сложна или престижна, а другая менее. Все три группы учителей равно необходимы и важны.

Образование в колене левитов проходит те же три этапа, что и в других направлениях деятельности, но с некоторым отличием. Учителями 8-го Дня для левитов становятся не представители колена Эфраима, а левиты, специализирующиеся на колене Эфраима, работавшие «внутри» этого колена и получившие при этом профессиональные навыки учителей 8-го Дня: см. об этом раздел 9-го урока «Левиты поля», а также описание перехода левитов в разделе «Седьмая лаборатория: Ковчег Завета». Левиты, прошедшие такую подготову, уже в качестве левитов Храма обеспечивают необходимое образование обучаемого левита на всех трех этапах. Таким образом левиты получают соответствующий объем знаний, бо́льший, чем у других направлений, и сопряженный с большей ответственностью.

Отметим, что любой человек на всех этапах обучения может по своему желанию дополнять свои знания, представления и опыт по своему выбору, если это не наносит ущерба принятой им и для него программе обучения.

Кто такие учителя 8-го Дня

Рассмотрим подробнее работу тех, кто преподает в школе 8-го Дня — представителей колена Эфраима. Мы называем их учителями 8-го Дня, а их функции — образованием в широком смысле. Эти категории существенно отличаются от аналогичных понятий, знакомых нам по реалиям 7-го Дня творения. Уточним, о чем идет речь.

Прежде всего, образование 8-го Дня — это процесс, включающий в себя два аспекта: обучение и воспитание, т.е. передачу знаний и формирование отношения к этим знаниям. В 7-м Дне преподаватель может передавать знания, не объясняя, что с ними делать, и не стремясь сформировать отношение к ним. Но учитель 8-го Дня обязан не только передать знания, но и объяснить, как правильно ими пользоваться в рамках замысла Творца. Это касается абсолютно всех форм образования на протяжении всего жизненного пути человека — от обучения ребенка, как чистить зубы, до преподавания Торы или квантовой механики.

В 7-м Дне творения такой комплексный, единый подход к образованию является редким явлением. Когда такие случаи встречаются, обычно говорят об Учителе с большой буквы, в еврейской традиции — рабби. Он не только преподаватель, он одновременно воспитатель, наставник, тот, кто помогает своим ученикам понять, как строить свою жизнь, опираясь на полученные знания. В 8-м Дне такой подход является единственно возможным, это норма.

Учитель 8-го Дня — тот, кто отвечает за осмысление и передачу знаний, обучение и воспитание отношения к этим знаниям, помогая выбрать правильный путь.

Нормой для 8-го Дня является неразрывная связь учителя и ученика. Колено Эфраима в 8-м Дне отвечает за обе стороны образовательного процесса, тесно связанные друг с другом: передачу и получение знаний, обучение знаниям и осмысление полученных знаний, воспитание ученика и его самостоятельное развитие в сотрудничестве с учителем.

Если рассматривать понятие учитель как функцию будущего левита мироздания (см. раздел 4-го урока «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения»), то такой левит, «задействующий» функцию колена Эфраима, с полным правом может быть назван Учителем с большой буквы. В 9-м и 10-м Дне он будет обучать другие формы жизни, помогая им выявить, «высветить» этически правильное направление развития, соответствующее единому замыслу Творца.

Чему и как учит школа 8-го Дня: 7 уровней

Рассмотрим теперь задачи школы 8-го Дня, то есть профессиональных учителей 8-го Дня, по семиуровневой системе.

7. Идея, смысл
Школа 8-го Дня учит человека правильно определять цель.
Учителя 8-го Дня учат представителей каждой профессиональной группы выбирать цели и ставить задачи, соответствующие реализации общего замысла Творца в рамках своих профессиональных функций.
 
6. Система, структура
Школа 8-го Дня дает системные знания, формируя мировоззрение человека.
Учителя 8-го Дня обеспечивают полное систематическое образование человека. Они обучают как знаниям общего характера, необходимые всем, так и профессиональным сведениям, необходимым конкретному колену для выполнения его функций. При этом они воспитывают навыки систематизации полученных знаний и системный подход к информации в целом.
 
5. План, программа
Школа 8-го Дня учит человека точному профессиональному планированию своей деятельности.
Учителя 8-го Дня объясняют, как применять полученные знания для оптимального планирования работы, тренируя навыки четкого формулирования программ и планов.
 
4. Диалог, время
Школа 8-го Дня учит человека четырехстороннему диалогу с собой, миром, человечеством и Богом.
Учителя 8-го Дня учат постоянно находиться в четырехстороннем диалоге, обеспечивающем согласованное выполнение всеми участниками всех задач в рамках замысла Творца в едином временно́м ритме.
 
3. Ресурсы, энергообмен
Школа 8-го Дня учит человека разумно организовывать ресурсы, необходимые для развития.
Учителя 8-го Дня объясняют, как правильно ограничить себя, как организовать все процессы и энергопотоки, чтобы оптимально реализовать профессиональные планы.
 
2. Эмоции, образная система
Школа 8-го Дня учит настраивать метафизический канал человека.
Учителя 8-го Дня показывают и объясняют, как выполнить всестороннюю настройку метафизического канала, как правильно относиться к полученным знаниям, воспитывают чувство вкуса и гармонии, формируя и расширяя образную систему.
 
1. Действия, практика
Школа 8-го Дня учит человека реализовывать свою цель на практике.
Учителя 8-го Дня обучают представителей каждой профессиональной группы навыкам, необходимым для их практической деятельности, воспитывая умение и готовность реализовать цель.

Обучение человека любым знаниям в 8-м Дне всегда происходит по всем этим семи уровням в комплексе. Соответственно, чтобы «сдать экзамены», то есть продемонстрировать результат обучения, человек должен владеть материалом на всех этих уровнях.

Конечная цель школы 8-го Дня

Разделение профессий по 12+1 направлениям — не конечная цель. В конце 8-го Дня все колена должны объединиться в единую категорию левита, а человечество должно стать единым человечеством планеты левитов. Разделение на направления необходимо, чтобы помочь человечеству пройти всеобщую школу большего масштаба, которой является весь 8-й День творения, и сформировать левитов мироздания 9-го Дня. Иначе говоря, это разделение ради будущего объединения.

С точки зрения всего 8-го Дня в целом задача колена Эфраима, в рамках общей системы трех колен Менаше, Эфраима и Биньямина:

обучить и подготовить к концу 8-го Дня единое профессиональное человечество левитов, сотрудников Творца, обладающих спектральным мышлением — будущих левитов мироздания.

См. также раздел 5-го урока «Храм 8-го Дня».

Эта цель должна быть очевидна с самого начала 8-го Дня. Стремление к объединению, дополнению и совмещению разных направлений в 8-м Дне является нормой.

Принципы работы школы 8-го Дня

Рассмотрим теперь основные принципы и законы, в соответствии с которыми строится система образования 8-го Дня.

Принцип динамики в школе 8-го Дня

— Видите ли, мне представляется, что человеческий мозг похож на маленький пустой чердак, куда вы можете поместить что хотите. Дурак натащит туда всякой рухляди, какая попадется под руку, и полезные, нужные вещи уже некуда будет всунуть, или в лучшем случае до них среди всей этой завали и не докопаешься. А человек толковый тщательно отбирает то, что он поместит в свой мозговой чердак.

Шерлок Холмс
«Красным по белому», Артур Конан-Дойл

Первый принцип, который мы рассмотрим, — это универсальный принцип, описанный в 9-м уроке: «Этический принцип динамики 8-го Дня». Процитируем его.

Все полученное должно быть преобразовано и передано дальше — и таким образом использовано для развития.

С точки зрения направления деятельности Эфраима, т.е. школы 8-го Дня, принцип динамики может быть сформулирован так.

Разумеется, эти законы касаются как обучаемого, так и учителя. Если указанные условия соблюдены, то ситуация этична, если же нарушены, то неэтичным оказывается поведение обоих.

Например, получение знаний, которые лежат «мертвым грузом», «зубрежка ради зубрежки» — грубое нарушение этого принципа; по законам 8-го Дня такой подход неэтичен и строго запрещен. Также неэтично метание, разбрасывание, когда разные области и направления изучаются просто «за компанию», в ущерб основной задаче. Знания не могут приобретаться из чистого любопытства, чтобы продемонстрировать эрудицию или просто развлечься, «убить время» — это тоже вне рамок этики 8-го Дня.

С другой стороны, нужно напомнить: когда мы обсуждали в 9-м уроке принцип динамики, мы говорили о важнейшей роли намерения. В нашем случае, когда мы говорим о задачах школы 8-го Дня, то есть о формировании личности, это особенно важно. Бывает, что человеку не удается усвоить сложный материал, или что нет очевидного способа непосредственно применить это знание на практике ситуации. Однако если сам факт получения знаний является частью общего динамического процесса, если усвоение и применение подразумеваются, то принцип динамики соблюден.

Отметим также, что неотъемлемой частью принципа динамики в 8-м Дне является непрерывность процесса получения и передачи знаний. Важность этого очевидна и для 7-го дня, но в 8-м это требование становится обязательным.

Рассмотрим подробнее, как «работает» этот принцип, на примерах базисной, профессиональной и высшей школы 8-го Дня.

Базисная школа: до 13 лет Профессиональная школа: 13–20 лет Высшая школа: 20 лет и старше

Здесь основная задача — формирование и развитие личности человека, способного стать профессионалом и занять свое место в реальности 8-го Дня. Если изучение какого-то материала предполагает такое развитие, если человек искренне хочет разобраться, то это создает предпосылки для реального усвоения информации. Результатом будет расширение кругозора, повышение интеллектуального потенциала, а это, в рамках базисной школы, и будет применением знаний. Какие-то темы обязательны для изучениям всеми, какие-то — факультативны и зависят от выбора учащегося. Нужную глубину изучения каждого предмета определяют учителя 8-го Дня.

На этом этапе человек фокусируется на изучении выбранное направление деятельности, углубляя и уточняя свои представления. Здесь стремление к расширению знаний ограничено более жесткими рамками. Обучение должно быть ориентировано на усвоение профессиональных знаний, с тем чтобы начать применять их в рамках своей выбранного направления. За эту всеобщую взаимосвязь преподаваемых знаний и эффективность процесса обучения в целом отвечают учителя 8-го Дня; скорость этого процесса по сравнению с базисной школой увеличивается.

Здесь уже речь идет о профессиональном сотруднике того или иного направления. Постоянная часть его деятельности — изучение нового материала, подразумевающее непрерывное углубление профессиональных знаний и их полное усвоение. На этом этапе профессиональное применение полученных знаний становится необходимостью — в рамках специализации направления. При этом уровень ответственности выше, чем на предыдущих этапах: решение о дополнительном обучении человек принимает сам. Если расширение образования соответствует интересам проекта, то человек может работать на стыке профессиональных направлений или даже может быть переведен в другое направление.

В целом, отношение к знаниям, релевантное для 8-го Дня творения, можно сформулировать так.

Человек 8-го Дня не пользуется знаниями — он представлен к знаниям в рамках замысла Творца.

Человеку дается доступ к знаниям в соответствии с правами и допусками, вытекающими из его функции, его сущностной миссии, ради выполнения которой он и получает образование. Человек 8-го Дня рассматривает себя как сотрудника Творца, а знания, даваемые образованием, необходимы ему, чтобы наилучшим образом выполнить свою миссию.

В романе Марины и Сергея Дяченко «Vita nostra» эта идея сформулирована следующими словами (они стали эпиграфом к нашему «Обращению к читателям»):

— Мы будем ее практически использовать? Пользоваться Речью?
— Нет, — Портнов глядел на Лизу поверх очков. — Речь будет пользоваться вами.

Принцип усложнения мышления в школе 8-м Дня

Перейдем к следующему важнейшему этическому принципу образования 8-го Дня — принципу усложнению мышления.

Обучение, которое ведет к усложнению мышления — этично.
Обучение, которое не ведет к усложнению мышления — неэтично.

Это вытекает из конечной миссии школы 8-го Дня: формирования будущего левита, обладающего принципиально более сложным, спектральным мышлением. Школа 8-го Дня должна привести к этой цели.

Усложнение мышления человечества, которое призвана обеспечить школа 8-го Дня, должно происходить в каждом из 12+1 колен по всем направлениям профессиональной деятельности, которым обучают учителя 8-го Дня.

Чтобы понять, как происходит усложнение мышления в 8-м Дне, мы рассмотрим тетраэдр Ноаха, он же нижний тетраэдр мироздания Эрец. (Этот же тетраэдр рассматривается в «Приложении: три колена западного стана и три основы бытия», но там речь идет о трех различных коленах, здесь же мы говорим исключительно о колене Эфраима.)

В рамках нашей темы мы будем называть его тетраэдром образования 8-го Дня.

Тетраэдр образования 8-го Дня

Обновите броузер
Йе́цер: творение
Ноах: гармония
Новый уровень сложности мышления
Нешама́: миссия
Шем: этика
Хохма́
Гуф: воплощение миссии
Яфет: эстетика
Бина́
Оз: усилие для реализации миссии
Хам: энергетика
Да́'ат
 

Здесь мы рассматриваем соответствие трех основ бытия, трех категорий тетраэдра Ноаха и три процесса передачи и восприятия знаний в школе 8-го Дня. Эти три процесса мы описываем терминами Хохма́, Да́'ат, Бина́, которые в классической каббале соответствуют элементам дерева сфирот.

Эти три термина обычно переводят на русский язык (соответственно) словами «мудрость», «знание», «понимание», но эти переводы очень условны. Приведем более точный смысл этих категорий в контексте нашего анализа.

Хохма́ — получение знаний.
Это процесс получения знаний как таковых, формирования информационной базы, которой будет располагать человек.
Соответствующая этому понятию основа бытия — Нешама, то есть миссия, стремление к цели.
Соответствующая категория тетраэдра Ноаха — этика (вершина Шем).
На основе суммы всех полученных знаний вырабатывается понимание человеком своей миссии и его представление о том, что этично и что неэтично.
 
Да́'ат — усвоение знаний.
Это процесс овладения знаниями, так, чтобы они вошли на все уровни сознания, обеспечивая возможность свободно ими оперировать.
Соответствующая этому понятию основа бытия — Оз, то есть усилие для реализации миссии.
Соответствующая категория тетраэдра Ноаха — энергетика (вершина Хам).
Усвоенные знания дают человеку силы и возможность действовать, реализуя свой потенциал.
 
Бина́ — использование знаний.
Это процесс использования знаний, когда человек, отбирая необходимую информацию, применяет ее в реальной практике.
Соответствующая этому понятию основа бытия — Гуф, то есть воплощение, материализация миссии.
Соответствующая категория тетраэдра Ноаха — эстетика (вершина Яфет).
Практическое примененение знаний дает человеку возможность эксперимента, воплощения идеи в законченные формы.
Достигнутое при этом полное и точное понимание материала открывает возможности получения новых знаний на новом уровне развития.

Все три названных процесса образуют единый цикл, на каждом витке которого уровень сложности мышления повышается. Такое развитие можно назвать эволюционным усложнением мышления. Изобразим это графически.

Обновите броузер Нешама
Хохма́
Оз
Да́'ат
Гуф
Бина́
          
Обновите броузер
Происходит переключение
процессов

Эволюционные процессы можно условно назвать горизонтальными — они происходят в плоскости основания тетраэдра. Но система образования 8-го Дня также создает предпосылки для осознанного вертикального процесса, который соответствует третьему измерению — вертикальной оси.

Если все три процесса Хохма́, Да́'ат и Бина́ сбалансированы между собой, то получается правильный тетраэдр. Правильность конфигурации, отсутствие перекосов приводит к тому, что высота тетраэдра оказывается максимальной. (См. также об этом в разделе 2-го урока «Ноах и сыновья: Шем, Яфет и Хам».) В этом случае происходит качественный скачок: человек переходит на новый уровень. Такой вариант развития можно назвать революционным усложнением мышления.

Обновите броузер
Выход на новый уровень мышления
Хохма́
Получение
знаний
Бина́
Использование
знаний
Да́'ат
Усвоение знаний

Система образования школы 8-го Дня обязательно сочетает оба процесса — эволюционный и революционный, то есть последовательное эволюционное накопление знаний и революцинный рывок к новому уровню сложности.

Заметим, что эти два способа духовного роста мы уже рассматривали в 3-м уроке — раздел «Духовная лестница: сулам и мадрегот».

Принцип профессионализма в школе 8-м Дня

Мы переходим к третьему принципу образования 8-го Дня — принципу профессионализма.

Мы говорили выше, что конечная цель школы 8-го Дня с точки зрения максимального масштаба — единое профессиональное человечество левитов, сотрудников Творца. Этому общему положению соответствует задача школы по отношению к каждому человеку:

результатом школы 8-го Дня должен стать профессиональный сотрудник Творца.

В 8-м Дне выбор профессионального направления деятельности осуществляется в базисной школе, изучение направления — в профессиональной, а совершенствование и развитие в рамках выбранного направления — в высшей школе. Этот процесс регулируется следующим принципом профессонализма.

Выбор личностью профессии, ее изучение и профессиональное развитие, соответствующее функции сущности в рамках замысла Творца — этично.
Выбор личностью профессии, ее изучение и совершенствование по любым другим мотивам — неэтично.

Иначе говоря, в школе 8-го Дня человек получает образование, чтобы наиболее профессионально выполнить свою сущностную миссию в рамках замысла Творца.

Чтобы разобраться в этом, вернемся к тетраэдру образования, о котором мы говорили в предыдущем разделе.

Обновите броузер
Нешама́: миссия
ученик (Хохма́)
Гуф: воплощение миссии
специалист (Бина́)
Оз: усилие для реализации миссии
стажер (Да́'ат)
 

На этот раз мы рассматриваем в первую очередь не процесс обучения, в который вовлечен человек (Хохма́, Да́'ат, Бина́), а самого человека. Участвуя в каждом из трех процессов, он оказывается в одной из трех позиций, для которых мы предлагаем следующие термины:

Термины ученик, стажер и специалист условны, но они удобны для запоминания.

В позиции ученика человек приобретает некоторую систему знаний. Затем он переходит в позицию стажера, где происходит активный диалог и обсуждение изученного, в результате знания усваиваются. Затем он переходит в позицию специалиста, где он фактически применяет знания. Став специалистом в изученной теме, человек возвращается в позицию ученика и продолжает образование на новом уровне. (Конечно, реальные процессы переключения нелинейны и могут происходить сложнее.)

Обновите броузер Нешама
Ученик
Оз
Стажер
Гуф
Специалист
          
Обновите броузер
Происходит переключение
позиций

 

Отметим: человек поочередно оказывается в каждой из трех позиций независимо от возраста и от того, в какой школе он сейчас обучается — базисной, профессиональной или высшей.

Переход из позиции в позицию в постоянном контакте с сущностью обеспечивает формирование профессионала — сотрудника Творца. Чтобы это стало возможным, в школе 8-го Дня соблюдаются следующие условия (соответствующие 7 уровням семиуровневой системы).

  1. Школа 8-го Дня подразумевает единую цель для представителей всех направлений деятельности.
  2. Школа 8-го Дня рассматривает все направления деятельности как равноправные компоненты.
  3. Школа 8-го Дня формулирует все учебные программы с ориентацией на развитие личности в рамках задач сущности.
  4. Школа 8-го Дня основывается на всеобщем четырехстороннем диалоге человекчеловечествомирБог.
  5. Школа 8-го Дня готовит сотрудников для каждого направления деятельности.
  6. Школа 8-го Дня обеспечивает творческую атмосферу для настройки метафизического канала каждого учащегося.
  7. Школа 8-го Дня гарантирует индивидуальный подход к каждой личности — будущему профессионалу.

Напомним, что из трех составляющих всех процессов — поддержание, рост и развитие — в 8-м Дне и далее акцент смещается в сторону развития (см. 6-й урок, раздел «Экономическая реальность 8-го Дня»). Это означает что развитие как ученика, так и учителя становится важнейшим фактором во всем процессе обучения. Принципы работы школы 8-го Дня создают все необходимые для этого предпосылки.

Процесс развития приводит к творческому рывку, в итоге которого возникает профессиональный сотрудник Творца, Его сотворец — цель системы образования 8-го Дня. Это можно изобразить следующим образом:

Йе́цер: творение
Новый уровень мышления
Профессионал — сотрудник Творца
Обновите броузер

Именно так в конце 8-го Дня будет сформировано человечество левитов. Затем в 9-м Дне внутри него смогут появиться левиты мироздания, те, кто в 9-м и 10-м Дне творения будут работать с другими формами жизни Вселенной, помогая развиваться в этически правильном направлении — продолжая при этом собственное развитие в рамках круговорота обучения, обмениваясь знаниями и опытом с другими цивилизациями.

Круговорот знаний в 8-м Дне

Рассматривая принцип профессионализма, мы говорили, что каждый учащийся в школе 8-го Дня — а в этой школе учатся представители всех колен на протяжении всей жизни — поочередно оказывается в позициях ученика, стажера и специалиста, получая знания и передавая их другим ради практического применения. Мы будем называть это всеобщим круговоротом знаний 8-го Дня.

Это универсальный процесс, в который вовлечены все без исключения.

Попробуем проследить этот механизм на примерах базисной, профессиональной и высшей школы 8-го Дня.

Базисная школа: до 13 лет
Статус: школьник
Профессиональная школа: 13–20 лет
Статус: студент
Высшая школа: 20 лет и старше
Статус: профессионал

В позиции «ученик» человек слушает уроки и лекции, где даются базовые общеобразовательные сведения. В этот момент он — получающий знания.

Чтобы усвоить эти сведения, он переходит в позицию «стажер», где ему предоставляется возможность обсудить изученное с другими учениками, с преподавателями и взрослыми, попрактиковаться в использовании этих знаний — например, в игровых формах. Сейчас он одновременно и получающий, и передающий знания; в этом процессе тестируются его наклонности и способности.

Сориентировавшись в материале и перейдя в позицию «специалист», он начинает применять эти знания, используя их для решения практических задач, которые ставят перед ним учителя: если это музыка, то в форме концерта, если наука, то в прикладном исследовании, и т.п.

В базисной школе человек учится быть передающим знания в каждом из 12+1 направлениях деятельности.

В позиции «ученик» человек получает основную информацию о своем профессиональном направлении деятельности. В этот момент он — получающий знания.

Чтобы усвоить новые сведения, в позиции «стажер» он обсуждает изученное с однокурсниками, с профессионалами своего направления, с преподавателями, пытается проверить свои знания на тестовых ситуациях. Он уточняет неясные для него вопросы и одновременно формулирует подходы к решению проблем. Сейчас он одновременно и получающий, и передающий знания.

Разобравшись в материале и перейдя в позицию «специалист», он получает возможность применять эти знания под руководством коллег-профессионалов, используя их для решения реальных проблем.

В профессиональной школе человек учится быть передающим знания в выбранной профессиональной области.

В позиции «ученик» человек получает специальные углубленные знания о выбранной области деятельности и, если это необходимо, знакомится с другими направлениями. В этот момент он — получающий знания.

В позиции «стажер» он усваивает полученные знания, обсуждая их с профессионалами разных уровней и направлений, предлагая варианты решения проблем, основанные на новой информации в сочетании с накопленным опытом. Сейчас он одновременно и получающий, и передающий знания.

Разобравшись в новой информации и перейдя в позицию «специалист», он практически применяет эти знания на новом профессиональном уровне.

В высшей школе человек углубляет умение профессионально и эффективно передавать преобразованные знания.

Мы видим, что в круговороте знаний, в частности, в процессе передачи преобразованных знаний участвует каждый человек 8-го Дня. Отметим отличие такой передачи знаний от работы колена Эфраима, то есть учителей 8-го Дня.

В случае круговорота знаний речь идет о том, что полученные сведения не «лежат мертвым грузом», они обязательно используются для решения тех или иных задач. Специалист из колена Шим'она, Иссахара или любого другого применяет свои знания: опираясь на свой опыт и образование, он объясняет другим, как нужно правильно решить их задачи.

Что же касается учителей из колена Эфраима, то они — профессиональные педагоги. Они умеют запустить и отрегулировать описанный выше круговорот, обеспечивающий обучение и воспитание человека в школе 8-го Дня.

Позиции круговорота обучения соответствуют трем процессам обучения, которые мы рассмотрели выше в разделе «Принцип усложнения мышления в школе 8-м Дня»: Хохма́, Да́'ат, Бина́. Важно подчеркнуть:

в 8-м Дне творения всем трем процессам должно быть уделено равное внимание.

В 7-м Дне творения существуют технологии преподавания, позволяющие приблизиться к подобному равновесию. Так, во многих университетах студенты поочередно оказываются в одном из трех статусов: они слушают лекции профессоров (позиция «ученик»), затем отрабатывают материал в рамках семинаров и разнообразной практики (позиция «стажер») и, наконец, публикуют статьи, принимая участвие в серьезной научной работе (позиция «специалист»).

Однако в 7-м Дне этот подход не является общим правилом. Далеко не во всех ситуациях эти три процесса сбалансированы; вполне типична ситуация, когда человек вообще выходит из этого образовательного цикла, продолжая работу как «специалист».

В отличие от этого, в 8-м Дне все три процесса всегда должны быть сбалансированы. Как мы уже говорили (раздел «Структура школы 8-го Дня»), в 8-м Дне каждый человек учится непрерывно. При этом он по очереди оказывается в каждой из позиций «ученик», «стажер», «специалист» — с самого младшего возраста и до конца жизни. Человек не должен «застревать» ни в одной из позиций. Например, «вечный студент», который увлечен самим процессом обучения, который непрерывно углубляет и расширяет свои знания, не применяя их — такого рода ситуации в 8-м Дне столь же неэтичны, как и специалист, который удовлетворился своим уровнем и прекратил обучение.

За поддержание требуемого баланса отвечают представители колена Эфраима, учителя 8-го Дня. Они в этом профессионалы: они точно знают, как «включить» и правильно настроить круговорот знаний в любой области, в любом возрасте и в любой ситуации.

Заметим — это важный момент — что переключение между этими позициями в 8-м Дне происходит гораздо быстрее, чем в 7-м Дне: в школе 8-го Дня время пребывания в каждой позициий «ученик», «стажер» и «специалист» сокращается.

Как уже было сказано в разделе «Принцип усложнения мышления», если тетраэдр образования сбалансирован, если всем трем аспектам образования уделяется равное внимание, то становится возможным качественный скачок, открывающий выход на новый уровень мышления в рамках замысла Творца в соответствии с целями и задачами единого проекта. За такое соответствие во всех профессиональных группах 8-го Дня отвечает колено левитов (см. раздел 9-го урока «Левиты поля»).

В заключение напомним, что в самом начале нашего курса, во вступительном уроке, мы постулировали, что полученные знания не могут оставаться «мертвым грузом», а должны передаваться дальше, как это описано в данном разделе:

Наш курс создан для обучения тех, кто будет учить других.

 


  1. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
    но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
    И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.

    (Пс. 1:1–3)

  2. ...да поставит Господь... над обществом сим человека, который выходил бы пред ними и который входил бы пред ними, который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря.
    (Числа 27:16–17)

  3. Но пребыл в силе его лук, и в золоте были рамена рук его, — из рук Могучего Яакова, оттуда (стал) пастырем камня Исраэля.

    ...камня Исраэля
    אבן (эвен, камень) — аббревиатура (слов) אב ובן (ав увен), отец и сын, Яаков и его сыновья...
    (Бытие 49:24 с толкованием РАШИ, перевод Фримы Гурфинкель)

  4. Мы говорим об обучении детей с момента рождения. Но есть особенность, касающаяся совсем маленьких детей — условно говоря, грудных младенцев.

    В этом возрасте ребенок еще не владеет как следует речью, а его связь с мамой чрезвычайно сильна — разлучать их даже на короткое время нежелательно. Поэтому, конечно, здесь не приходится говорить об обучении ребенка в специальных группах или классах у профессиональных педагогов. Тем не менее, сам принцип единства школы 8-го Дня сохраняется. Просто в этой ситуации учителя 8-го Дня, представители направления Эфраима, обучают не самого ребенка, а его родителей. Они профессионально объясняют маме и папе, как правильно развивать и воспитывать у ребенка самые первичные навыки — как правильно есть, двигаться, ходить и, наконец, говорить. А уже родители доносят эти знания до ребенка.

    Когда ребенок развивается достаточно, чтобы занятия в группе других детей, непосредственно с профессиональными преподавателями, стали для него естественными и более эффективными, чем общение исключительно с родителями и семейным кругом, то он начинает учиться в базисной школе по общим правилам. В начале 8-го Дня это будет происходить примерно в возрасте 1–2 лет. По мере развития человечества 8-го Дня этот возраст, скорее всего, сократится — в частности, в силу раскрытия способностей человека к непосредственному метафизическому диалогу, о котором речь шла в 9-м уроке (см. раздел «Метафизический диалог, уровень 1: механизм действия в материальном мире»).

  5. Мы сталкивались со сходной ситуацией, когда рассматривали колено левитов в 9-м уроке. Впрочем, «погружение» левита в проблемы другого колена носит иной характер, нежели знакомство представителей других колен с направлением колена Эфраим, т.е. профессией учителя 8-го Дня. В том уроке мы рассказывали о принципе совмешения, когда левит практически отождествляет себя с представителями другого колена — см. раздел 9-го урока «Левиты поля». В отличие от этого, при взаимопроникновении колен представители различных направлений приобретают опыт работы в колене Эфраима или в других профессиональных направлениях без отождествления с этими коленами.

  6. Такой подход к образованию известен с древних времен. В трактате Пиркей Авот, составленном в самом начале I тысячелетия, сказано:

    Рабби Ишмаэль... говорит: тот, кто изучает Тору с целью учить других, получает возможность изучать и учить, а тот, кто изучает с целью исполнять, получает возможность изучать и обучать, соблюдать и исполнять [заповеди].
    (Мишна, трактат «Пиркей Авот», 4:5, перевод Н. Переферковича)

Перейти к оглавлению курса

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries