8-й День / Курс Язык Восьмого Дня

Перейти к оглавлению курса
Перейти к оглавлению девятого урока

• Статика и динамика: общие принципы
• Нижний тетраэдр Э́рец: динамика основ бытия
• Этический принцип динамики 8-го Дня
• Верхний тетраэдр Шама́им: динамика основ сознания

Статика и динамика единого метафизического канала

В 5-м уроке мы говорили о единой метафизической структуре, соответствующей идее центра или духовной оси мироздания — Храме 8-го Дня. Именно эта структура обеспечивает переход людей в 8-й День творения, именно она проявляется в нашем мире как семь лабораторий и как метафизические порталы перехода (5-й урок, раздел «Метафизический центр мира и его материализации»). Как мы говорили в разделе «Левиты поля, левиты Храма и левиты-коэны», Храм — это центр работы левитов 8-го Дня.

Но Храм существует не только в 8-м Дне. Это максимально масштабный метафизический механизм, обеспечивающий развитие мироздания в рамках всего проекта Бога, включающего Дни творения с 1-го по 10-й. В данном разделе мы рассмотрим динамику этого развития с точки зрения метафизического канала.

Единый вертикальный метафизический канал взаимодействия, соединяющий все элементы и аспекты мироздания, формируется на оси мира, в рамках единого Храма.

Мы рассмотрим здесь наиболее важные вопросы этой большой темы: общие принципы динамики Храма, динамику основ бытия и основ сознания, а также этический принцип динамики, лежащий в основе процессов человеческого развития в 8-м и последующих Днях творения.

Статика и динамика: общие принципы

С самого начала нашего курса мы подчеркиваем важнейшую роль развития в 8-м Дне творения. Чтобы разобраться, по каким законам происходит развитие в мироздании, обратимся к модели двух сходящихся тетраэдров мироздания, описанной в конце 2-го урока. Это позволит нам более детально разобраться, какие аспекты изменяются в процессе развития, то есть являются динамичными, а какие остаются неизменными, то есть статичны.

Нарисуем еще раз тетраэдры для 7-го, 8-го, 9-го и 10-го Дней творения.

Рассматривая эту модель с геометрической точки зрения, можно увидеть следующее:

• в рамках одного Дня творения тетраэдры зафиксированы относительно друг друга;
• вся конструкция в целом может занимать различное положение в пространстве (например, поворачиваться).

Расположение тетраэдров относительно друг друга может существенно изменяться только при смене Дней творения, причем изменяться исключительно по вертикали. Такая трансформация, как мы уже знаем из 2-го урока, сопровождается революционными изменениями в мироздании.

Но реальная динамика системы значительно сложнее.

• Взаимное расположение двух тетраэдров в рамках одного Дня фиксировано, но не абсолютно жестко. Система как бы «дышит», слегка трансформируясь по отношению к стабильному, равновесному положению, показанному на чертежах.
• Пара тетраэдров мироздания не является неподвижной: можно говорить о сложной совокупности движений этой конструкции внутри «метафизической сферы», определяющей границы всего проекта по отношению к Артидании. Условно это можно сравнить с поворотами ребенка в утробе матери.
• Положение конструкции в целом в рамках Артидании определяется замыслом Творца. Образно говоря, Он как будто «держит между ладонями» всю эту систему.

Заметим, что данная «метафизическая сфера» — это не сфера Шехины, знакомая нам, а время и место, выделенные под проект. Подробное обсуждение этой «сферы» выходит за рамки нашего курса; кратко данная тема затрагивается также в «Приложении: типы энергий в мироздании».

Из чертежей видно, что ребра препятствуют перемещению тетраэдров относительно друг друга. Однако эта жесткость не абсолютна: существует некоторая степень свободы, которую выше мы сравнили с «дыханием» системы. Метафизические ребра можно условно сравнить с «энергетическими лучами», соединяющими ключевые элементы (цветные точки на чертежах) и обеспечивающими тем самым всеобщую связь и взаимодействие. При смене Дней творения волновая структура «лучей» перестраивается таким образом, что они становятся «взаимно прозрачными», и это позволяет им пройти друг сквозь друга. В результате становится возможным перемещение тетраэдров в новую позицию.

Таково наиболее общее описание процессов развития метафизического канала мироздания.

Нижний тетраэдр Э́рец: динамика основ бытия

Во вступительном уроке, в разделе «Три опоры меноры — три основы бытия», мы кратко обозначили три основы бытия, на которых «стоит мир». Эти основы служат тремя вершинами нижнего тетраэдра мироздания Э́рец (Земля), на которые «опирается» вся конфигурация двух тетраэдров.

С тех пор мы не углублялись в эту тему. Между тем на этих трех основах базируется динамика развития как мироздания в целом, так и каждого человека, и сейчас нам необходимо рассмотреть их несколько подробнее.

Прежде всего, напомним определения трех основ бытия, приведенные во вступительной статье.

• Нешама́ (נשמה, условно: «миссия бессмертной души») — это миссия, цель всего происходящего.
• Оз (עוז, «сила») — это энергия, выделенная для реализации цели.
• Гуф (גוף, «тело») — это материализация цели, воплощение результата в конкретной форме.

Вероятно, внимательный читатель заметил, что для описания трех основ мы используем термины, очень похожие на те, которые мы обычно применяем при описании семиуровневой системы. Так, 7-й уровень меноры — это смысл, замысел, цель проекта. Основа Нешама — цель, миссия, фактически высший смысл происходящего. 3-й уровень меноры характеризуется такими понятиями, как ресурсы и энергообмен. Близкие по смыслу слова звучат при описании основы Оз: усилие, энергия для реализации цели. Наконец, 1-й уровень — это практика, действия на материальном уровне, реализация замысла, возникшего на 7-м уровне, и примерно то же сказано про Гуф: материализация, воплощение цели-Нешама.

Между тем, если посмотреть на модели тетраэдров, очевидно, что это совершенно различные категории. Семь уровней меноры — это уровни-«слои» мироздания в целом, в то время как три основы — вершины нижнего основания тетраэдра Эрец. В чем же состоит разница?

Фундаментальное различие между этими категориями — это различие статики и динамики.

Семь уровней мироздания описывают ситуацию статически, как она есть. Это имеющаяся реальность во всех ее аспектах, что бы мы по этой системе ни рассматривали: варков, экономику, метафизический диалог или семью.

Развивающиеся процессы задействуют различные уровни. Так, на 7-м уровне происходит озарение и возникает замысел, на 6-м выстраивается система понятий, на 5-м формулируются планы. На 4-м уровне происходит диалог и согласование, на 3-м используются ресурсы и запускается энергообмен, на 2-м уровне настраивается метафизический канал, а на 1-м выполняется практическая работа. По мере развития ситуации происходит переход между уровнями в различном порядке. Но это не динамика самих уровней, это деятельность участников процессов на различных уровнях. Сами же семь уровней остаются «метафизическими константами»: так устроено мироздание в целом.

В отличие от этого, основы бытия напрямую связаны с динамикой. А именно, все процессы развития «переключаются» между основами бытия по часовой стрелке, по очереди «активируя» каждую из них.

Этот метафизический процесс можно расшифровать так.

Ради достижения цели затрачивается энергия, и это приводит к материализации цели, воплощению миссии в материальном мире.
Это, в свою очередь, становится отправной точкой для новой цели, новой миссии.

Другими словами, понятия Нешама, Оз и Гуф можно уточнить следующим образом.

• Нешама́ — это не просто цель (как на 7-м уровне мироздания), это стремление к цели, «миссия в динамике».
• Оз — не просто энергия (как на 3-м уровне мироздания), а процесс использования энергии, усилие, совершаемое ради достижения цели.
• Гуф — не просто материя или практика (как на 1-м уровне мироздания), а процесс материализации цели, придания ей формы и воплощения в материальном мире.

Таким образом, динамика этих трех этапов обеспечивает развитие в рамках единой системы.

Этический принцип динамики 8-го Дня

Динамика основ бытия, о которой мы только что говорили, отражает универсальный принцип динамики. В 8-м Дне этот принцип носит этический характер, то есть носит характер закона, который человек должен соблюдать. (Напомним, что этикой мы называем соответствие деятельности человека конечной цели, замыслу Творца: см. 1-й урок, раздел «Что такое хорошо и что такое плохо, или определение этики 8-го Дня».)

Принцип динамики следует из динамичности основ мироздания. Вот его формулировка.

Все полученное должно быть преобразовано и передано дальше — и таким образом использовано для развития.

Это означает, что в 8-м Дне творения:

• Этично использовать для развития то, что получено, преобразовать и передать результат дальше.
• Неэтично не использовать то, что получено, для развития, и не передать далее преобразованный результат.

Названные этапы — получить, преобразовать, передать — соответствуют основам бытия Нешама, Оз, Гуф.

• Нешама́ («получить»): было получено то, что необходимо для выполнения миссии;
• Оз («преобразовать»): были приложены усилия, чтобы преобразовать это нечто в формы, пригодные для передачи другим;
• Гуф («передать»): появился, был материализован и передан дальше законченный результат.

В целом же эти три этапа обеспечивают развитие.

По законам 8-го Дня человек несет ответственность за остановку развития в любом направлении деятельности, в любых видах взаимодействия с собой, с человечеством, с миром и с Богом. Неэтично отсутствие намерения идти дальше, неэтично застывание, консервация всего того, что было получено, и неиспользование этого ради будущего.

Однако важно понимать, что временная остановка в этом процессе не является неэтичной, то есть динамика не подразумевает безостановочное движение. Во 2-м уроке в разделе «Духовный вектор: шесть ступеней духовного развития» мы говорили о том, что остановиться на какое-то время (3-й уровень векториальной шкалы) может быть полезно. Остановка, сделанная ради развития, — это часть общего динамического процесса. Но человек отвечает за то, чтобы временная остановка ради достижения цели не переросла в полностью статичное состояние и стагнацию.

Это очень общий принцип, и мы уже сталкивались с его проявлениями. В частности, важнейшее следствие принципа динамики — базовый этический постулат, сформулированный в 1-м уроке, в разделе «1. Цель этического действия»:

Человек 8-го Дня должен создавать другому условия для развития.

В заключение сформулируем этический принцип динамики на языке трех основ бытия Нешама, Оз, Гуф.

• Осознание человеком своей миссии (Нешама́) должно побудить его приложить усилия, чтобы преобразовать всё полученное для передачи далее (Оз).

• Энергия человека, его силы, вложенные в преобразование (Оз), должны быть использованы для получения материального результата (Гуф), который передается дальше.

• Реально воплощенный, законченный результат (Гуф) должен стать основой для дальнейшего развития и усложнения миссии (вновь Нешама).

Визуальная иллюстрация:

Верхний тетраэдр Шама́им: динамика основ сознания

В этом курсе мы много рассказывали о трех основах бытия, которые соответствуют трем нижним вершинам нижнего тетраэдра мироздания Э́рец (Земля). Это неслучайно, ведь наш курс обращен к людям Земли, которые должны при жизни, на практике перейти в наступающий 8-й День творения. «Земные» вопросы, связанные с основами бытия, требуют от нас максимального внимания.

Однако два тетраэдра образуют целостную систему. Сейчас, когда мы обсуждаем единую структуру Храма и единый вертикальный канал, настало время кратко рассказать также о трех базовых категориях верхнего тетраэдра Шама́им (Небо) — вершинах его верхнего основания.

Мы уже приводили названия вершин этого тетраэдра во 2-м уроке, в разделе «Структура модели двух тетраэдров». Приведем чертеж двух тетраэдров мироздания еще раз, вид спереди и вид сверху в положении для 8-го Дня творения.

Верхние три вершины верхнего тетраэдра называются Дин, Шало́м и Эме́т. Они расположены в таком порядке по часовой стрелке, если смотреть сверху. Они находятся, соответственно, напротив вершин нижнего тетраэдра Нешама́, Оз и Гуф.

Слова иврита Дин, Шало́м и Эме́т можно перевести на русский язык примерно так: дин — «закон», «правосудие»; шалом — «баланс», «цельность», «мир» (но в значении «полнота» или «гармония», а не просто «отсутствие войны»); эмет — «истина», «действительность», «реальное положение дел». Но такой перевод не вполне передает истинный смысл. Лучше считать слова Дин, Шало́м и Эме́т специальными терминами, означающими в рамках нашего курса следующее:

• Дин (דין) — это Божественный закон, идеал: то, что должно быть.
• Эме́т (אמת) — это реальность: то, что есть на самом деле.
• Шало́м (שלום) — это соотнесение идеала и реальности: баланс между тем, что должно быть, и тем, что есть на самом деле.

Это три категории мы будем называть тремя основами сознания. Это три кита, на которых базируется мироздание, если рассматривать его «с точки зрения» верхнего тетрадра Шама́им.

В еврейской традиции они известны из трактата Пиркей Авот:

Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит: На трёх вещах стоит мироздание [в оригинале: «hа-олам», העולם], на правосудии [в оригинале: «Дин»], истине [«Эмет»] и мире [«Шалом»]...
(Пиркей Авот, глава 1, мишна 18)

Как и три основы бытия, три основы сознания тесно связаны с динамикой всех процессов в мироздании. Основное направление развития здесь то же самое — по часовой стрелке.

Эту динамику можно интерпретировать следующим образом.

Представление о Божественном законе — тот идеал, с которым необходимо соотнести существующую реальность для того, чтобы изменить ее в соответствии с замыслом Творца.
В свою очередь, в новой реальности Бог может задать новый закон, новое направление развития Своего замысла.

Три основы сознания соответствуют трем основам бытия. Сформулируем это в виде таблицы (см. также выше, раздел «Нижний тетраэдр Э́рец: динамика основ бытия»).

Три основы бытия, три «земных кита», на которых стоит мироздание «с точки зрения Земли», оказываются как бы симметричным отражением трех «небесных китов», трех основ сознания, на которые опирается мироздание «с точки зрения Неба».

На этом мы заканчиваем краткое рассмотрение динамики Храма, обеспечиваюшего развитие единого всеобшего метафизического канала.

Дополнительный материал: «Единый Храм: ротор мироздания, взаимосвязь 7 уровней, 3 основ бытия и 3 потоков времени» (Д. Алиевский).

---

1. Бывают ситуации, когда человеку или профессиональной группе не удается преобразовать то, что было получено, или передать это дальше по не зависящим от них причинам. Это не является нарушением принципа динамики — но при условии, что было намерение преобразовать полученное, передать и таким образом использовать для развития. Условно говоря, если некто получил знания и ресурсы, чтобы разработать некий новый прибор А, но в какой-то момент выяснилось, что сейчас гораздо важнее создать прибор Б из совершенно другой области, где уже полученные знания и ресурсы бесполезны, — не будет неэтичным прекратить первую разработку. И даже если разработка закончилась согласно плану, знания и ресурсы нашли свое воплощение в приборе А, но за это время ситуация изменилась, поскольку было найдено другое, гораздо более эффективное решение исходной задачи, и теперь передавать дальше прибор А нет никакого смысла — здесь также нет нарушения принципа динамики. В обоих случаях человек работал в рамках единого динамического процесса: получить — преобразовать — передать, он действовал ради развития системы. Нарушением принципа динамики была бы иная ситуация — если, например, человек получил ресурсы только ради того, чтобы ими владеть (как это нередко бывает в 7-м Дне), или если он не заинтересован в передаче того, что ему удалось создать на основе полученного. По законам 8-го Дня неэтично именно это: получение чего-либо без намерения использовать для развития, без попытки преобразовать и передать дальше.

   Мы рассмотрим другие примеры работы принципа динамики в следующих уроках.

2. Текст оригинала на иврите:

   רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַדִּין וְעַל הָאֱמֶת וְעַל הַשָּׁלוֹם

   Слова Дин, Шало́м и Эме́т выделены жирным шрифтом.

Перейти к оглавлению девятого урока
Перейти к оглавлению курса

  Главная     Язык 8-го Дня