AlgART / Тексты / Газета «Искра»

Ложь во спасение?

Эли Тальберг
Газета «Искра» (Израиль, г. Кармиэль)

Наблюдая за детьми, начиная с детского сада, можно заметить, что есть дети, склонные к вранью, есть такие, которые соврут только в самой критической ситуации, а есть и такие, которые вообще не могут сказать неправду даже ради собственного спасения (тем более ради выгоды). То, что в детстве проявляется открыто, с возрастом лишь совершенствуется.

Что Тора говорит нам об этом явлении? В главе Толдот можно сопоставить три личности: Ицхака, Ривку и Якова применительно к способности лгать. Праотец Ицхак просто патологически не может лгать. Когда к нему приходит Эйсав за отцовским благословением (а Яков уже получил его вместо Эйсава), Ицхак говорит ему чистую правду: «Пришел брат твой с обманом и твое благословение взял. Поставил я его над тобой как владыку... Что же я могу для тебя сделать, сын мой?» (Бр. 27:35,37). Ицхак понимает, что эта правда порождает в Эйсаве желание убить брата, но Ицхак не может врать. Просто не может! Хотя, скажи он сейчас: «Успокойся, сынок, у меня есть для тебя еще лучше благословение. И т.п.» — Ицхак мог бы предотвратить конфликт между сыновьями.

Противоположный Ицхаку тип характера представляет его жена Ривка. Когда Ицхак хочет благословить Эйсава, она даже не пытается спорить с мужем — она сразу зовет Якова и уговаривает его пойти на обман отца. Потом, когда «сообщили Ривке о намерении ее старшего сына (убить брата)» (Бр. 27:42), она не сообщает об этом мужу. Она разыгрывает перед Ицхаком настоящую театральную сцену: «Опротивела мне жизнь из-за этих дочерей хеттов (жен Эйсава). Если и Яков женится на дочери хетта, такой же, как эти, из дочерей этой страны, то к чему же мне жить?» (Бр. 27:46). Ривка добивается своего: Ицхак отправляет Якова в дальнюю дорогу. Ривка добивается своего способом, который ее мужу недоступен.

Яков — сын Ицхака и Ривки!.. Честность, унаследованная от отца, не позволяет ему врать, но жизнь ставит его в такие ситуации, когда это необходимо. Как Яков «выкручивается»? Он всеми силами старается не врать, но слова правды он подбирает таким образом, что собеседник слышит в его словах то, что сам хочет услышать. Так, в самой сложной для него ситуации на вопрос отца: «Кто ты, сын мой?» (Бр. 27:17) — он отвечает: «Это я. (А) Эйсав — твой первенец». Якову очень тяжело хитрить и юлить. Чтобы остаться честным при его условиях жизни, надо приложить огромные усилия. Остаться честным — это настоящее искусство. Но, как только жизнь поворачивает к лучшему, он ведет себя честно и прямо. Это отражает его второе имя — Исраэль, что означает «прямо идущий перед Б-гом».

Все три вышеописанные модели отношения ко лжи являются качествами врожденными. Не стоит учить врать человека, который от рождения это не умеет. Но тот, кто врет с пеленок — как быть с ним? Хорошее воспитание может даже такую негативную способность направить на добрые цели. Так, про Аарона (брата Моше) рассказывают, что он мирил поссорившихся друзей, супругов, говоря каждой из сторон: «Ты к нему несправедлив. Ты на него злишься, а он, между прочим, о тебе очень хорошо отзывается». Люди переставали злиться, а потом и мирились.

15 декабря 2005 г.