AlgART / Тексты / Газета «Искра»

Устная Тора (продолжение)

Эли Тальберг
Газета «Искра» (Израиль, г. Кармиэль)

Важно напомнить читателю, что вера в Б-жественное происхождение Торы является одной из трех основ, на которых строится еврейское мировоззрение. Две другие: вера в существование Б-га и вера в справедливость. Ни первое, ни второе, ни третье утверждение невозможно доказать, — и я не собираюсь этим заниматься. Тот, кто не принимает полной верой хотя бы одного из этих пунктов, должен понимать, что его мировоззрение нееврейское в своей основе! Даже частичное неприятие одного из этих пунктов выводит человека из еврейского круга. Так произошло с караимами (от глагола לקרוא — читать), которые отказались от веры в Б-жественность У.Т. и признавали только П.Т. В результате у них сформировалась своя устная традиция, отличающаяся от У.Т. Этот, казалось бы, чисто теоретический спор привел к тому, что евреям, придерживающимся иудаизма, запрещено вступать в брак с караимами. Дело в том, что П.Т. разрешает развод супругов с помощью Гета, подробности которого есть только в У.Т. Не сделанный по всем правилам У.Т. Гет не разрывает супружеских связей, а дети этой женщины от следующего брака будут считаться незаконнорожденными. Урок из этого тяжелый: те, кто пытаются сегодня повторять мировоззрение караимов, рискуют (не дай Б-г!) повторить их судьбу.

Другим важным моментом является то, что одной веры в Б-жественность У.Т., записанной в Мидрашах и Талмуде, недостаточно — чтобы стать хорошим евреем, нужно еще и правильное ее понимание. Это не может быть достигнуто ни самостоятельным изучением Талмуда, ни изучением в хевруте без учителя (цепочка учителей не прерывалась со времени дарования Торы под горой Синай). Живой передатчик У.Т. может помочь ученику раскрыть Б-жественную Истину, которую он до того бессознательно хранил в себе. Такой учитель (в моей жизни таким был р. Ицхак Зильбер זצ''ל) может помочь сравнить понимание ученика не со своим субъективным пониманием, а с Живой У.Т. К сожалению, не всегда изучение Талмуда даже с дипломированным раввином может являться живой передачей У.Т. Основная причина скрыта в цели изучения. Для некоторых целью изучения Талмуда является запоминание «кто что сказал». Понимание же Талмуда невозможно без полного знания жизни, быта и разговорного языка времени его написания. Как, к примеру, мы можем выучить законы шмиты из Мишны, если не знаем названий растений, которые в ней приведены? А как быть с теми продуктами, которые пополнят еврейский стол только через несколько веков? Текст со временем не меняется, а жизнь меняется. И Тора (конечно, У.Т.) должна соответствовать жизни. Так учили мудрецы Талмуда (Сангедрин, 29). Раби Иегуда со слов Рава приводит Мидраш, согласно которому Вс-вышний говорит Моше, что через много поколений родится человек по имени Акива бен Иосеф, который из каждой коронки, украшающей буквы в свитке Торы, выучит закон. Моше просит показать ему этого человека. Б-г переносит Моше в бейт Мидраш раби Акивы. Моше-рабейну ничего не понял из урока раби Акивы! В довершение ко всему кто-то из учеников спрашивает р. Акиву: «Раби, откуда все эти знания?» «Это Тора Моше ми-Синай!» — отвечает р. Акива. Это не анекдот и не ирония — это Мидраш! Мудрецы в такой форме хотели показать, что у р. Акивы было преимущество даже перед Моше-рабейну (нисколько не преуменьшая его величия): Моше мог применить Б-жественные знания только к реалиям своего поколения и не знал реалий жизни других поколений, тогда как р. Акива мог применить «Тору Моше» к своему времени. Мудрецы Талмуда обсуждали сквозь призму Торы любой вопрос (хоть мировоззрения, хоть поведения), волновавший тогда людей. Поэтому Талмуд и Мидраши безусловно являются записью живой У.Т. тех поколений. Если следовать вышеприведенному отрывку из Талмуда, то знания даже всего Талмуда недостаточно, чтобы быть хорошим верующим евреем в нашем поколении. Итак, У.Т. сегодня разделилась на Живую и Мертвую. Живая У.Т. — это взгляд на современную реальность сквозь призму еврейской традиции.Мертвая — изучение еврейской религиозной литературы без применения Б-жественной Мудрости на практике. Важно понимать, что принадлежность к Живой или Мертвой У.Т. не зависит ни от цвета кипы, ни от названия ешивы, а только от намерений самого человека.

В разговоре о Живой У.Т., которая, слава Б-гу, никогда не прерывалась, нужно обсудить еще один вопрос: взаимосвязь книги и жизни. Что предшествует чему? Мы так привыкли себя называть «народом книги», что привыкли к этому стереотипу. На самом деле, даже записанное в П.Т. (все, кроме отдельных пророчеств на будущее) записано после того, как произошло. Такая же ситуация и с текстами по Галахе. Сначало формируется некая галахическая традиция, а потом она фиксируется галахическим текстом. До тех пор, пока какая-нибудь галаха не требует никаких поправок, все полагаются на Книгу, в которой она сформулирована. Изменения галахи на практике попадают в следующую книгу. Вопрос: кто изнутри определяет изменения галахи? Люди Живой У.Т. Какими способами? Логическими и интуитивными. Об этом писал рав Кук, что мудрецы Вавилонского Талмуда логически пришли к тем же самым выводам,к которым мудрецы Иерусалимского Талмуда пришли «ба-руах а-Кодеш». Это для нас является косвенным подтверждением того, что У.Т. Б-жественна, а не «кем-то придумана»!

10 января 2008 г.