AlgART / Тексты / Газета «Искра»

Достоинство и скромность

Эли Тальберг
Газета «Искра» (Израиль, г. Кармиэль)

С моими друзьями приключилась следующая история. Их семилетний сын вернулся со школы в слезах. Дети просто затерроризировали его за то, что он немного полный. Как оказалось, это продолжалось достаточно долго, но сейчас чаша терпения ребенка переполнилась, и он заявил, что больше в школу не пойдет. На мой взгляд, гениально разрешила ситуацию мама ребенка. Она достала из кошелька 50-тишекелевую бумажку и спросила: «Ты эту бумажку хочешь?» Услышав это, к разговору подключился еще и меньший сын. «Хочу! Хочу!» Мама продолжила: «А если я ее вот так сомну?» Дети сказали: «Ну и что? Мы ее разгладим». Мама говорит: «А если я вылью на нее кофе, будете ее хотеть? Дети сказали: «Да, мы ее высушим». Потом она взяла бумажную салфетку и задала тот же вопрос: «Вы хотите эту бумажку?» Дети не проявили особого энтузиазма. Мама продолжает: «А если я вытру этой салфеткой кофе со стола, вы когда-нибудь захотите эту бумажку?» Дети гордо заявили: «Никогда!» И тогда мама спросила: «А в чем разница между этими бумажками?» Дети ответили, что у денежной купюры есть ценность, достоинство. Тогда она сказала: «У каждого из вас есть свое достоинство, своя ценность. Никакие деньги не заменят нам с папой каждого из вас!» Мы имеем ценность только в нашей семье, а в другой семье ценность — их дети», — возразили дети. «Но все мы — Дети Б-га! Он нас создал, значит, мы являемся для Него ценностью. А это как с деньгами: сколько ни мни, а их достоинство не меняется. Завтра в школе, когда тебя будут доставать мальчишки, помни о том, что у тебя есть собственное достоинство». Когда назавтра сын вернулся со школы, он сказал: «Было трудно, но я сохранил свое достоинство!» А мама ему в ответ пообещала: «Дальше тебе будет легче».

Два австрийских психолога, попавших в фашистский концлагерь, писали о том, что среди людей, которые сохраняли собственное достоинство в столь нечеловеческих условиях, можно выделить две наибольшие по численности группы: бывшие аристократы и верующие люди. Аристократы с детства воспитывались в атмосфере уважения к себе и зачастую не теряли этого даже при изменении условий жизни. Самоуважение же верующего человека основано на осознании неслучайности своего появления на свет и, соответственно, на понимании своей миссии в этом мире. (Если Вы испытываете недостаток чувства собственного достоинства и Вам не хочется «становиться религиозным», тогда попробуйте хотя бы стать аристократом ☺).

А как же быть со скромностью? Столько добрых слов мудрецов посвящено скромности! Ведь даже про нашего учителя, Моисея, сказано в Торе, что он был самым скромным из людей (гл. Беhалотха). Но ведь невозможно быть скромным и гордым одновременно?! Одновременно нет, а попеременно — да. Один хасидский цадик говорил, что у каждого человека должно быть в кармане две записки. На одной должно быть записано: «Я прах и пепел». На второй: «Для меня создан мир». Дальше цадик сказал: «Человек должен попеременно вынимать из кармана то одну, то другую записку». Рав Йоэль Шварц сделал важное замечание к этой истории. Он сказал: «Надо знать, когда доставать какую записку. Наша проблема в том, что мы скромные не к месту».

Скромность нужна в поведении, но она вредна, когда нужно принимать решения и брать на себя ответственность. Особенно если речь идет об ответственности за судьбу других людей. В подтверждение этой мысли Талмуд (Трактат Гитин, 56) приводит историю, приведшую к разрушению Второго Храма. Историю про Камцу и Бар Камцу. Опускаю первую часть истории, которая, думаю, общеизвестна, и перехожу сразу ко второй части, которая менее известна. Итак, задетое самолюбие одного из них толкает написать донос о готовящемся еврейском заговоре против Рима. Такое серьезное обвинение надо чем-то подтвердить, и тогда подстрекатель предлагает: «Пусть Цезарь пошлет животное в Храм, и посмотрим, принесут ли его в жертву там». Еще он сам берется сопровождать это животное. Воспользовавшись этим, он по дороге наносит животному увечье, а как известно, увечное животное нельзя приносить в жертву. С другой стороны, если это животное не принести в жертву, то это будет служить подтверждением существования заговора против Римских властей. В этой трудной ситуации обращаются за советом к раби Захарии бен Авкуласу. Раби Захария бен Авкулас запрещает принести в жертву увечное животное. Тогда предлагают убить предателя, так как всем понятно, куда он сейчас пойдет. Но и это запрещает сделать раби Захария бен Авкулас, мотивируя это тем, что «люди будут думать, что за принесение в жертву увечного животного полагается смерть». Результат известен. Мудрецы Талмуда делают страшный вывод: «Скромненькость (ענוותנותו) раби Захария бен Авкуласа разрушила наш Храм и сожгла нашу святыню, и изгнала нас с нашей земли».

Аналогичную мысль высказывает раби Нахман из Браслава (Беседы раби Нахмана, 140): «Нужно, чтобы человек верил в себя, поскольку он любим Вс-вышним. И потому, что любим и важен Творцу. И уже объяснялось в разных местах, что это вовсе не признак скромности — быть при «малых мозгах», не дай Б-г, и нужно просить у Вс-вышнего, чтобы удостоиться подлинной скромности».

P.S. Действительно, всем нам надо учиться в нужное время проявлять достоинство, а в нужное — скромность.

16 июня 2008 г.