AlgART / Тексты / Газета «Искра»

Где же мечта?

Эли Тальберг
Газета «Искра» (Израиль, г. Кармиэль)

Ровно год назад (Искра №133 от 21.06.07) вышла в свет моя статья под названием «Нет мечты у Израиля», в которой процитировано выступление раввина еврейской общины Ирана. Выступая в Иерусалиме, он сказал следующее: «Они надеются уничтожить Израиль, потому что считают, что «эйн хазон ле-Исраэль» (нет мечты у Израиля). Появились ли за этот год какие-то изменения к лучшему? Я лично не вижу, а Вы? Часть населения Израиля, как и год назад, мечтает, чтобы их перестали обстреливать. Часть мечтает уехать из страны, так как потеряли надежду, что здесь когда-нибудь будет «тихо». Ни первые, ни вторые, ни какие-нибудь третьи не разделяют постсионистской мечты отдать Голаны Сирии и помочь арабам создать свое государство внутри Израиля. Это не мечта! Мечта должна быть светлой. Мечта должна придавать силы. Мечта — это вера в осуществление хорошего. Стоп! Обратите внимание: мечта связана с верой. Но есть, все-таки, и различие в этих понятиях. Мечта — это нечто более конкретное, чем вода. Так, израильская присказка «иhие бе-седер» (будет хорошо) — это не мечта (на мой взгляд, это даже не вера, но об этом как-нибудь в другой раз). На протяжении тысяч лет все мечты еврейского народа были неотрывны от веры в Б-га. Сионистская нерелигиозная мечта, осуществившись на глазах нашего поколения, переросла в постсионизм и, как уже говорилось выше, перестала быть мечтой еврейского народа. (Еврейский народ, в своей массе, не мечтает о раздаче еврейской земли враждебно настроенным к нам арабам.) Но, кроме «внешнеполитической», Израиль утратил и внутригосударственную мечту. Как должны выглядеть отношения на рынке труда, как должна выглядеть банковская система, система образования и многое другое, чтобы оно соответствовало нашим мечтам (пусть даже еще не сформулированным вслух)?

Я думаю, что новая мечта Израиля должна прозвучать из уст верующих евреев. Но религиозный круг Израиля неоднороден, и следует рассмотреть его более внимательно, чтобы понять, что и от кого можно ожидать. Итак, в современном иудаизме можно выделить три основные идеологии, формирование и развитие которых происходит в непосредственной связи с процессами среди светских евреев. Так, идеология религиозного гетто сформировалась как фактическая реакция верующих на процессы ассимиляции и реформы в Германии (XIX век). Носители этой идеологии в Израиле не участвовали в строительстве государства и не участвуют сейчас в его развале. Они просто живут, как бы, за забором. Один мой товарищ, разделяющий эту идеологию, сказал мне: «Мы на многое не претендуем. Если придут арабы, мы договоримся и с ними». Несмотря на то, что рав Йоэль Шварц считает, что ХаТаМ Софер, ставший лидером этого движения, в теперешней ситуации вел бы совсем другую линию, эта идеология имеет много сторонников в наше время. Это общество живет идеалом теоретического изучения Торы и ожиданием изменения ситуации чудесным способом. Это общество смогло сохранить все галутные привычки и галутное мышление, сформировавшееся в условиях гетто и черты оседлости. Мышление на уровне семьи и общины, но не на национальном уровне. Мечта, которую может предложить эта религиозная группа, не может быть принята всем еврейским народом (и потому существование этой группы выгодно светской постсионистской элите Израиля).

Вторая идеология: «Тора им дерех эрец». Это означает жить жизнью современного человека и соблюдать все религиозные предписания (Шаббат, кашрут, праздники, изучение Торы по мере возможности). Эта идеология пришла тоже из Германии и связана с именем рава Гирша. Эти милые, приятные люди, живущие в городах и поселениях отличаются от своих коллег по работе разве что высокими идеалами. Но в Израиле, особенно в последние годы, наиболее сильно страдает именно эта идеология.

Остановимся на двух наиболее болезненных ударах. Первый — со стороны государства — выселение евреев из Гуш-Катифа. Чтобы считать себя хорошим евреем, оказалось недостаточным соблюдение «Шульхан аруха». Тора запрещает отдачу еврейской земли врагу. Люди были поставлены перед выбором между Торой и лояльностью к государству. Второй удар по этому кругу нанесли сторонники религиозного гетто. Речь идет о гиюре. Вся система государственного гиюра держалась на идее того, что можно нормально жить, работать и соблюдать Шаббат, кашрут, ходить в синагогу и т.д. Сторонники гетто сказали: «Видите, многие, проходящие у вас гиюр, не выдерживают и оставляют соблюдение заповедей». Это означает, что проблема не в гиюре, а в идеологии, допустившей такое. Израильская реальность все более отчетливо указывает на нереальность мечты о Ближневосточной Швейцарии, Голландии или Соединенных Штатах Израиля. Те, кто мечтают о мирной жизни (жить, работать, растить детей) все чаще поглядывают на чемоданы. В Израиле эта мечта неосуществима, и многим надо набраться мужества и признать этот факт.

Третья идеология напрямую связана с алией в Землю Израиля и с именем одного оле из Литвы. Речь идет о раве Куке и идеологии «Тора Земли Израиля». В отличии от «Торы Галута», которая стала во многом теоретической, «Тора Земли Израиля» направлена на переход от теории к практике в тех областях жизни, в которых с момента потери еврейским народом своей государственности (свыше 2000 лет) еврейский закон не развивался. Результатом галута является то, что hалаха развивалась лишь в нескольких темах (Шаббат, кашрут и т.д.) и не разбирала вопросов государства, армии, законодательной и исполнительной властей и т.д. С возвращением из галута должен подняться к лучшему и образ еврея, и образ еврейской нации. Должна быть разработана новая мечта Израиля, но на базе древней Торы. Только правильное сочетание древнего и нового смогут указать правильное направление.

Анекдот:

Нас ждет очень веселая старость. Представьте: сколько будет вокруг нас старушек с татуировками на пояснице!..

Мысли:

Лучший пророк для будущего — прошлое. Д. Байрон

Будущее рождает надежды, настоящее их вскармливает или хоронит. Э. Севрус

Как охотно и слабейший из людей предается набожным мечтаниям для освобождения себя от честности поступков. Г. Лессинг

Если бы человек не мог представить себе в ярких и законченных картинах будущее, если бы человек не умел мечтать, то ничто не заставило его предпринимать ради этого будущего утомительные сооружения, вести борьбу, даже жертвовать жизнью. Д. Писарев

Мечты придают миру интерес и смысл. А. Франс

Стих:

«За окном ни единой звезды…» Карпачев

23 июня 2008 г.