AlgART / Тексты / Газета «Искра»

Диалог Евы со Змеем (Часть 1)

Эли Тальберг
Газета «Искра» (Израиль, г. Кармиэль)

Вам приходилось наблюдать снисходительное отношение религиозных к светским? «Они, бедняги, блуждают в потемках, не знают истины», — думают религиозные о светских. А снисходительность светских к религиозным встречали? Это выглядит примерно так: «Бедняги, они пытаются спрятаться за веру и укрыться там от жизни». Религиозные пытаются открыть светским глаза на то, что есть Б-г, светские, в свою очередь, пытаются открыть религиозным глаза на мир. Дальше каждый остается при своем мнении. Поговорили…

Тем не менее, чем больше я встречаюсь и беседую с людьми, тем больше убеждаюсь, что почти не существует людей неверующих. Часто из уст светского человека приходится слышать высказывание наподобие: «Б-г, не Б-г — я не знаю, но что-то все-таки есть». А есть и такие, что абсолютно уверены в существовании Б-га и в подтверждение своих слов готовы рассказать историю из собственной жизни. Но когда спрашиваешь такого человека: «А почему же ты не соблюдаешь заповеди Б-га?» — в ответ обычно получаешь: «А кто сказал, что заповеди даны Самим Б-гом? Лично мне Он ничего не говорил. А то, что ты выполняешь, ты услышал напрямую от него?» Это удар бьет, как правило, безотказно. Мидраш говорит, что души всех евреев находились под горой Синай во время Дарования Торы (а значит, и моя душа была там), но никаких документальных подтверждений моя душа представить не может ☺. Ну, а по паспорту мне никак не более 3000 лет ☺.

И все-таки мне есть что ответить. Вопрос «Получил ли Тору напрямую от Б-га?» придуман не моими собеседниками, а уже записан в Торе. Причем, звучит он из уст малосимпатичного персонажа — Змея. Давайте попробуем вчитаться в его слова.

Вот с чем Змей обращается к Еве: «Правда ли, что Б-г сказал: не ешьте ни от какого дерева в саду?» Вторая часть предложения «не ешьте ни от какого дерева в саду» (а ведь плоды деревьев были тогда их единственной пищей!) в переводе на современный язык звучит так: «Правда ли, что вам, религиозным, все нельзя?» Именно так звучит один из самых распространенных предрассудков о религиозных. Ева хватается за эту кажущуюся наивность: «И ответила женщина Змею: от плодов деревьев сада можем есть. Только о плоде дерева, которое в середине сада, Б-г сказал: не ешьте от него и не прикасайтесь к нему, чтобы не умереть». Но Ева пропускает гораздо более сильный удар первой части слов Змея: «Правда ли, что (тебе) Б-г (это) сказал?» Слышала ли Ева заповедь не есть от Дерева Познания напрямую от Б-га? Нет, она слышала это в пересказе Адама. Более того, Адам не просто пересказал только что появившейся на Свет Еве слова Б-га, но и добавил запрет прикасаться к Дереву Познания. На этом незнании и сыграет потом Змей, толкнув Еву к Дереву, но об этом потом. Сейчас мне важно понять, что положение религиозного человека сегодня ничем не лучше, чем положение Евы: мы тоже не получили Тору напрямую от Б-га, а через длинную цепочку учителей. Нам тоже иногда не просто различить, где слова Б-га, а где ограда закона, установленная мудрецами. И нам не всегда легко ответить на вопросы типа: «Откуда вы все это взяли? Неужели ваши религиозные обряды, обычаи, запреты даны Самим Б-гом?» Вслед за этим обычно проходится слышать: «Лично я сомневаюсь, что Б-гу нужна вся эта мелочность: мясная кастрюлька, молочная кастрюлька, нажать на выключатель в Шаббат или не нажать и т.д. Религиозные сами себе все запретили, но Б-г — Он выше всего этого». И я почти согласился бы с этими рассуждениями, если бы Тора не предостерегала меня на ошибке Евы. Во-первых, я верю, что часть того, что я соблюдаю, дана Самим Б-гом. Во-вторых, мы видим, что целью Змея и его неосознанных почитателей является не выяснение Б-жественных Истин, а попытка сказать, что законы Торы не от Б-га (что, безусловно, является выплескивание ребенка вместе с водой).

Еще не надо забывать, что целью Змея являлось не разрешить Еве касаться дерева, а заставить ее есть его плоды (слава Б-гу, наши собеседники гораздо менее коварны ☺). Итак, Змей толкает Еву, и она касается Дерева. Тогда Змей объясняет, что если она не умерла от прикосновения, то она не умрет и после того, как съест запретный плод. Другими словами, нет наказания от Б-га, т.е. законы Б-жественной морали не более, чем добрые пожелания. Их нельзя проверить, как, например, законы физики. А раз так, то если люди не поймают и не накажут, то Б-га бояться нечего.

Третьей своей фразой Змей объясняет Еве, что Б-г не так уж абсолютен, а запретил кушать от Дерева Познания, потому что Сам боится конкурентов. В третьей фразе Змея можно услышать еще такую нотку: Тора мешает человеку получать удовольствия от жизни. «В день, когда съедите от него (т.е. выйдете за рамки Закона), раскроются глаза ваши и будете, как Б-г, знать Добро и Зло (т.е. вам станут доступны все удовольствия мира)». Это, конечно, неправда, но об этом поговорим подробнее в другой раз.

То, что мы сейчас с Вами проделали, это не только и не столько «психоанализ» Змея, но попытка найти глубинные основы мировоззрения светского человека. Лично я считаю невозможным с помощью логических аргументов заставить кого-то поверить. Почему? Потому что мировоззрение светского человека базируется на трех аксиомах, которые Тора вложила в уста Змея. Вот они:

1. Тора не от Б-га.
2. Нет награды и наказания от Б-га.
3. Б-г не абсолютен.

Если мы возьмем любого светского человека (я могу уважать человека как личность, но я могу быть не согласен с его мировоззренческой позицией), то в процессе разговора неизбежно выйдем к вышеназванным аксиомам.

P.S. Змей одержал победу в споре, но потом Б-г расставил все точки над «и»…

30 июня 2008 г.