AlgART / Тексты / Газета «Искра»

Запреты субботы

Эли Тальберг
Газета «Искра» (Израиль, г. Кармиэль)

В прошлую субботу у нас гостила очень симпатичная молодая пара. Это была их первая суббота в кошерном доме. Несмотря на их искреннее стремление приблизиться к духовным ценностям, суббота явно вызывала у них страх. Еще до начала субботы и муж, и жена, не сговариваясь, задали один вопрос: «Правда ли, что вы весь шаббат не открываете кран с водой?» (Тех, кто тоже сомневается, спешу успокоить: пользоваться водопроводной водой в шаббат можно). Это мне напомнило вопрос Змея к Еве: «Правда ли, что Б-г сказал вам не есть ни от какого дерева в саду?» Чтобы Вам было легче прочувствовать вопрос, приведу слова Самого Б-га: «И заповедал Г-сподь Б-г человеку, сказав: от всякого дерева сада ты можешь есть, а от дерева познания добра и зла — не ешь от него» (Бр. 2:15). Плоды деревьев — это первое, что было дано человеку в пищу. В этом контексте вопрос Змея наполнен следующим смыслом: «Правда ли, что вам все нельзя, что религия вам запрещает буквально все?» Именно так соблюдение субботы выглядит со стороны. Потому у большинства светских людей и выработался стереотип, что религиозные в шаббат только молятся, едят и спят.

При такой постановке вопроса я считаю бесполезным рассказывать о том, что запрещено только «одно дерево из всего сада». Бесполезно потому, что собеседник задает (чаще даже не вслух, а самому себе) главный вопрос: «А зачем? Зачем (еще и добровольно) накладывать на себя какие бы то ни были ограничения?» Вот тут ярко проявляется разница между религиозной и светской ментальностью: почти все, что является бесспорными аргументами для человека религиозного, выглядит маловпечатляющим для человека светского. Первое же безапелляционное утверждение «так Б-г сказал» натыкается, в лучшем случае, на ироничное: «А я не помню, чтобы мне Б-г это говорил» ☺. Идея о том, что мы соблюдаем шаббат в память о семи Днях Творения, порождает обычно такой длинный и тяжелый спор, что потом вернуться к теме шаббата получается редко. Память о том, что Вс-вышний вывел евреев из Египта и о том, что манн в пустыне в субботу не выпадал (в пятницу собирали дневную порцию), еще не является для современного человека достаточным основанием, чтобы перестать работать по субботам (тем более, если это оплачивается по особому тарифу ☺ ). Кроме того, приведенные аргументы больше отвечают на вопрос «почему?», чем на вопрос «зачем?». У всех на слуху высказывание (светского философа!) Эхад аАма: «Больше, чем евреи хранили субботу, суббота хранила евреев». (Кстати, немногие знают, что эта идея была высказана лет за 900 до Эхад аАма в книге раби Иегуды аЛеви «Кузари»: «Сказал Кузари: …субботы и праздники, которые Он вам дал, сохранили ваш образ и характер. Ведь другие народы поделили бы вас между собой, захватили бы вас и поработили, привлекаемые вашей разумностью и ясностью суждения. Они даже в воинов превратили бы вас, если бы не субботние и праздничные дни, которые вы соблюдаете с необычайной верностью, ибо они даны вам Б-гом…» (Кузари, гл. 3:10)). Как бы то ни было, сегодня, живя в государстве Израиль, можно меньше беспокоиться о проблеме ассимиляции, чем на протяжении двух тысяч лет Рассеяния. Последний из «классических» аргументов приводят от имени рава Саадии Гаона: выполнение заповедей Торы полезно для человека. Я тоже придерживаюсь этой концепции, но и мне с этой позиции нелегко объяснить, почему лучше промокнуть в шаббат, чем открыть зонтик…

Я уже от нескольких человек слышал одно и тоже наблюдение: люди, начавшие соблюдать субботу, выглядят более удовлетворенными жизнью. Интересно, но факт, что субботние запреты этому способствуют. В шаббат не только нельзя заниматься «делами», но даже думать о них. Поскольку в шаббат мы не можем «решить всех проблем», то мысли переключаются с того, что нам не хватает, на то, что у нас есть. Действительно, большая часть человечества настолько поглощена решением своих проблем, что ей редко предоставляется возможность насладиться тем, что есть. Вот слова «Кузари»: «И если бы не они (субботы и праздники), никто бы из вас не надел бы чистой одежды и не пришел бы в место собраний, чтобы вспомнить это Учение, — слишком уж плачевно ваше положение в нескончаемом изгнании. Если бы не они, вы не знали бы удовольствия ни одного дня в вашей жизни…» Ответьте (но не мне — себе!) на вопрос: сколько раз в году «простой» нерелигиозный израильтянин одевается по-праздничному? А ведь это так просто: раз в неделю надеть красивую одежду, приготовить вкусную еду и получить удовольствие от того, что имеешь. Это еженедельный праздник делает человека удовлетворенным жизнью.

У запретов шаббата есть еще один, скрытый смысл: научиться правильно мыслить. Прежде всего, это включает в себя необходимость подумать, прежде чем что-либо сделать. Грубо говоря, обдумывание состоит из трех этапов. 1 (самый простой) — анализ сути планируемого действия (подпадает ли оно под один из видов запрещенных в шаббат действий или по своей внутренней сути напоминает его). 2 — анализ действия в контексте ситуации. Так, есть замечательный талмудический принцип «Псик Рейша» (букв. «отсечение головы»), описывающий ситуации, когда человек не задумывается о неизбежных негативных последствиях своего действия (приблизительный русский аналог: «После нас хоть потоп!»). 3 — проверить правильность каваны (мысленного настроя), с которым это действие должно быть сделано. В этом контексте наиболее употребим термин «Млехет Махшевет» (букв. «Осознанное действие»). Дело в том, что одно и то же действие с одной каваной может быть засчитано как преступление, а с другой — как исполнение заповедей шаббата. Остановлюсь на этом поподробней. Одна из каббалистических теорий гласит, что до греха Первого Человека каждое действие делалось с одной правильной мыслью в голове. После греха «разбились сосуды» (с чистыми душевными качествами), и в результате — ни одно важное дело человек не совершает без примеси каких–то побочных мыслей–интересов, а иногда человек вообще бывает движим (что бы ни делал для других) только мыслями о своей корысти. Вся история человечества, в сущности, это возвращение к чистым намерениям — еженедельная тренировка по подбору правильной мысли к действию.

Напоследок важно отметить, что при всей пользе, которую несут в себе запреты шаббата, основная их цель — создать возможность для той духовной работы, которую человек может проделать в этот день.

12 ноября 2008 г.