AlgART / Тексты
Ортодоксальные иудеи — добрые христиане... в идеале
Даниэль Алиевский
К сожалению, после прочитанной сегодня я не считаю себя вправе оставить эту статью в исходном варианте без всяких комментариев. Слишком велико противоречие между реальным поведением некоторых ортодоксальных евреев и тем, что я пишу во втором разделе. Однако, высказанные здесь идеи я считаю правильными и нужными. Поэтому:
- я изменил заголовок статьи;
- в конце статьи добавлены цитаты и ссылка на упомянутую печальную новость.
Текст статьи сохранен без изменений. — Д.А., 16 марта 2011 г.
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
Евангелие от Матфея, 5:48
Эта статья посвящена взаимосвязи христианского и иудейского пути. Позиция, которую я хочу предложить, несколько необычна, но основана на Библии и на моем личном опыте репатрианта. Обсуждаемый вопрос очень важен, особенно сегодня, когда в цивилизованном мире атеизм стал почти самым популярным мировоззрением. Смогут ли представители иудаизма и христианства — не сами религии, но люди — объединиться и совместно служить Господу, как подобает братьям, детям нашего Творца? Или же взаимодействие будет ограничиваться холодным нейтралитетом и чисто светским сотрудничеством?
Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа (Мф 28:19)
Я утверждаю:
Единственные люди на планете, которые всем сердцем приняли Иисуса Христа при жизни, искренне послушались его и пошли за ним до конца, даже на смерть — были ортодоксальные иудеи.
Этот факт практически тривиален. Конечно же, Иисус проповедовал среди евреев, учил их в синагогах, спорил с фарисеями, представителями наиболее прогрессивного на то время течения иудаизма. Апостолы, пошедшие за ним, и первые христиане, создавшие церкви после его смерти и Воскресения, — тоже были евреи. И это, разумеется, не евреи-атеисты, не евреи-язычники, а евреи, искренне верующие в Бога и старающиеся выполнять все Его заповеди. Сегодня их назвали бы «ортодоксальными иудеями». Одна из самых ярких фигур в раннем христианстве — фарисей Павел, ученик знаменитого еврейского мудреца , апостол, фактически создавший христианскую Церковь.
Более того, иудеи — последователи Иисуса — выполнили его волю, высказанную после Воскресения. Они действительно пошли в мир и рассказали языческим народам благую весть: есть Бог, он вас любит, и если вы захотите, то после смерти войдете в Его царство. И они не просто рассказали об этом, но составили Новый Завет — концентрированное изложение проповедей и поступков Иисуса. Лишь одна книга Нового Завета, Евангелие от Луки, написана неевреем, другом и спутником Павла, примкнувшим к первым апостолам-евреям уже после смерти Иисуса. Книги Нового Завета стали той основой, через которую народы мира узнали о Всевышнем.
Бог и историки знают, сколько гонений пришлось пережить первым христианам-евреям, сколько людей было сожжено и распято римлянами. Однако, это было, по-видимому, самое значительное вмешательство евреев в историю мира. Несмотря на жесточайшие испытания, Евангелия и Послания дошли до людей, и с каждым годом все больше неевреев приобщались к знанию о Боге, знанию, которое до Иисуса было дано лишь евреям. Я сам впервые узнал о Боге в детстве, в СССР, именно благодаря Евангелию, в котором еврей Матфей записал по памяти слова Иисуса. Я говорю о Нагорной проповеди, великие слова которой продолжали звучать даже в атеистическом государстве.
Да, при желании можно сказать: евреи не приняли Иисуса. Имеется в виду, что при жизни и после смерти Иисуса его последователями, христианами, стали далеко не все иудеи, а лишь некоторая часть иудейского народа. Но, говоря так, забывают, что в те времена — в I веке нашей эры — во всех прочих народах Иисуса тогда не принял вообще практически никто! И так продлолжалось еще несколько веков, пока языческий Рим не сделал христианство государственной религией. Именно евреи, столь успешно распространившие христианство среди враждебных языческих народов, выполнили пожелание Иисуса, рассказав миллионам язычников о Боге и о Спасении. Именно благодаря этим людям Библия сегодня является самой известной книгой во всем мире.
После принятия христианства Римом работа евреев по распространению Божественного Учения прекратилась. Так распорядился Всевышний: эта задача была переложена на плечи христианской, уже не еврейской Церкви. Евреям же, наказанным Богом изгнанием согласно пророчеству, полученному еще Моисеем, пришлось позаботиться о собственном выживании. Несмотря на рассеяние и неприязнь других народов, они продолжили служить Всевышнему, как и служили всегда, и по-прежнему хранили Божественное Учение во всей его полноте. И сейчас они, слава Всевышнему, получили прощение — оставшись такими же последователями Божественного Учения, изложенного Иисусом Христом, какими были и тогда.
Но теперь, слава Всевышнему, это Учение через христианскую церковь стало известно другим народам. Сегодня христиане есть практически во всех странах планеты. Этим изменением мира мы обязаны Богу и тем первым евреям-христианам, которые употребили свою жизнь на распространение Вести Иисуса. Наверно, это самый яркий пример выполнения евреями заповеди — быть священниками и учителями народов мира.
Вера без дел мертва (Иак 2:20)
Я утверждаю:
Современные ортодоксальные иудеи живут и действуют так, как подобает достойнейшим ученикам Иисуса Христа.
Этот простой факт обычно трудно заметить как христианам, так и иудеям. Христиане, как правило, очень мало знают о жизни современных евреев — по большей части, о евреях судят по Библии и по расхожим предрассудкам, согласно которым иудеи представляются странным народцем, упорно держащимся за свои устаревшие представления и смешные обычаи вроде кашрута и ношения кип. Иудеи же за века гонений еврейского народа выработали настолько негативное отношение ко всему христианскому, что обычно и знать не желают, что написано в Евангелии.
Между тем, достаточно перечитать, чему учил Иисус — главнейшие христианские добродетели и правила — чтобы увидеть, что все это реализуется на практике во всякой хорошей еврейской общине, верной традициям иудаизма.
Мы найдем здесь примеры любви к ближнему, начиная с о своей семьи и заканчивая бескорыстной помощью всякому нуждающемуся. Я не помню случая, чтобы израильские верующие евреи отказывали в помощи. Более того, пожертвование 10% дохода является галахическим правилом, которое стараются соблюдать, и наилучшим употреблением таких пожертвований считается серьезная практическая помощь конкретному человеку. Любовь к детям, старикам, больным, всевозможная забота о них — норма израильского общества.
Мы найдем здесь приоритет духовной жизни перед бизнесом. Ежедневные занятия Торой, обязательные для каждого, плохо совместимы с активным предпринимательством. И, действительно, ортодоксы редко бывают богаты, а вот бедны — очень часто. Молитвы же буквально заполняют жизнь: утром, днем, вечером, после всякой трапезы. Причем молитвы трудные: обычно нужно прочесть и прочувствовать несколько страниц текста. И в этих молитвах нет ничего показного, публичного: евреи точно так же молятся у себя дома, когда их никто не видит, как и на самом торжественном празднике в синагоге.
Мы найдем чистоту сердца и жажду знаний: среди ортодосальных евреев много ученых, и докторская степень не является редкостью. Мы увидим крайне трепетное отношение к семье, к детям и к сексуальным отношениям: в этом плане иудеи могут послужить образцом скромности. Мы увидим стремление к миру: о мире на Святой земле молятся, мечтают и поют практически все израильские евреи, от ультраортодоксов до тех, кого принято называть «светскими». Мы найдем раскаяние в содеянном и просьбы о прощении, и это не какие-то особо возвышенные моменты жизни, а ежедневная практика, упорядоченная галахическими законами о тшуве (раскаянии).
При желании можно процитировать всю Нагорную Проповедь и прочие места Евангелий, где Иисус учит людей, и найти примеры исполнения этого в еврейском обществе. В целом картина более чем очевидна: с точки зрения традиционной христианской этики, верующий еврей, следующий Торе, является прекрасным примером доброго христианина.
Конечно же, далеко не все евреи ведут себя так хорошо, как должно и как учит Тора. Даже в ультраортодоксальных общинах, которые, казалось бы, должны соблюдать Тору наилучшим образом, случаются грубые нарушения Божественных заповедей, и бывает, что тот или иной рав совершает тяжкие грехи, даже преступления. Да, это обвинение справедливо. Но вспомните слова Иисуса. Пусть тот христианин, который никогда не грешил, пусть та христианская община, которая всегда и во всем следовала Заповедям Христа, первые бросят в них камень! В еврейском обществе есть и плохое, и хорошее, и то хорошее, что в нем есть — по сути своей следует учению Христа.
В моем свидетельстве нет ничего личного, так как ни я сам, ни моя семья не принадлежим к избранному народу: мы израильтяне, но не евреи. Однако я живу среди верующих евреев и вижу их жизнь на практике.
На самом деле, в этом нет ничего странного или парадоксального. Ведь Иисус учил не какому-то своему специальному пути, а Закону своего Отца: Божественной Торе. Иисус просто объяснял, как правильно нужно понимать Учение Бога, который любит нас и желает от нас такой же искренней любви и служения, а не формального исполнения буквы Закона. И он не один объяснял это. Этим же занимались еврейские мудрецы практически на протяжении всей еврейской истории. И сейчас, через 2000 лет страданий и непрестанного учения, посеянные семена дали всходы — не только за пределами еврейского народа, в христианском мире, но и среди самих евреев. Те злоупотребления, которые обличал Иисус 2000 лет назад, давно признаны недопустимыми: так, никто сегодня не закроет больницу ради Шабата. А те добродетели, которые проповедовал Иисус — скромность, альтруизм, прощение других, взаимопомощь — вошли в основные галахические сочинения, такие как Мишне Тора или Шульхан Арух, и стали для евреев обязательным законом, который они стараются исполнить.
Я и Отец — одно (Ин 10:30)
Я утверждаю:
Единственно правильный выбор для христиан, верующих в Сына, Иисуса Христа — выполнить волю Отца совместно с иудеями, которым Бог сказал:
«итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх 19:06)
и «ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Втор 7:6).
Именно так! Христианам подобает не переубеждать и тем более не крестить иудеев, а идти к ним учиться, как к учителям и священникам. Такова воля Господа, прямо высказанная Богом и прямо подтвержденная Иисусом Христом: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из Закона, пока не исполнится все» (Mф 5:18).
Да, эта заповедь может быть исполнена только при четко сформулированном условии, и это условие действительно неоднократно нарушалось — евреи не слушали Господа и нарушали Завет. И терпели воистину страшные бедствия. Но нет и сомнений, что всегда были евреи, которые старались выполнять Завет. Сегодня — вероятно, впервые в истории человечества — сложилась ситуация, когда проверить выполнение Условия, поставленного Господом перед народом священников, может почти каждый. Достаточно купить билет на самолет, прилететь в Израиль и прожить бок о бок с этими людьми — с открытым сердцем и открытыми глазами — хотя бы то краткое время, которое разрешает визовый режим. Я свидетельствую: евреи, которые слушаются гласа Божьего и соблюдают Завет Его, в Израиле есть. Так идите же к ним и учитесь!
Может показаться, что это пожелание, вернее, требование Всевышнего противоречит христианскому пути. Но это не так. В действительности, люди, которые выполняют это требование, — следуют за Иисусом Христом. Ведь это Его заповедям учат евреи, и нигде, кроме Израиля, вы не сможете так хорошо узнать и понять Спасителя: чему он учил, как он жил, как думал и о чем молился в своей человеческой жизни. Ближе всего к Иисусу — по духу, по образу мыслей, по праведности, по жизни — не католики, не православные и не протестанты, но другие иудейские праведники и учителя. Может быть, не столь великие, но мудрые и праведные, настолько, насколько одарил их Господь. А место, где легче всего понять Учение Иисуса и идти за Спасителем — не Москва и не Рим, а, конечно же, Святая земля, Израиль.
Сегодня, после завершения еврейского изгнания, вновь приходит время для того, чтобы выполнить заповедь Господа. Евреи могут и должны выполнить порученную им работу — быть учителями и священниками. Другие же народы могут и должны учиться у них. И первыми учениками, конечно же, могут и должны стать христиане. К ним первым, после евреев, обратился Господь через Иисуса Христа и апостолов. Они первые получили от Бога Священное Писание, наполовину идентичное Торе евреев, а наполовину состоящее из Благой вести, которую Всевышний заповедал рассказать миру. И они единственные, кто уже следует за Спасителем, учившим людей Закону Всевышнего.
Да, к этому есть препятствия: догматы и принципы веры в Бога у христиан и евреев, бывшие едиными во времена Иисуса и апостолов, теперь различны. Самое главное препятствие — постулат о Троице, фундаментальный для христианина, но запрещенный для еврея. Во всяком случае, это так при том понимании Троицы, которое традиционно для большинства христианских конфессий, и при том понимании Завета, которое традиционно для евреев. Верна концепция Троицы или нет, но даже само размышление о Троичности Всевышнего запрещено еврею Самим Всевышним, согласно принятому в иудейской ортодоксальной традиции пониманию заповедей. Различие в вере, конечно, мешает полноценной учебе и искреннему духовному общению. Но понимание Бесконечного Бога человеческим разумом не может быть полным и безошибочным, и его нельзя свести к застывшим догмам: и христиане, и евреи за два тысячелетия немало переосмыслили в своем понимании Всевышнего. Сегодня очевидны по крайней мере два направления осмысления Учения, позволяющие сократить разногласия.
В первом варианте Иисус — человек (или ангел, или иное дитя Господа), посланный Богом к людям как посредник между народами и Всевышним. Так описывает Иисуса Павел: «Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр 7:24 и далее 8:6, 9:15, 12:24). В этом случае еврей не может молиться Иисусу, однако для других народов, согласно еврейскому пониманию Торы, это разрешено: это путь к Богу, пусть и отличный от еврейского.
Сегодня большинство христианских конфессий отвергло этот путь как еретический (арианство), но этот выбор не был самоочевидным — миллионы искренне верующих христиан разделяли такие убеждения. Возможно, в этом есть какая-то часть истины.
Во втором варианте «Иисус» и «Бог», в нашем сегодняшем мире, после распятия и Воскресения — это просто разные Имена для обращения к одному и тому же Всевышнему. Об этом говорит Иисус: «Я и Отец — одно», и такое понимание вряд ли неприемлемо для христианина. Но это возможно и для иудея. Действительно, Тора использует более одного имени для обозначения Творца. Например, еврей, обращаясь к Творцу, часто называет Его «Элоhим». Это Имя не описывает всю полноту Творца, но выражает, говоря упрощенно, Божественную Справедливость. Есть другие имена, «Цеваот» («Саваоф») или Непроизносимое Четырехбуквенное, выражающие другие аспекты Всевышнего. Так и «Иисус», точнее, «Йешуа» (на иврите «Спасение») — еще одно Имя Творца, дарованное человечеству 2000 лет назад, чтобы выразить Божественную любовь и путь к спасению каждого человека планеты. И точно так же это имя в христианстве не описывает всю полноту Творца; другие аспекты выражаются Именами «Отец» и «Святой Дух». Христианин, который сегодня молится Иисусу и называет Его Господом, попросту молится Творцу Вселенной, используя то Имя, которое Всевышний заповедал через христианство нееврейскому человечеству для диалога с Ним. В этом случае также нет противоречия иудаизму.
Такой подход, правда, не проясняет природу Иисуса — Сына человеческого: в христианстве у Него была природа (сущность) человека и в то же время природа (сущность) Бога-Сына, в то время как иудеи вряд ли примут как постоянную Единосущность человека и Всевышнего, так и само понятие «Бог-Сын». Можно лишь указать на отдаленную аналогию: как имя «Иисус» обозначает не только Бога, но и человека, сына Марии, так и имя «Элоhим» применимо не только к Всевышнему, но также к ангелам и высокопоставленным судьям. Но так ли важно полностью соглашаться в понимании того, что происходило две тысячи лет назад, чтобы учиться жить и служить Господу сегодня? Ведь никому не мешает разнообразие мнений, например, относительно Сотворения Мира за Шесть дней, о котором активно спорят и иудеи, и христиане.
В любом случае, несмотря на различия в понимании мира и теологические расхождения, существующие между традиционным иудаизмом и христианством, основные практические дела, которые требует от нас Господь, одинаковы для обеих религий. Нет ни одного морально-этического требования, которое предъявляет к еврею Тора и которое не было бы хорошо и праведно для христианина. Нет ни одного пожелания Иисуса, обязательного для христианина, которое не было бы столь же правильно для еврея. Библия едина в обоих Заветах. Еврейский праведник научит христианина только стать еще лучшим христианином, а христианин, искренне желающий во всем следовать за Христом, окажется прекрасным учеником еврейского учителя.
Это — прямое требование Бога, явно записанное в Библии, и в Ветхом, и в Новом Завете: будьте учителями и учениками, священниками и паствой. Люди уже отчасти исполнили это, когда апостолы покинули Святую Землю, пошли и научили народы Учению Господа, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа. Так давайте же продолжим исполнение Божественной заповеди и будем изучать Его учение вместе, как заповедано. И нести его людям, которые до сих пор далеки от Божественной благодати. Да ниспошлет нам Всевышний такую возможность и Свое благословение.
Апрель–июнь 2010 г.
Комментарии по поводу написанного можно оставить на моем блоге, тема «Иудеям не надо принимать Христа, потому что... они уже его приняли»: .
Не комментируя и не опровергая вышесказанное, привожу цитаты из новостной статьи, опубликованной на новостном портале «israelinfo.ru - Израиль на ладони» 16 марта 2011 года.
16 марта 2011. Несколько подростков, решивших в понедельник прогуляться по Хайфе через ультраортодоксальный квартал Геула в Рамат Вижниц, были пойманы хасидами, заперты в чулан и подвергнуты жестокому избиению, сообщает Ynet.
...«Аин» рассказал, что он с пятью друзьями 12-14-летнего возраста шел из торгового центра «Гранд Каньен» пешком к дому одного из товарищей. Путь пролегал через квартал Геула, и ребята хотели поиграть в футбол на одной из площадок, но их прогнали оттуда хасиды. Тогда они спустились на другую игровую площадку и решили посидеть там. Через несколько минут их окружила толпа взрослых хасидов — по словам подростка, человек тридцать. Мужчины начали кричать на подростков и бить их...
Полный текст новости опубликован здесь: .