AlgART / Тексты / Вопросы прочитавшего Библию

Даниэль Алиевский

Вопросы по Божественной Комедии Данте в связи с Библией

Данте Алигьери цитируется по переводу М.Лозинского,
с комментариями Е.Солоновича, С.Аверинцева и А.Михайлова, М.Лозинского

Ад

[Песнь 2-я, 28] Где написано, что Павел посещал рай и ад?

Слова Данте: Там, вслед за ним Избранный был Сосуд. Комментарий: — то есть апостол Павел, которому легенда приписывала посещения ада и рая. Какая «легенда»? Кто это сказал, откуда эта информация?

[Песнь 8-я, 125–126] Откуда известно, что Иисус Хрисос нисходил в ад и распахнул адские врата?

Слова Данте: ...Так было и пред внешними вратами, Которые распахнуты поднесь. Комментарий: По церковной легенде, когда Христос сходил в ад, чтобы вывести оттуда души праведных, дьяволы преградили ему путь, но он разбил адские врата, которые с тех пор остались открытыми. По построению этот рассказ похож на иудейские мидраши, однако мидрашом, конечно, быть не может. Откуда же эти сведения? Или это вовсе не сведения, а просто выдумка?

[Песнь 10-я, 10–12] Почему «долина Иосафата»?

Слова Данте: Все будут замкнуты, — ответ мне был, — Когда вернутся из Иосафата В той плоти вновь, какую кто носил. Комментарий: Иосафат — название долины, где, по церковным представлениям, произойдет Страшный Суд. Что это за «церковные представления»? В Библии я этого не нашел.

Чистилище

[Песнь 16-я, 67–84] Причина зла — сам человек

Данте — христианин. А христиане считают Дьявола Отцом и причиной зла, всего дурного, что делает человек. Более того, в Аду Данте действительно рисует злобных демонов и самого Люцифера, верховного Злодея. Однако, действительно ли Дьявол у Данте — «анти-Бог», верховный Владыка Зла? На первый взгляд может показаться, что так: Он, истинно, первопричина зол! («Ад», песнь 34, стих 36). Однако уже в той Песни Люфицер нарисован прежде всего как самое страдающее существо мира, вросшее к лед Коцита, а не как державный властитель на троне. А в 16-й Песни «Чистилища» Божественная мысль, проводником которой служил великий поэт, звучит уже абсолютно определенно:

Вы для всего причиной признаете
Одно лишь небо, словно все дела
Оно вершит в своем круговороте.
 
Будь это так, то в вас бы не была
Свободной воля, правды бы не стало
В награде за добро, в отмщенье зла.
 
Влеченья от небес берут начало, —
Не все; но скажем даже — все сполна, —
Вам дан же свет, чтоб воля различала
 
Добро и зло, и ежели она
Осилит с небом первый бой опасный,
То, с доброй пищей, победить должна.
 
Вы лучшей власти, вольные, подвластны
И высшей силе, влившей разум в вас;
А небеса к нему и и непричастны.
 
И если мир шатается сейчас,
Причиной — вы, для тех, кто разумеет;
Что это так, покажет мой рассказ.

Март 2009 г.