AlgART / Тексты / Тикун а-Брит

Почему это открывается только в наше время

Всевышний направляет движение мира к совершенству. Всесильный и Всемогущий, Бог мог изначально создать мир совершенным, но Его мудростью было установлено так, что при Создании мир обладал лишь потенциалом достижения совершенства. Каждый народ (часто несознательно) выполняет свою часть работы в глобальном Исправлении Мира. Задача, возложенная на еврейский народ, на языке Каббалы формулируется как освобождение Искр Святости. Вот что пишет рабби Леви Ицхак из Бердичева («Кдушат Леви», гл. Пкудей): «От Бааль Шем Това нам известно, в чем заключается принцип освобождения Искр Святости от Клипы (Скорлупы). Когда человек видит в материальном мире вещь (а также идею, культурное или общественное движение и т.п.), привлекающую его, это влечение происходит от двух качеств: Аhава (Любовь) и Хесед (Милосердие), назначение которых, как и всего в мире, — служить Творцу. Показывая этому желанию, этой „упавшей“ любви Любовь настоящую, Любовь к Богу, от которой оно происходит, человек тем самым использует желание в другом направлении, в сторону Святости, и поднимает вверх весь потенциал святого, заложенный здесь». Другими словами, задача еврейского народа — показать, как любую вещь можно использовать на служение Творцу, очистив ее от низменных страстей, корысти и прочего негатива, именуемого Скорлупой.

Традиционно встает вопрос: почему великие праведники и мудрецы прошлых времен не освободили до нас все Искры Святости в мире? Ответ прост: каждой Искре назначено свое время для раскрытия, как сказал царь Шломо: «Всему [свое] время, и [свой] срок для каждой вещи под Небесами» (Коhелет 3:1). Вот слова рабби Нахмана из Браслава: «И сказал, что новшества и изобретения, которые произвели ученые в своих науках... и прочие новшества, — все это открывается сверху, потому что на самом деле никому из них не дано достичь этого, пока не осветится их ум в той или иной науке проблеском свыше. И озарение это осеняет того или иного ученого, когда наступает время раскрытия той или иной науки или приходит время сделать открытие, и потому посылается это озарение свыше в его разум, чтобы то или иное знание раскрылось в мире. Ведь были же в предыдущих поколениях мудрецы, которые прежде него исследовали эту область, почему тогда они не сделали это изобретение или открытие? Потому, что на самом деле все — свыше, и когда наступает время, чтобы открылась какая-либо вещь, тогда посылается ему сверху, и тогда открывается ему» («Беседы рабби Нахмана», 5). Только после того, как Искра раскрылась мире и стала общеизвестна, появляется возможность (и необходимость) показать ее связь с Божественным Источником. Так, в наше время большое количество людей в мире проявляет интерес к энергиям в теле человека в общем и к сексуальной энергии в частности. Задача, которая стоит перед нами, — показать высший смысл этих вещей и научить использовать их для служения Богу.

Еще важно отметить, что мы живем в эпоху, про которую сказано в книге «Зоhар» (I, 117, 9): «А в шестисотом году шестого тысячелетия (по нееврейскому летоисчислению — с 1840 г.) раскроются врата мудрости наверху и источники мудрости внизу, и мир исправит себя, входя в седьмое тысячелетие». Рав Йоэль Шварц объясняет, что «источники мудрости внизу» — это всякого рода научные открытия, а «врата мудрости наверху» — это открытия (хидушим) в Торе, совершаемые в наше время. «Зоhар» подчеркивает, что это все делается для того, чтобы мир исправил себя. Очевидно, что приведение сферы интимных отношений человека в соответствие с Божественным замыслом является одним из необходимых условий исправления мира.