AlgART / Тексты / Восьмой День творения / Язык Восьмого Дня творения, урок 9: Кеhат

Перейти к оглавлению курса
Перейти к оглавлению девятого урока

Семь лабораторий перехода в 8-й День

На протяжении этого урока мы подробно рассматривали фундаментальную вневременную метафизическую структуру — единый Храм Бога. Рассмотрим теперь семь лабораторий перехода, которые материализуют эту метафизическую систему в нашей реальности и с которыми имеет дело каждый, переходящий при жизни в 8-й День творения. Мы уже говорили о семи лабораториях в 5-м уроке, в разделе «Семь врат, или семь лабораторий перехода»; сейчас мы рассмотрим этот вопрос подробнее.

Семь лабораторий являются элементами единого Храма. В этих лабораториях работают реальные, живые люди, выполняя свою сущностную миссию в рамках перехода в 8-й День творения. Для этого сотрудники лабораторий наделены по договору с Богом всеми необходимыми инструментами и возможностями. В их задачи входит фактическая диагностика, сонастройка, сопровождение, поддержка всех тех, кто готов к переходу в 8-й День творения.

Мы используем термин «лаборатория», потому что он хорошо выражает суть происходящего на современном языке. Нужно лишь уточнить: это не научные лаборатории, где ведутся абстрактные исследования, а несколько иное.

Переход человека в 8-й День происходит через семь врат, или семь лабораторий.
В лабораториях происходит полная, исчерпывающая диагностика человека, его «настройка», сопровождение в переходе в 8-й День и назначение на будущую функцию в 8-м Дне творения.

Отметим: через эти лаборатории должны пройти только те, кто переходит в 8-й День при жизни. Реальность 8-го Дня творения принципиально отличается от реальности 7-го Дня, и без прохождения всех лабораторий человек просто не сможет там оказаться.

Переходящие станут первыми представителями человечества 8-го Дня, распределившись по трем потокам Ро́тем, Ким, Дата́н. Но это касается лишь небольшой части современного человечества. Возможны и другие варианты, в том числе переход в 8-й День через смерть и последующее воплощение. Мы рассказывали об этом во 2-м уроке, раздел «Варианты перехода: жизнь и смерть».

Переход в 8-й День через семь врат можно сравнить с путешествием в космос.

Известно, что космонавты проходят тщательное медицинское освидетельствование, всевозможные психические и физические тесты перед тем, как их вообще допустят к космическим полетам. Но 8-й День отличается от знакомого нам мира гораздо значительнее, чем космос от повседневных реалий. Мы надеемся, что материал, который был изложен в нашем курсе к данному моменту, убедил читателя в этом со всей очевидностью.

Подобно подготовке космонавтов, семь лабораторий собирают всю необходимую информацию о человеке и готовят его к переходу. Собранная информация передается в метафизическую «базу данных». Когда человек проходит последнюю, седьмую лабораторию, все сведения о нем сводятся воедино и принимаются все необходимые решения, связанные с его переходом в 8-й День. В частности, окончательно определяется, в какой из трех потоков времени и в какую из 12+1 профессиональных групп-колен он переходит, как и с кем будет взаимодействовать и т.д. Таким образом человеку создаются все условия для оптимального входа в новый День творения.

Семь лабораторий: принцип соответствия

И завершена была вся работа над скинией, шатром сретенья, и содеяли сыны Израиля, во всем, как повелел Господь Моше, так они содеяли. И доставили скинию к Моше: шатер и все его принадлежности, его крючки, его брусья, его засовы, и его столпы, и его подножия; и покрытие из кож бараньих красненных, и покрытие из тахашевых кож, и завесу пологовую; ковчег свидетельства [7‑я лаборатория] и его шесты, и покрытие; стол [4‑я лаборатория] и его принадлежности, и хлеб личной; чистый светильник [2‑я лаборатория], его лампады, лампады расположения, и все его принадлежности, и елей для освещения; и золотой жертвенник [6‑я Лаборатория], и елей помазания, и курение пряное, и полог ко входу в шатер [1‑я Лаборатория]; медный жертвенник [5‑я Лаборатория], и решетку медную, что к нему, его шесты, и все его принадлежности, умывальную чашу [3‑я Лаборатория], и ее подставу... Во всем, как повелел Господь Моше, так содеяли сыны Израиля всю работу. И увидел Моше все ремесло, и вот, содеяли его, как повелел Господь, так содеяли, — и благословил их Моше.

Исход 39:32–43, перевод Фримы Гурфинкель

Семь лабораторий перехода носят свои названия в соответствии с семью элементами Мишкана, или Скинии Завета — первого материального воплощения на Земле вневременного Храма Бога. Они перечислены в отрывке, которые мы привели в эпиграфе, и еще в нескольких местах Пятикнижия.

Приведем полный список лабораторий и краткую характеристику каждой.

Семь лабораторий перехода:
«Вход», «Менора», «Умывальник», «Стол хлебов предложения»,
«Жертвенник всесожжения», «Жертвенник воскурения», «Ковчег Завета»
  1. Лаборатория «Вход».
    Здесь производится первичная диагностика «на пороге» всей системы лабораторий.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: כניסה («вход»).
  2. Лаборатория «Менора».
    Здесь рассматривается возможность настройки и подключения к 7 уровням мироздания и к 3 основам бытия.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: חיבור («подключение»).
  3. Лаборатория «Умывальник».
    Здесь проверяются все виды чистоты человека и уточняются его волновые характеристики.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: ניקוי («чистка»).
  4. Лаборатория «Стол хлебов предложения».
    Здесь анализируется творческий потенциал человека и его способности к контакту.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: קשר («связь», «коммуникация»).
  5. Лаборатория «Жертвенник всесожжения» (медный).
    Здесь выявляются возможности и способности человека, необходимые для энергоинформационного обмена.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: ביטוי («высказывание», «изъявление»).
  6. Лаборатория «Жертвенник воскурения» (золотой).
    Здесь проверяется способность человека к переключению и разуплотнению.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: כיוון («направление к цели»).
  7. Лаборатория «Ковчег Завета».
    Здесь происходит окончательный суд, производятся назначения и завершается переход человека в 8-й День.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: יציאה («выход», «Исход»).

Примерное расположение этих элементов в Мишкане иллюстрирует следующая схема:

О Мишкане и этих его элементах можно подробно прочитать в книге Исход. См. также Википедию.

Семь лабораторий взаимосвязаны также с семью уровнями мироздания. Но соответствие здесь нелинейно. С каждой лабораторией можно сопоставить не один, а два симметричных уровня мироздания.

Мишкан, или Храм — это «точка встречи» Бога и человека, место, где постоянно присутствует Всевышний, а люди работают в сотрудничестве с Ним. Поэтому следует рассматривать лаборатории с двух «точек зрения». Каждая из этих точек зрения приводит к одному из двух вариантов соответствия.

  7: Смысл, замысел   
  6: Система, структура
  5: План, программа
  4: Диалог, время 
  3: Ресурсы, энергообмен 
  2: Метафизический канал, образы 
  1: Действия, практика 

Одна точка зрения — это в каком-то смысле «взгляд сверху». Ее можно назвать точкой зрения Творца, «принимающего» в 8-й День нового сотрудника-человека. В этом случае порядок соответствия лабораторий и уровней обратный. Первой лаборатории соответствует конечный замысел (уровень 7), второй — структура (уровень 6), третьей — программа (уровень 5), четвертой — диалог (уровень 4), пятой — ресуры и энергообмен (уровень 3), шестой — метафизический канал (уровень 2), седьмой — практика (уровень 1).

Другая точка зрения — это «взгляд снизу». Это точка зрения человека, проходящего через систему лабораторий и готовящегося к переходу в 8-й День. В этом случае порядок прямой: первой лаборатории соответствует уровень 1, второй — уровень 2 и т.д.

Мы будем рассматривать каждую лабораторию, в первую очередь, с точки зрения человека, переходящего в 8-й День — ведь именно ради человека созданы эти лаборатории. Но каждое такое описание будет дополняться взглядом с точки зрения Творца.

Отметим, что в рамках обеих точек зрения можно рассмотреть группы лабораторий, соответствующие взаимосвязанным друг с другом уровням мироздания.

1 / 7 / 4 «Вход», «Ковчег Завета», «Стол хлебов предложения» Эти лаборатории предназначены для того, чтобы человек вошел и перешел в 8-й День для сотворчества с Богом.
2 / 6 «Менора» и «Жертвенник воскурения» Эти лаборатории предназначены для того, чтобы человек настроился и разуплотнился.
3 / 5 «Умывальник» и «Жертвенник всесожжения» Эти лаборатории предназначены для того, чтобы человек вошел в резонанс и сформулировал свой выбор.

Рассмотрим теперь все семь лабораторий с первой по седьмую.

Первая лаборатория: Вход

Первая лаборатория соответствует входу в Мишкан. Это точка входа во всю метафизическую структуру семи лабораторий перехода.

Самая первая диагностика, которая должна быть проведена — до того, как начинать собирать про человека детальную информацию — это ключевой вопрос: переходит ли вообще этот человек в 8-й День. (Речь идет, как уже говорилось выше, о переходе при жизни.)

Этот вопрос выясняется в первой лаборатории. Проверяется, действительно ли человек осознанно выбирает переход в 8-й День, способен ли он на это, готов ли сделать этот трудный шаг. Если нет, то это вполне конструктивная ситуация; просто этот человек перейдет в 8-й День через смерть и последующие воплощения. Это как раз более легкий, менее травматичный вариант.

Если ответ положителен — человек выбирает переход в 8-й День, способен перейти и готов к этому — то он является потенциальным переходящим при жизни из 7-го в 8-й День. Пока он не прошел все семь лабораторий, вопрос о переходе остается открытым — но уже известно, что у него есть шансы.

В случае положительного ответа в этой же лаборатории диагностируется второй ключевой момент: какой из трех потоков времени 8-го Дня Ротем, Датан или Ким является для него оптимальным. Иначе говоря, проверяется его доминанта мышления.

Отметим, что обе диагностики — переходящий ли человек и, если да, то в какой из трех потоков он переходит — носят количественный характер. Эти параметры можно измерить в процентах.

Например, человек может быть переходящим более чем на 50% — это значит, что он, по сути, внутренне решился, он готов подчинить свою жизнь задаче перехода в 8-й День, поскольку это для него важнее, чем все прочие интересы — ведь на их долю остается уже менее 50%. Если сравнить переход в 8-й День с поступлением в университет, то он — как бы «абитуриент». Если диагностика показывает 30–40%, то у такого человека есть шансы повысить свою готовность, перешагнуть рубеж 50% и тоже оказаться переходящим — возможно, ему просто необходим некий толчок, подсказка, чтобы сделать выбор. Если же человек готов к переходу лишь на 10% или меньше, то его шансы на переход при жизни очень невелики — почти наверняка другие, «седьмодневные» интересы окажутся для него приоритетнее.

Подобный же количественный характер, как правило, носят и диагностики в остальных лабораториях; далее мы не будем специально это оговаривать.

С точки зрения человека речь идет о 1-м уровне мироздания: действие, практика. Когда будущий переходящий успешно диагностируется в первой лаборатории, это значит, что он делает первые шаги на пути к переходу в 8-й День. Фактически он входит в метафизическую структуру семи лабораторий.

С точки зрения Творца первая лаборатория соответствует 7-му уровню мироздания: смысл, замысел. Здесь определяется замысел Творца относительно человека на этапе перехода в 8-й День творения: переходит ли он при жизни в 8-й День и, если да, то куда именно, в какой из трех потоков времени.

Вторая лаборатория: Менора

Вторая лаборатория соответствует меноре (иврит: מְנוֹרָה, менора́, буквально «светильник»). Это светильник из семи лампад, который был установлен в материальном Храме. Он символизирует метафизическую структуру мира, три основы бытия и семиуровневую систему — модель, по которой мы анализируем в этом курсе большую часть вопросов: см. вступительный урок, раздел «Менора — универсальная модель мироздания».

Специализация лаборатории «Менора» — подключение человека к единому метафизическому каналу. Это подключение должно быть тщательно диагностировано и настроено. В частности (но не только), у человека проверяется подключение трех основ бытия к семи уровням мироздания. Это диагностика, дающая развернутую характеристику личности человека по всем элементам модели меноры. Нужно выявить сильные и слабые стороны всех подключений этого человека, разобраться, на каких уровнях и основах необходима коррекция, достаточно ли сбалансирована вся система и т.д.

С точки зрения человека вторая лаборатория соответствует 2-му уровню мироздания: метафизическому каналу. Диагностика по 7+3 элементам меноры необходима переходящему, чтобы правильно настроить свой метафизический канал для всех видов взаимодействия 8-го Дня творения, от метафизического диалога до благословения. Этот же канал определит образную систему человека в 8-м Дне.

С точки зрения Творца это 6-й уровень мироздания: система, структура. Здесь выясняется детальная структура личности переходящего в соответствии с 7 уровнями и 3 основами бытия.

Третья лаборатория: Умывальник

Третья лаборатория соответствует умывальнику — чаше с водой, в которой коэны омывали руки и ноги, чтобы получить возможность работать в Храме. На иврите эта чаша называется כִּיּוֹר, кийо́р; см. также Википедию.

Умывальник — это символ чистоты. О какой чистоте идет речь? Мы неоднократно говорили, что человек 8-го Дня представляет собой живого носителя метафизического канала, соединяющего Небо и Землю, носителя вертикального канала взаимодействия Бога и мироздания. Предыдущая лаборатория занималась подключениями человека к этому каналу по всем уровням мироздания и основам бытия. В центре внимания третьей лаборатории «Умывальник» находится чистота человека как носителя метафизического канала.

В разделах «Благословение по 7 уровням» и «Метафизический диалог по 7 уровням» мы рассказывали, что метафизическое взаимодействие имеет волновую природу. Волны, как известно, характеризуются своими частотами. Поэтому чистота метафизического канала означает точную регулировку частот. Чистый звук, чистая тональность, чистый радиосигнал — все подобные категории подразумевают, что частота взаимодействия настроена точно, отделена от других рабочих частот, что разные частоты не накладываются и не мешают друг другу.

Задача третьей лаборатории — проверить, протестировать, отрегулировать все частоты человека.

С точки зрения человека эта лаборатория соответствует 3-му уровню: ресурсы, энергообмен. Чистота всех аспектов метафизического канала — необходимое условие правильного и эффективного энергообмена. А строго выверенные частоты — это тот рабочий инструмент, тот энергоинформационный ресурс, который лежит в основе деятельности человека 8-го Дня. Можно сделать такое сравнение: человек 8-го Дня, подобно сложнейшей, точно настроенной метафизической радиостанции, будет работать на этих частотах.

С точки зрения Творца третья лаборатория соответствует 5-му уровню мироздания: план, программа. Частоты — это тот «язык», на котором идет метафизическое взаимодействие человека, мира и Бога. Это те «слова», которыми Бог «закладывает» в человека программы развития, помогая планировать его жизнь в 8-м Дне творения. Необходимость диагностировать «метафизическую чистоту» переходящего можно выразить метафорой: «чтобы написать слово, прежде всего нужен чистый лист».

Четвертая лаборатория: Стол хлебов предложения

Четвертая лаборатория соответствует столу хлебов предложения. Это был стол, покрытый золотом, на котором Бог заповедал каждый день раскладывать специально выпеченный хлеб: хлеб предложения (иврит: לֶחֶם פָּנִים, ле́хем пани́м, дословно «личной хлеб» или «хлеб [перед] ликом [Бога]»). См. также Википедию.

Хлеб символизирует творчество. Это продукт, которого не существует в природе, который человек творит из злаковых растений путем сложной цепи трансформаций. И это чрезвычайно важное творение, которое на протяжении всей истории оставалось символом человеческой жизни: хлеб во всех традициях был основой питания.

Но это не просто творчество, это результат сотрудничества. Чтобы засеять поле, защитить его от различных опасностей, собрать урожай, смолоть муку и в конце концов выпечь хлеб, задействуется труд множества людей. Кроме того, нужно, чтобы земля дала хороший урожай, чтобы дожди обеспечили необходимую влагу, а солнце — достаточное тепло. И, конечно же, все это возможно лишь при благословении Бога, как сказано: «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой...» (Второзаконие 11:13–14). Поэтому в Мишкане хлеб ежедневно раскладывали рядом со Святая святых, как бы «перед ликом Бога».

Таким образом, хлеб предложения символизирует творчество в четырехстороннем диалоге и взаимодействии «человек — человечество — мир — Бог». И, конечно же, это творчество во времени: приготовление хлеба является не одномоментным актом, а многоэтапным, длительным процессом.

Задача четвертой лаборатории — проверить и проявить способность человека к сотворчеству в диалоге и взаимодействии с собой, другими людьми, миром и Богом, т.е. готовность быть во всех смыслах сотворцом.

С точки зрения человека, как и с точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 4-му уровню: диалог, время, всеобщее взаимодействие.

Пятая лаборатория: Жертвенник всесожжения (медный)

Пятая лаборатория соответствует жертвеннику всесожжения — большому жертвеннику, покрытому медью, размещенному во дворе Мишкана напротив входа. Его название на иврите: מִזְבַּח הָעֹלָה, мизба́х hа-ола́. На этом жертвеннике приносились все виды жертв — и животные, и приношения растительного характера (хлебная жертва, возлияние вина и т.д.). Свое название жертвенник получил в связи с одним из наиболее важных типов жертв — всесожжениями, когда жертва сжигалась целиком (иврит: עֹלָה, ола́, буквально «вознесение»). См. также Википедию.

На тему храмовых жертвоприношений в еврейской традиции существует огромное количество работ. Мы подчеркнем здесь один очень важный аспект жертвоприношений: они были языком, на котором каждый еврей общался с Богом.

Слово «жертва» — это традиционный перевод термина Торы корба́н (קוֹרבָּן). Значение корня здесь — «близость», «близкий», а само слово корба́н можно перевести как приближение к Богу. Принося жертвы в Храм и передавая их коэнам для сожжения на жертвеннике (полного или частичного), человек мог выразить на этом языке самые разные чувства, мысли, движения души: раскаяние за нечаянно совершенный грех, ощущение цельности и полноты жизни, чувство благодарности к Творцу. Поэтому существовало множество видов и подвидов жертвоприношений. С помощью жертвы человек не просто обращался к Богу, но как бы «подводил черту» под прошедшим и «программировал» будущую реальность, те изменения и процессы, символом которых становилась жертва. Это был самый настоящий язык для взаимодействия с Творцом — язык каждого человека.

В ответ на обращение человека, согласно договору (завету), Бог «приближал» его, подключая к каналу энергобмена, чтобы обеспечить ему возможность дальнейшей работы в рамках заповедей Торы и в соответствии с замыслом Творца. Здесь, конечно, нет прямой зависимости — правильно принесенная жертва не является гарантией получения ресурсов и энергии. Тем не менее, взаимосвязь есть: для процессов энергообмена необходима инициатива человека (жертва) и ответ Бога.

В 8-м Дне человеку не понадобятся материальные жертвы для взаимодействия с Богом и вообще для всех видов взаимодействия. Основными способами взаимодействия становятся благословение и прямой диалог, описанные в разделах «Благословение по 7 уровням» и «Метафизический диалог по 7 уровням». Но суть этих процессов по-прежнему можно символически выразить понятием «всесожжение». Произнося благословение, человек приближает себя к Богу (корба́н) и «возносит» свои слова к Небу (ола́ — «всесожжение»), полностью отдавая произнесенные слова в единый энергоинформационный канал, как бы «сжигая» произнесенную формулу. Это приводит к метафизической трансформации, позволяющей человеку вступить во взаимодействие и энергообмен с Божественной системой.

Задача пятой лаборатории «Жертвенник всесожжения» — выявить способности человека к освоению языков, необходимых для метафизического «программирования» реальности, и возможности его духовной трансформации.

С точки зрения человека пятая лаборатория соответствует 5-му уровню: план, программа. Проверяется и проявляется способность человека осознанно и четко формулировать свои мысли, тем самым «программируя» реальность.

С точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 3-му уровню мироздания: ресурсы, энергообмен. Необходимо проверить, насколько человек готов ко всем видам энергообмена, убедиться в его готовности получить энергоинформационные ресурсы, которые необходимы в 8-м Дне. В частности, здесь проверяются 7 типов энергий, присущих человеку и в значительной степени определяющих его возможности, физические и метафизические (см. Приложение: типы энергий в мироздании).

Шестая лаборатория: Жертвенник воскурения (золотой)

Шестая лаборатория соответствует жертвеннику воскурения — малому жертвеннику, покрытому золотом, размещенному внутри Мишкана напротив завесы, скрывающей Святая святых. Его название на иврите: מִזְבַּח הָקְטֹרֶת, мизба́х hа-кто́рет. См. также Википедию.

Здесь сжигались лишь специальные воскурения, превращаясь из плотного материала в благоухание, в дым, возносящийся вверх, «к Богу», как будто разуплотняясь, чтобы подняться по вертикальному каналу.

И воскурит на нем [на жертвеннике воскурения] Аhарон курение пряное, по утрам, направляя лампады [или «приготовляя», т.е. очищая сосуды меноры — комментарий Раши], воскурять будет его. И когда возжигает Аhарон лампады в межвечерье, воскурит его, — воскурение постоянно пред Господом для родов ваших. Не вознесите на нем (ни) чужого курения, ни всесожжения и хлебного приношения, и возлияния не возлейте на нем... Пресвят [иврит: קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, ко́деш кодаши́м] он Господу.
(Исход 30:7–10, перевод Фримы Гурфинкель)

В терминах нашего курса это соответствует регулярной, ежедневной настройке вертикального метафизического канала. И это единственная функция жертвенника: он выделен, освящен, назначен только для этой цели. («Ко́деш кодаши́м» на иврите означает «святая святых», т.е. «выделенный только и исключительно для этого».) Текст прямо указывает на связь с очищением меноры, которая тоже имеет отношение к каналу — см. выше «симметричную» вторую лаботаторию.

Мы видим, что Бог выделяет специальный инструмент — жертвенник, который должен «активироваться» в Мишкане ежедневно, чтобы помочь Моше услышать Бога, «встретить» Его:

И сказал Господь Моше: Возьми себе пряностей: бальзама, и ониха, и галбана, пряностей, и чистого лавана, поровну будет. И сделай это курением, — смесь, изделие смесителя, — перемешанным, чистым, (из) посвященного. И сотри от него тонко, и положи от него [на внутреннем жертвеннике воскурения] пред свидетельством в шатре откровения, где место назначу тебе... [другой перевод: где дам Себя встретить, или: где Я буду открываться тебе]
(Исход 30:35–36, перевод Фримы Гурфинкель)

Если рассматривать воскурение на жертвеннике как материальный символ метафизического канала, то подбор благовоний, который строго выверен и не подлежит изменениям, необходим для точной настройки канала взаимодействия, обеспечивающей разуплотнение. Каждая компонента смеси как бы представляет отдельную ноту в общем «аккорде» метафизического канала. Этот набор продиктован Богом: Он Сам «подбирал тональности». Причем эта настройка специально предназначена для этого, но не для чего-либо другого:

И курение, которое сделаешь, по его составу не делайте для себя; посвященным будет оно для тебя Господу.
(Исход 30:37, перевод Фримы Гурфинкель)

Выверенный набор компонент соответствует не только метафизическому каналу, но и определенным, реально работающим тонким структурам. Об этом свидетельствует отрывок Библии, в котором Аhарон при помощи такого же воскурения останавливает эпидемию:

И изрек Господь Моше, говоря: поднимитесь из среды этой общины, и Я погублю их мгновенно! И пали они на свои лица. И сказал Моше Аhарону: возьми жаровню и помести на нее огонь с жертвенника, и возложи курение, и неси скорее к общине, и искупи их. И взял Аhарон, как изрек Моше, и поспешил в среду сообщества, и вот началась пагуба в народе; и воздал он курение, и искупил народ. И стал он между мертвыми и живыми, и приостановилось поражение.
(Числа 17:9–13, перевод Фримы Гурфинкель; в Синодальном переводе 16:44–48)

В отличие от жертвенника всесожжения (расположенного во дворе Мишкана возле входа на его территорию), жертвенник воскурений находился внутри самого Мишкана, рядом со Святая святых. Заходя в шатер, Моше оказывался возле этого жертвенника (см. чертеж выше):

...И помести его перед завесой, что при ковчеге свидетельства [ковчег завета — см. ниже «Седьмая лаборатория»], перед покрытием, что на свидетельстве, где Я назначу место тебе.
(Исход 30:6, перевод Фримы Гурфинкель)

Когда была построена скиния, Моше регулярно приходил сюда — и здесь, стоя между жертвенником воскурения и ковчегом завета (символизирующим присутствие Творца), он получал информацию от Бога: это было продолжение дарования Торы.

Сводя все это воедино, мы видим, что Бог заповедует Аhарону ежедневно, строго определенным образом настраивать вертикальный метафизический канал, обеспечивающий разуплотнение (это соответствует 2-му уровню семиуровневой системы). А это, в свою очередь, дает Моше возможность переключения на принципиально новые мировоззренческие системы Торы, Учения Бога (6-й уровень семиуровневой системы).

Теперь мы готовы назвать функции шестой лаборатории. Лаборатория «Жертвенник воскурения» отвечает за переключение человека с известных ему мировоззренческих концепций на новые системы и структуры большего масштаба. Это подобно дарованию Торы, когда Моше и весь еврейский народ приняли принципиально новую для них, Божественную систему, включающую все аспекты бытия. В шестой лаборатории проверяется готовность человека к аналогичному переключению — к принятию систем и структур 8-го Дня творения.

В этой же лаборатории Бог помогает человеку разуплотниться — перейти на «более тонкие» уровни плотности и более высокие степени проводимости. (Мы говорили об этих уровнях в разделе, посвященном левитам: «Инициация, уровни проводимости и плотности, назначение».)

С точки зрения человека шестая лаборатория соответствует 6-му уровню мироздания: система, структура. Это предпоследний этап, когда человек должен переключиться на более масштабные информационные структуры 8-го Дня — единую информационную систему, соответствующую проекту Десяти Дней творения.

С точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 2-му уровню: метафизический канал, эмоции, образный ряд. Здесь, перед Святая Святых, Бог как бы берет настройку метафизического канала «в Свои руки», чтобы помочь человеку пройти разуплотнение — полностью довериться Богу во всех аспектах и оказаться «рядом» с Ним, в едином канале взаимодействия 8-го Дня «Бог — человек — мир».

Седьмая лаборатория: Ковчег Завета

Седьмая лаборатория соответствует Святая святых — самому внутреннему помещению Мишкана, где находился Ковчег Завета (см. чертеж выше). На иврите Святая святых называется קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים, ко́деш hа-кодаши́м. См. также Википедию.

Ковчег Завета символизирует присутствие Всевышнего. Когда Бог говорил с Моше в Мишкане, Его голос как бы «исходил» из пространства над ковчегом:

И положи покрытие на ковчег сверху, а в ковчег положи свидетельство [Скрижали Завета — комментарий Раши], что дам Я тебе. И место Я назначу тебе там и буду изрекать при тебе поверх покрытия, меж двух керувим, что на ковчеге свидетельства, все, что заповедаю тебе для сыном Израиля.
(Исход 25:21–22, перевод Фримы Гурфинкель)

В седьмой лаборатории человек предстает перед Богом и Его воинством. (Про воинство Господне см. 2-й урок, раздел «Эгколохи, или жизненное пространство 8-го Дня».) Здесь принимаются окончательные решения по всем вопросам, связанным с переходом в 8-й День, и происходит собственно переход — человек получает назначение, а Бог «приобретает нового сотрудника», сотворца 8-го Дня.

Переход может и не произойти, если выявляются какие-то причины, препятствующие этому. Тогда человек может быть отправлен на «переэкзаменовку» — повторное тестирование в предыдущих лабораториях. Может быть также принято решение о том, что этот человек не переходит в 8-й День при жизни.

Место Страшного суда

Процесс прохождения седьмой лаборатории можно образно назвать Страшный суд. Идея «Страшного суда», принятая во многих религиях, является пророческим предвидением момента, когда перед переходом в 8-й День творения человек оказывается в лаборатории «Ковчег Завета». Этот суд называется Страшным не потому, что внушает ужас, а потому, что необратим: его решения обжалованию не подлежат.

Попробуем описать, что происходит на этом суде, что «видит» человек, когда «входит» в лабораторию. Конечно, «видит» и «входит» нужно понимать не буквально, а метафизически, ведь лаборатория — это не помещение в каком-то материальном здании, а метафизическая структура. Образы, приведенные ниже, следует понимать как некую условность, но они помогут понять происходящее. Ниже, в разделе «Три проекции личностно-сущностной структуры», мы объясним подробнее, в каком смысле человек присутствует в этом пространстве.

Итак, человек оказался в 7-й лаборатории, начался суд. Обычный ход времени останавливается: процессы на Страшном суде происходят во вневременом пространстве «Святая святых».

Перед человеком — лестница, полукругом поднимающаяся наверх. На первой ступени лестницы — 12 плоских камней, соответствующих 12 коленам — профессиональным направлениям 8-го Дня (кроме левитов).

Наверху лестницы — небольшая площадка, центральная сцена, где сидит некто в одеждах красного, желтого или синего цвета в зависимости от того, какой поток времени оптимален для переходящего (соответственно Ротем, Ким или Датан).

Сама лестница находится на площадке, представляющей собой плоскую вершину круглой ступенчатой пирамиды. Вокруг — ступени, кольцом охватывающие площадку с лестницей и спускающиеся вниз. Это большие ступени: на них можно стоять, но они слишком велики, чтобы шагать со ступени на ступень.

В самом низу, вокруг нижней ступени пирамиды — круглый барьер, подобный барьеру вокруг арены цирка. Согласно этой аналогии, все пространство внутри барьера можно назвать ареной, только эта «арена» не плоская, а ступенями возносится вверх, вплоть до лестницы и верхней площадки с сидящим.

Арена находится в центре чаши колоссального амфитеатра, ряды которого поднимаются вокруг пирамиды на огромную высоту. В этих рядах размещаются все сущности, заинтересованные в переходе человека в 8-й День, в том числе представители других форм жизни, других цивилизаций. Они — свидетели, не влияющие на принятие решений на этом суде.

Весь амфитеатр накрыт куполом, подобного куполу в цирке, только неизмеримо большего масштаба.

Состав Страшного суда

Напротив лестницы, ведущей на сцену, располагается стол жюри. Фактически этим столом служит часть барьера, отделяющего ступени пирамиды от рядов амфитеатра.

За этим столом — семь сущностей-судей, те, кто принимает решение. Назовем их.

Над ступенями пирамиды, между верхней сценой и столом жюри размещается, как бы «висит в воздухе» большой экран. Это визуальный образ сущности, активно участвующей в процессе; ее имя — Риа́на. Эту сущность в современных терминах можно сравнить со сложной компьютерной системой, обеспечивающий доступ к базе данных, где сведена воедино вся информация о всех переходящих, собранная в предыдущих лабораториях.

В рамках образа экрана можно сказать, что все сведения о человеке наглядно высвечиваются на нем в виде количественных параметров, представленных всевозможными способами, с использованием графики и трехцветных индикаторов. Экран Рианы виден сущности, которая находится на сцене, и всем членам жюри — это их рабочий инструмент. Он также виден свидетелям, сидящим в амфитеатре и наблюдающим за процессом.

Семь судей за столом жюри вмешиваются только в случае, если полная диагностика, которая видна на экране, показывает какие-то неясности, если есть вопросы, которые нужно уточнить. В такой ситуации каждый из судей может наложить вето на переход этого человека или же затребовать дополнительные проверки — «переэкзаменовку» в предыдущих лабораториях. Переход человека в 8-й День происходит только в случае единогласного положительного решения жюри.

Процесс Страшного суда

Процесс суда происходит следующим образом.

Человека «вызывают на суд». Возникает «световой луч», подобный лучу юпитера в театре. Этот луч «ведет» человека, подводя его к одному из 12 камней у подножия лестницы — в соответствии с коленом 8-го Дня, в котором он будет работать. Человек встает на этот камень. На экране Риа́ны возникает вся диагностическая информация о переходящем.

Если общая картина на экране не вызывает сомнений и дальнейших вопросов, то человек поднимается по лестнице до сцены и оказывается перед тем, кто там сидит, облаченный в одежды цвета соответствующего потока. Сидящий не относится к числу судей, но может задать уточняющие вопросы. Затем, если решение положительное, то оглашается назначение человека в 8-м Дне — временной поток, направление деятельности, профессиональные функции. Если человек принимает на себя все это, то он произносит специальную формулу, означающую его готовность к переходу и к работе 8-го Дня, аналогичную клятве.

В ответ сидящий произносит слово эме́т (אֱמֶת, что значит «истина») — и включается специальный механизм, своего рода лифт. Этот лифт, лестница, ведущая на сцену, ступенчатая пирамида и другие структуры, описанные выше, представляют собой элементы метафизической лестницы Яакова, о которой мы рассказывали в 3-м уроке в разделе «Духовная лестница, сула́м и мадрего́т: основной закон вертикального развития».

Лифт «поднимает» человека в пространство 8-го Дня, в один из потоков времени Ротем, Ким или Датан. Переход в 8-й День завершен.

Так переходят в 8-й День представители 12 колен, кроме левитов.

Назначение и переход левитов

Для левитов ситуация несколько отличается.

Мы рассказывали в начале этого урока про особенности работы левитов (см. раздел «Левиты поля, левиты Храма и левиты-коэны»). Левиты — тринадцатое, «выделенное» колено — не относятся к какому-то одному потоку. Им не «присваивается» конкретный цвет: красный, синий или желтый. В рамках этой образной системы их цвет — белый. Но они могут быть назначены на работу в каком-то из трех потоков времени с представителями того или иного из 12 остальных колен. Принадлежность человека к левитам, а также поток времени и одно из 12 колен, с которым он будет работать, выявляется в ходе диагностики 2-й и 6-й лабораторий. Это первичное назначение левитов соответствует общему принципу посоха Аhарона, описанному в начале этого урока: см. раздел «Инициация, уровни проводимости и плотности, назначение».

Левиты находятся в амфитеатре несколько «дольше», чем люди из других колен. Они переходят в 8-й День вместе с группой представителей конкретного колена конкретного потока времени, которых они будут сопровождать в процессе перехода и далее, уже в реальности 8-го Дня. Они попадают в амфитеатр «заранее», чтобы увидеть переход тех, с кем они будут работать, и присутствуют там ровно столько, сколько для этого необходимо.

Оказавшись в амфитеатре, левиты обнаруживают, что одеты в белые одежды, символизирующие функцию левита. Они располагаются в рядах амфитеатра поблизости от арены. Они видят экран Риа́ны, лестницу и остальных переходящих — видят в точности ту информацию, которая им предназначена согласно их функции. В частности, левиты, предназначенные для потока Ротем, видят на экране информацию относительно переходящих в поток Ротем, левиты потока Датан видят информацию о переходящих в поток Датан, а левиты потока Ким видят информацию о переходящих в поток Ким. Они видят больше, чем переходящие других колен, они располагают сведениями о переходящих нелевитах «своего» потока и «своего» колена.

(Напоминаем: хотя мы говорим «находятся», «располагаются», «белые одежды», «поблизости от арены» и т.д., следует помнить, что это условные образы, помогающие понять метафизическую суть происходящего, а не буквальное описание. Еще более условно следует понимать все упоминания времени: «дольше», «заранее» и т.п. — все процессы здесь происходят во вневременном пространстве.)

С каждыми 10 переходящими одного колена и одного потока времени переходит один будущий левит поля, который с этого момента назначается на работу в этом колене этого потока. Он располагает подробной информацией о десяти «своих» переходящих, поскольку он видел их подробную диагностику; это позволит ему эффективно выполнять свою работу левита поля 8-го Дня. Переход сотни представителей одного и того же колена одного и того же потока сопровождается переходом одного будущего левита Храма. Он располагает бо́льшим объемом информации, он видел на Риане информацию о 100 переходящих и о 10 перешедших с ними левитах поля, у него больший масштаб понимания, необходимый для его работы левита Храма. В свою очередь, левиты-коэны сопровождают еще большее количество переходящих одного колена и потока, т.е. переходят с целой группой левитов Храма и поля.

Каждый левит ожидает в амфитеатре, пока перейдет достаточное количество людей, за которых он будет отвечать: 10, 100 или более. После этого он «вызывается на суд» — так же, как это было описано выше для нелевитов. «Световой луч» подводит его к одному из 12 камней в соответствии с тем коленом, которое он будет курировать. Информация о левите высвечивается на экране Риа́ны, и судьи, члены жюри, принимают решение. Затем он поднимается по лестнице, чтобы предстать перед сидящим на верхней сцене — на этот раз тот облачен в одежды белого цвета. В случае положительного решения левит должен произнести формулу, означающую принятие на себя его функций; эта формула отличается от той, которую произносят нелевиты. Сидящий говорит эме́т, и левит оказывается в 8-м Дне — вместе с теми, кого он сопровождает.

Для левитов, которые будут работать в единой надструктуре Совет левитов, например, для левитов, отвечающих за целый поток Ротем, Ким или Датан, некоторые нюансы отличаются. В частности, им не нужно вставать на один из 12 камней, а наверху лестницы они произносят другую формулу.

Задачи лаборатории Ковчег завета

Подведем итоги.

С точки зрения человека седьмая лаборатория соответствует 7-му уровню: смысл, замысел, сверхзадача. Человек, переходя в 8-й День, посвящает себя проекту Бога, назначается на выполнение своей функции. Новые цели человека становятся частью общей цели 8-го Дня творения, а в конечном счете — всего проекта Десяти Дней творения.

С точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 1-му уровню мироздания: действие, практика. Бог «приобретает сотрудника», нового сотворца — человека 8-го Дня, готового на практике реализовывать общую цель.

Таблица: семь лабораторий перехода

Приведем сводную таблицу, описывающую все семь лабораторий перехода в соответствии с семиуровневой системой с двух «точек зрения»: человека и Бога.

Лаборатория Задачи лаборатории Соответствующий уровень мироздания:
«с точки зрения» человека «с точки зрения» Бога
1‑я лаборатория:
Вход
Проверка готовности человека к переходу в 8‑й День, выяснение, какой из 3 потоков Ротем, Ким или Датан для него оптимален. 1-й уровень: действие, практика.
Человек делает первые шаги на пути к переходу в 8‑й День: он входит в метафизическую структуру семи лабораторий.
7-й уровень: смысл, замысел.
Определяется замысел Бога относительно человека на этапе перехода в 8‑й День творения: переходит ли он при жизни в 8‑й День и, если да, то в какой из трех потоков времени.
2‑я лаборатория:
Менора
Проверка настройки и подключения человека к единому метафизическому каналу по 7 уровням мироздания и 3 основам бытия. 2-й уровень: метафизический канал, эмоции, образный ряд.
Проверяется и настраивается метафизический канал для всех видов взаимодействия 8‑го Дня творения.
6-й уровень: система, структура.
Выясняется детальная структура личности переходящего в соответствии с 7 уровнями и 3 основами бытия.
3‑я лаборатория:
Умывальник
Очищение канала, диагностика и регулировка всех частот, которые человек будет использовать в 8‑м Дне. 3-й уровень: ресурсы, энергообмен.
Подбираются рабочие частоты, проверяется и подготавливается канал для эффективного энергообмена в 8‑м Дне.
5-й уровень: план, программа.
Бог закладывает программы развития человека в 8‑м Дне.
4‑я лаборатория:
Стол хлебов предложения
Проверка и проявление способности человека к сотворчеству в диалоге и взаимодействии с собой, другими людьми, миром и Богом. 4-й уровень: диалог, время.
Проверяется готовность человека к сотворчеству в четырехстороннем взаимодействии, выявляется его способность быть сотворцом во всех смыслах.
5‑я лаборатория:
Жертвенник всесожжения
Выявление возможностей человека в освоении языков и в метафизической трансформации. 5-й уровень: план, программа.
Проверяется и проявляется умение человека четко формулировать свои мысли, тем самым «программируя» реальность.
3-й уровень: ресурсы, энергообмен.
Проверяется, насколько человек готов ко всем видам энергообмена, выявляются его типы энергий.
6‑я лаборатория:
Жертвенник воскурения
Разуплотнение человека для перехода в новую реальность, в новые системы и структуры 8‑го Дня. 6-й уровень: система, структура.
Человек переключается на информационные структуры 8‑го Дня, соответствующие единому проекту Десяти Дней творения.
2-й уровень: метафизический канал, эмоции, образный ряд.
Человек разуплотняется, доверяется Богу во всех аспектах — и включается в единый метафизический канал 8‑го Дня.
7‑я лаборатория:
Ковчег Завета
Страшный суд: окончательные решения по всем вопросам, связанным с переходом в 8‑й День, и собственно переход человека в новую реальность. 7-й уровень: смысл, замысел.
Человек посвящает себя проекту Бога и назначается на выполнение своей функции 8‑го Дня.
1-й уровень: действие, практика.
Бог «приобретает сотрудника», человека 8‑го Дня, готового на практике реализовывать общую цель проекта.

После семи лабораторий: «включение» реальности 8-го Дня

Итак, мы рассмотрели систему лабораторий перехода, пройдя которые, человек оказывается в 8-м Дне. Однако тема перехода еще не исчерпана. Существует момент, когда должен быть сделан первый шаг в реальность 8-го Дня, причем не отдельным человеком, а всеми вместе — будущим человечеством 8-го Дня. Кратко опишем это.

Рассказывая о 7-й лаборатории, мы говорили об арене Страшного суда, представляющей собой круглую ступенчатую пирамиду — метафизическое пространство, где человек оказывается, «входя» в 7-ю лабораторию. Мы описали, как человек, в случае положительного решения о переходе, поднимается по лестнице и переносится в реальность 8-го Дня.

Однако мы подчеркивали, что здесь есть некоторая условность: арена, пирамида, лестница не находятся физически в материальном здании по такому-то адресу.

Сейчас нам нужно прояснить и уточнить эти метафизические образы.

Три проекции личностно-сущностной структуры

Дело в том, что в 7-й лаборатории человек предстает в виде трех проекций единой личностно-сущностной структуры, соответствующих трем основам бытия Нешама́, Оз, Гуф.

Минимальная численность, необходимая для перехода

В какой-то момент все люди, выбравшие переход в 8-й День при жизни, закончат прохождение всех семи лабораторий. К этому времени на ступенях круглой пирамиды в пространстве 7-й лаборатории будут метафизически присутствовать проекции-Оз миллионов переходящих. Позже, в разделе «Сущностные и личностные параметры перехода; коллективный Машиах», мы дадим приблизительные оценки минимального количества, а пока отметим:

Общее число личностно-сущностных структур, участвующих в переходе, не может быть меньше 600 тысяч.

Это соответствует числу евреев-мужчин, вышедших из Египта и перешедших в новую реальность Святой земли, и это универсальный метафизический закон, который мы уже упоминали во 2-м уроке, в разделе «Жизненное пространство: ресурсы, энергообмен (уровень 3)»:

600 000 сонаправленных личностей является минимальным количеством, делающим возможным чудо, общий качественный рывок.

Однако для того, чтобы стал возможен переход в новый День творения, требуется намного большее число осознанных участников. Поэтому все будут терпеливо ждать, пока на ступенях не проявятся все переходящие.

Момент, когда это произойдет, соответствует моменту непосредственно перед Синайским откровением:

На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.
(Исход 16:16)

Все переходящие уже перешли свое «расступившееся море» в проекции-Нешама, с точки зрения своей миссии они уже в 8-м Дне. Физически, своими ногами, в проекции-Гуф они уже прошли через порталы перехода. А в своей проекции-Оз все они предстали перед лицом Бога на ступенях внутри амфитеатра 7-й лаборатории.

В это время необходимо соединить усилия, энергию всех проекций-Оз и «включить» реальность 8-го Дня в полную силу, во всех смыслах этого слова. Иными словами, в сотрудничестве с Богом совершить величайшее чудо, превосходящее по масштабу все предшествующие события человеческой истории.

Как это делается?

Произнесение полной формулы перехода в 8-й День

8-й День, как и любая новая реальность, «включается» благодаря непосредственному участию людей.

Время новой реальности 8-го Дня творения на планете Земля — в частности, все три потока Ро́тем, Ким, Дата́н — включают люди 8-го Дня, произнося формулу перехода в 8-й День.

Эта формула — призыв к переходящим при жизни, состоящий из двух частей.

  1. Первая часть — призыв, обусловленный тем, что человек сделал выбор и внутренне решился на переход.
    Позже, в разделе «Сущностные и личностные параметры перехода; коллективный Машиах», мы увидим, что это первое ключевое условие перехода: осознанный личностно-сущностный выбор, решение полностью подчинить свою жизнь задаче перехода в 8-й День.
     
  2. Вторая часть — призыв, обусловленный тем, что человек был избран, то есть обеспечен необходимой генетикой.
    Позже, в разделе «Генетический аспект перехода: чаша Авраама», мы увидим, что это второе ключевое условие перехода: чтобы человек мог перейти в 8-й День при жизни, он должен быть носителем определенной генетики, в частности, в нем должны быть гены Авраама.

Первый призыв, обусловленный осознанным выбором переходящих, представляет собой формулу перехода Шма, о которой мы говорили в начале этого урока, в разделе «Шма: призыв к переходу на новый масштаб взаимодействия» и следующих за ним разделах.

Вначале левиты, обращаясь ко всем остальным 12 коленам, призывают их начать этот процесс с помощью трансформированной формулы Шма:

שְׁמַע יְשַׁר אֵל! אֵל שָלֵם אֶחָד!
Шма, Яша́р Эль! Эль Шале́м Эха́д!
Слушай, прямо (взаимодействующий) с Богом! Бог Целостен и Един
!

В ответ все 12 колен, 12 направлений деятельности одновременно произносят полную формулу Шма согласно структуре 2+5+2, как описано в разделе «Формула перехода Шма и многогранник хошена». Хошен «вспыхивает», включаясь в полную мощь и обеспечивая переход необходимой энергией.

Напомним, что центр хошена, где его энергия максимальна, соответствует профессиональной группе левитов, взаимодействующих со всеми коленами непосредственно (см. 2-й урок, «Хошен и колено Леви»).

Именно отсюда, из центра хошена, левиты произносят второй призыв, обращаясь напрямую и одновременно к каждому участнику и к каждому колену. Призыв направлен к двенадцати пентаграммам — пятиконечным «звездам», граням хошена, формирующим все возможные позиции в общей задаче перехода (см. раздел 2-го урока «Хошен: три типа взаимодействующих подсистем»). Это максимально тесное, непосредственное взаимодействие: двенадцать пентаграмм, они же грани звездчатого додекаэдра, находятся на минимальном расстоянии от центра. (На рисунке справа это показано на примере верхней пентаграмы; расстояние от центра до плоскости пентаграммы равно длине стрелки.)

Второй призыв, обусловленный генетикой, содержит пятикратное обращение к переходящим, соответствующее пяти вершинам каждой пентаграммы.

  1. Прежде всего, призыв обращен к каждому конкретному переходящему, человеку 8-го Дня. На иврите: бен Йом hа-Шмини́, дословно «сын 8-го Дня» (в единственном числе).
  2. При этом он рассматривается как потомок Авраама — ведь он носитель его генетики. На иврите это формулируется бней Авраа́м, что дословно означает «дети/потомки Авраама» (слово «бен» имеет оба значения «сын» и «потомок»). Здесь используется множественное число, поскольку переходящий унаследовал эту генетику от многих предков в результате сложного сплетения множества генетических цепочек. В генетическом плане он как бы представитель своих предков, и призыв касается их всех.
  3. При этом он рассматривается как потомок Ноаха, прямого предка Авраама. На иврите это звучит аналогично: бней Но́ах.
  4. При этом он рассматривается как потомок Адама, прямого предка Ноаха. На иврите это звучит аналогично: бней Ада́м.
  5. И, наконец, в этой формуле учитывается, что потомки Адама — не единственный проект Бога, связанный с человеком. Мы говорили об этом во 2-м уроке, в разделе «Потоки Ке́нарс и Мас-Танhа́й». Поэтому необходимо пятое обращение, и звучит оно бней hа-А́рец, дословно «дети Земли». Это указывает на то, что он носитель многообразной генетики, которая была задействована в проекте Бога для формирования человеческого вида на планете Земля.

Сформулируем теперь этот призыв.

שְׁמַע, בֵּן יוֹם הַשְּׁמִינִי, בְּנֵי אַבְרָהָם, בְּנֵי נֹחַ, בְּנֵי אָדָם, בְּנֵי הָאָרֶץ!
Шма, бен Йом hа-Шмини́, бней Авраа́м, бней Но́ах, бней Ада́м, бней hа-А́рец!
Слушай, человек 8-го Дня, (из) потомков Авраама, (из) потомков Ноаха, (из) потомков Адама, (из) потомков (всех предков человека) планеты Земля!
 
לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ, אֶל-הַיּוֹם הַשְּׁמִינִי!
Лех леха́ ме-арцеха́ у ми-моладтэха́ у ми-бейт ави́ха эль hа-йо́м hа-шмини́!
Иди из земли твоей, из родины твоей, из дома отца твоего в 8-й День!

Суть призыва соответствует первому обращению Бога к Аврааму, когда Он сказал: «Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую укажу тебе» (Бытие 12:1, перевод Фримы Гурфинкель).

Каждый переходящий отвечает на призыв:

אֲנִי שׁוֹמֵעַ וְהוֹלֵךְ!
Ани шоме́а ве hоле́х!
Я слышу и иду!

Призыв и ответ составляют формулу инициации перехода. Вместе с Шма эти две формулы образуют полную формулу перехода в 8-й День.

Вот что происходит при произнесении полной формулы на всех семи уровнях мироздания.

Как работает полная формула перехода: семь уровней
  1. Божественный свет, трансформированный и адаптированный сущностью, высвечивает задачи личности в 8-м Дне.
  2. Личность осознанно принимает этот свет, чтобы начать работу в 8-м Дне.
  3.  
  4. Сознание и мировоззрение перестраиваются на системы 8-го Дня.
  5. Все каналы человека настраиваются на целостность: человек ощущает себя частью единой реальности 8-го Дня.
  6.  
  7. Полностью включается вторая сигнальная система, отвечающая за благословение в 8-м Дне.
  8. Задействуются все ресурсы, подключая каждого к единому энергообмену 8-го Дня.
  9.  
  10. Начинается полномасштабное всеобщее четырехстороннее взаимодействие и в полной мере включается время 8-го Дня.

Первый шаг

Когда прозвучит полная формула перехода, cтупени пирамиды, на которой стоят переходящие, начнут движение вверх: они будут становиться все выше, поднимая миллионы переходящих к куполу колоссального амфитеатра. В конце концов лестница достигнет купола, и наверху раскроется выход — и это будет выход в 8-й День.

Этот момент будет полным и окончательным наступлением 8-го Дня для всех переходящих, одновременно, на всех уровнях реальности. Человечество сделает свой первый шаг в 8-й День творения.


  1. Заметим, что вариант 100% в диагностике первой лаборатории не имеет смысла: такой процент означал бы, что человек уже находится в 8-м Дне творения, как бы «поступил в университет».

    То же самое касается диагностики потока времени. Редко бывает, что доминанта мышления человека полностью, на 100% соответствует определенному потоку, например, Ротему. Гораздо чаще встречается смесь: например, на 70% человек мыслит как будущий представитель Ротема, на 25% — как представитель Датана, и еще остается 5% на долю мировоззрения Кима. К моменту прохождения заключительной, седьмой лаборатории эти данные в совокупности со всеми прочими диагностиками позволят принять решение, в какой все-таки поток времени переходит этот человек.

  2. Классификацию и подробные объяснения различных видов жертв можно найти, в частности, в классическом «Комментарии на Пятикнижие» Ицхака Абарбанеля, а также во множестве других еврейских комментариев к Торе.

  3. Следует обратить внимание, что местом для диалога Моше и Бога служило все пространство Мишкана, а не только место непосредственно при ковчеге завета (он соответствует не 6-й, а 7-й лаборатории). Этот момент разъясняет Раши в своем классическом комментарии к следующему стиху:

    И когда входил Моше в шатер собрания, чтобы говорить с Ним, слышал он глас, говорящий ему поверх покрытия, которое на ковчеге свидетельства, меж двух керувим; и говорил Он [Бог] ему (Числа 7:89)
    И когда входил Моше... Два стиха (казалось бы) противоречат друг другу, тогда третий устраняет мнимое противоречие между ними. Один стих гласит: «И говорил Господь ему из шатра собрания» [Левит 1:1] — это вне разделительной завесы. А другой стих гласит: «И говорить буду с тобою поверх покрытия» [Исход 25:22] (т.е. за разделительной завесой). Но вот этот (стих) разрешает мнимое противоречие между ними: Моше входил в шатер собрания и там слышал глас, раздававшийся над покрытием, меж двух керувим, т.е. голос нисходил с небес на место меж двух керувим, а оттуда — в шатер собрания (где Моше слышал его) [Сифре].
    (Пятикнижие с толкованием Раши, Бемидбар, комментарий к стиху 7:89, перевод Фримы Гурфинкель)
  4. Для тех, кто знает иврит: имя לניפאכּ (Ланифа́к) не имеет отношения к ивриту, хотя и записано буквами иврита. На иврите последней буквой была бы не כּ, а ך, хаф-софит (хаф концевая).

Перейти к оглавлению девятого урока
Перейти к оглавлению курса

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries